彼の考えを理解するためのルネ・デカルトによる85のフレーズ
ルネ・デカルト 彼は歴史が与えた最も偉大で最も認められたヨーロッパの哲学者の一人です。
多くの人から、現代の哲学と根本的な合理主義とメカニズムの父であると考えられています。 すべての知識を裁判にかけるべきだと考えた、さまざまなステップを通じて知識を達成する方法として、方法論的懐疑を使用します。
彼の理論を理解することは非常に興味深いので、以下に ルネ・デカルトの考えをよりよく理解するために、85のフレーズを提供します.
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ルネ・デカルトの85のフレーズと考え
系統的な疑問、最も純粋な科学、アイデア、そして 最も単純な要素、物質、モード、属性、魂との分離を検索します 体、 rescogitans そしてその 広範な解像度、邪悪な天才、神、暫定道徳、デカルト軸..。
これらの概念とアイデアはすべて、デカルトが生涯にわたって取り組んできたものです。 そして、彼らは何らかの形で西洋の思考に影響を与えてきました。
これらのアイデアの多くをよりよく理解するために、フランスの哲学者による彼の考えをより理解しやすくする85のフレーズを紹介します。
1. 「我思う、我あり」
おそらく彼のフレーズの中で最もよく知られている、それはこの哲学者の格言の1つを反映している：私は思う、したがって私は. 私たちが存在するのは、私たちが考えることができるからです。私たち自身の存在についての知識は、この同じ能力によって示されます。
2. 「複雑なものはすべて単純な部分に分割できます」
デカルトが真実を発見するために彼の方法で使用し提案する主要な要素の1つ 理由、アイデアに照らして、各問題を最も基本的で検証可能な要素に減らすことで シンプル。 それらから、知識を構成するためにさまざまなアイデアが関連付けられ、各関連付けが単純なアイデアと同じレベルの確実性を持っている必要があります。
3. 「真実を調査するためには、可能な限りすべてのものを疑う必要があります」
デカルトは、私たちがそれを達成できる範囲で、真実に到達するための主な方法は、これまで存在していたすべての知識に対する疑いであると考えました。
4. 「私たちにとって、有限なものが無限のものを決定しようとするのはばかげているでしょう」
人間は特定の能力を持つ限られた存在です. 無限大や神の存在や非存在などの側面を私たちに知ることはできません、なんらかの理由で頭に浮かんだ。
5. 「私は私が知らないことの半分のために私が知っているすべてを与えるでしょう」
私たちの感覚は私たちを欺くので、私たちの理解と知識は非常に限られています。 人間は多くのことを無視し、真実ではない多くの仮定に取り組んでいます。 私たちは常に新しいことを学ぶことができます。
6.「反対が肯定されていない人が言うことはほとんどありません」
一人一人が世界を見る方法を持っており、これが他の人の信念と矛盾していることに気づきます。
7. 「理性と判断は私たちを男性にし、動物と区別する唯一のものです」
デカルトにとって、動物は推論能力のない非常に精巧な機械に他なりません。 人間はこの能力を楽しんでいるので、著者の視点からすると私たちはユニークです。
8. 「一度私たちをだました人を完全に信用しないのが賢明です」
このフレーズで、著者は私たちが何を知覚するかを疑うように私たちに勧めます、私たちの感覚が私たちを欺くのは珍しいことではないので。
9. 「数学は秩序と測定の科学であり、美しい推論の連鎖であり、すべて単純で簡単です」
デカルトは、その論理と客観性のために、数学をすべての知識の基礎となる主要な科学と見なしました。
10. 「哲学は私たちを野蛮人や野蛮人と区別するものです。 国家はますます文明化され、文化化されており、彼らの男性はより良い哲学を持っています。
世界を考え、熟考し、そうでない知識が社会を前進させることができるのではないかと疑うのを助ける学問としての哲学の役割。
11. 「感覚と想像力のすべての印象を取り除き、理由だけを信頼してください」
デカルトが理性に与える重要な役割は、私たちが知覚する以上の真実を識別することを可能にする要素として、この文で観察することができます。
12. 「私を眠らせたり、目覚めさせたりしてください。2プラス3は常に5になり、正方形の辺は4つ以下になります。」
数学的に導き出された結論は、この著者にとって議論の余地がなく、存在する数少ない客観的な知識の1つです。 ここでも、著者が数学を最も純粋な科学と見なしていることがわかります。
13. 「哲学なしで生きることは、正しく言えば、目を開けようとせずに目を閉じていることです」
哲学 世界で起こっていることへの答えを見つけようとします。 したがって、哲学を持たないということは、私たちが生きていることについて考えたり考えたりすることを拒否し、現時点でしか生きておらず、私たちが持つ可能性のあるさまざまな選択肢や可能性を識別できないことを意味します。
14. 「無秩序な研究と暗い瞑想が理性の自然光を乱し、知性を盲目にするので、方法なしで真実を探すよりも、それについて考えることは決してありません」
このフレーズでデカルトは、トリック、迷信、そして現実のほとんど文書化されていない説明の使用を批判します それは人々の推論能力を汚染する可能性があります。
15. 「多くの場合、複数の作品で構成され、多くのマスターの手によって作られた作品には、1つだけが作品を作った作品ほど完璧ではないことがあります。」
非常に手の込んだ説明は合理的に実行するのが複雑になる可能性があり、多くの場合、何かが複数の人によって説明されます 人は、同じトピックに関する各著者の概念を異ならせ、最終的な結果は次のようになります。 ぼかす。
16. 「方法によって、私は、厳密な観察によって偽が真であると見なされるのを防ぐ特定の簡単なルールを理解し、 無駄な努力とその科学を徐々に増やしていく精神は、知性にアクセスできるすべてのものの真の知識に到達します 人間 "
この文章を通して、著者が彼の方法を詳しく説明するときに何を探していたか、彼の努力の目的を見ることができます。
17. 「真実であるという証拠を知らずに、真実として何も認めないでください。 つまり、降水と予防を慎重に避け、私の判断にこれ以上何も認めないでください。 それを私の心にはっきりとはっきりと提示するために、私はそれを入れる理由がありませんでした 疑問に思う"
私たちは、それが真実であるという証拠がなくても、私たちに言われたり説明されたりすることの真実性を当然のことと思っていることがよくあります。 デカルトは、私たちが言われたことに基づいて行動するのではなく、彼らが私たちに与えた情報を反映し、それを疑うことを提案しています。
18. 「州に法律がほとんどなく、それらの法律が注意深く守られている場合、州はより適切に統治されます」
デカルトは、物事を単純化する必要性、必要性について何度も提唱しています 問題を最も基本的な要素に減らして、結論を導き出します。 団結。 法律が少ないことで、私たちはそれらをよりよく理解することができ、それらが構成されている単純なアイデアに到達し、それらを統合することができます。
19. 「多数の法律がしばしば悪徳の言い訳をしている」
前の文の反対に、過剰な法律は、それらの核心に到達してそれらを有効であると受け入れることを困難にし、混乱を引き起こし、人々がそれらを破りやすくする可能性があります。
20. 「最初の格言は、私がそれを疑わないような方法でそれを知るまで、決して本物を受け入れることではありませんでした」
疑うことは良いことです。なぜなら、それは私たちが真実に到達できるように物事の核心を探すことを可能にするからです。 しかし、私たちは何かを疑うことはできますが、私たちの知覚が本物であるとは考えられないほど完全にそれを知ることはできません。
21. 「私の謙虚な意見では、この世界のすべてのものは数学的に起こります」
繰り返しになりますが、著者は、数学は私たちが持つことができる数少ない客観的で実際の知識の1つであるという信念を反映しています。
22. 「どんなに高貴であっても、感覚の対象に執着している魂は存在しないので、時には、より大きな善を欲するためにそれらから離れることはありません。」
人間は誤謬に陥り、感覚を通して私たちに届く情報を真実として受け入れる傾向がありますが、 私たちは皆、ある時点で物事の理由、またはそれらが私たちがそれらをどのように認識するかについて疑問に思いました. 同様に、私たちは私たちが見ているものを望んでいるにもかかわらず、公益を望んでいる傾向があります。
23. 「必要に応じて行われた場合、最高の美徳を獲得することができない、愚かで失礼な精神はありません。」
私たちは皆、美徳があります。
24. 「優れた創意工夫を持っているだけでは十分ではありません。主なことはそれをうまく適用することです」
何かを見ることができても、それに応じて行動することはできません。 私たちは自分の行動（肉体的および精神的）と思考が一致していることを確認する必要があります。
25. 「本を読むことは、その著者と話すこと以上のことを教えます。なぜなら、著者は、本の中で、彼の最善の考えを述べているだけだからです」
自分の最善を自分の仕事に反映させようとする著者の努力により、彼は自分の行うすべてのことに深く関与し、とりとめのないものを少なくし、自分の信念をより明確に反映します。
26. 「最高の心は最高の悪徳と最高の美徳を発揮することができます」
推論する能力は私たちを本質的に良いものにするわけではなく、さまざまな目的に向けて私たちの努力を導くことができます。
27. 「私たち自身の考えを除いて、私たちの力には絶対に何もありません」
本当に私たちのものであり、実際に私たちを私たちにしているのは、考える能力だけです。
28. 「人々が本当に考えていることを知るためには、彼らが言うことではなく、彼らがしていることに注意を払う」
私たちの行動は、私たちが言うことよりもはるかによく反映されており、それはより簡単に操作されたり、誤解されたりします。
29. 「誰にとっても役に立たないということは、価値がないということと同じです」
この言い回しは、人間が生活の中で有効な機能を持ち、何らかの形で世界に役立つ必要があることを反映しています。
30. 「私は気分を害するたびに、犯罪が私に届かないように私の魂を高く上げようとします」
誰も怒らせたくないが、誰がそうすることができるか。 私たちが上記の違反をしている場合、それは私たちに害を及ぼすことはありません。
31. 「前進するのに役立つのは、他のことよりも速く進むことと、正しい方向に進むことの2つです。」
進歩は努力によってなされます。 他の人より速く進むことは私たちを前進させるように見えるかもしれませんが、それは私たちを欺瞞につながる道に導くことができます。 一方で、現実を疑うことを細心の注意を払って進めることで、私たちが描くことになった結論が真実である可能性が高くなります。
32. 「感じることは考えることに他なりません」
感情や感情は、感覚を通して私たちに届く情報によって損なわれる可能性がありますが、止まることはありません 著者にとって、彼の分析を通して真実の探求に私たちを導くことができる考え方である。
33. 「悪い本は悪い習慣を引き起こし、悪い習慣は良い本を引き起こします」
間違いを犯すことは悪いことではありません。何が悪いのかを疑って反省することができるからです。 そのため、間違った本や教育は間違った考え方を引き起こす可能性がありますが、長期的にはこれが原因で真実を探求する可能性があります。
34. 「私たちが成し遂げた善は、私たちに最も甘い情熱である内部満足を与えてくれます」
デカルトの道徳は、合理的な人が最高の善または美徳を求めなければならないと提案しています。それは私たちが達成できる最高レベルの喜びとして精神的な幸福を生み出します。
35. 「世界を注文するよりも、私たちの欲望を変える方が良い」
私たちがコントロールできるのは私たち自身の考えだけであることを考慮に入れて、デカルトは、確立された秩序を変えようとするよりも、私たちの欲望を変える方が良いと提案します。
36. 「最も単純で最もわかりやすいオブジェクトから始めて、少しずつ上昇するように、私の考えを順番に導きます。 徐々に、最も複雑なものの知識まで、そして自然にいくつかに似ていないそれらの間の順序を仮定するまで 他の人に」
このフレーズは、彼の方法の一部を反映しています。これは、各問題を最も単純で最も客観的な要素に分解することに基づいています。 少しずつ状況を再構築し、少しずつ真実で真実のイメージが形成されるようにします 可能。
37. 「私は起こりうるすべての間違いを犯しましたが、それでも私は試みをやめませんでした」
誤りを犯すことは人間であり、先に述べたように、前向きです。 しかし、間違いがあった場合にのみ、真実を探し続け、目標を追求することを妨げないでください。
38. 「私の目標は、理性を上手に使うために誰もが従うべき方法を教えることではなく、私がどのように私のものを上手に使おうとしたかを示すことだけです」
デカルトは、私たちが正当な理由で自分自身で確認できるものは何も受け入れないことを提案しています。. その結果、彼の方法でさえ疑わしいかもしれないので、それは誰かがどのように真実に到達しようとしたかの例としてのみ取られるべきです。
39. 「完璧な数と完璧な肩は非常にまれです」
私たち一人一人には複数の欠陥があり、多くの間違いを犯し、多くのことを当然のことと考え、多くの状況で不規則かつ予測不可能な行動をとっています。 完璧は、数学のように客観的なものであっても、人生のあらゆる面でユートピアです。
40. 「良識は世界で最も分散されたものです。なぜなら、誰もがそれを十分に供給されていると考えているからです。 他の何かで満足するのがより難しい人でさえ、彼らより多くを欲しがらない傾向があります 持ってる"
私たちは皆、行動するためにそれに大きく依存して、十分に良い常識を持っていると考えています。
41. 「知識の原則としての体系的な疑い」
疑いは、私たちが真の知識を達成するために世界の認識に取り組むことを可能にする主要な要素です。 これは、デカルト思想の重要な側面の1つです。
42. 「旅行に時間をかけすぎると、結局は自国の外国人になってしまう」
私たちが思考とのアナロジーとしてそれを提案する場合、このフレーズは私たちが私たちの思考の基礎を置くことができないという事実を指します 私たちが他人から知覚する信念や意見の中で、しかし私たちは自分自身のために努力しなければなりません 真実。
43. 「読書は、過去数世紀の最も著名な男性との会話です」
一方、関連性の高い複数の思想家が発見または反映したものをお知らせください 世界は私たちが私たち自身を作るために使用できる現実をキャプチャする新しい方法を見ることができます 知識。
44. 「善から生まれる喜びは深刻ですが、悪から生まれる喜びは笑いと嘲笑を伴います」
著者は、で働く人々が感じるに値する喜びの間の区別を確立します 美徳と残酷な楽しみを底で達成することを試みることができない人々の喜びではありません 道徳の。
45. 「多くの場合、偽りの喜びは、原因が真実である悲しみよりも価値があります」
真実を知ることは価値のあることであり、知る唯一の方法です。 しかし、私たちは他人と自分自身の両方に善を行おうとする必要があります。 人間は時々真実を無視することを選択します、そして時々これは彼が幸せになるのを助けます、そしてそれは人にとってより価値があるかもしれません。
46. 「人間の主な完成度は自由意志を持つことにあり、それが彼を賞賛や非難に値するものにしている」
私たちが選択する能力は、私たちを人間にする理由とともに、デカルトが道徳の扱いにおいて最も擁護するものの1つである自由意志です。
47. 「論理の観点から、彼の三段論法は、学ぶよりも、他の人にすでに知られていることを説明するのに役立ちます」
論理は新しい知識を組み込むための有効な方法のように思えるかもしれませんが、私たちはいくつかに頼ることはできません この論理は可能性があるため、新しい情報を取得するときに合理的に対照的ではない仮定 異なるように。 ただし、すでに学習した内容を他の人に送信するために使用できます。
48. 「うまくやるにはよく判断し、最善の方法で行動するために可能な限り最善を判断するだけで十分です」
デカルトの教訓は、善を行うには、世界と状況を正しく評価し、より良い行動を可能にする必要があると考えています。
49. 「最良の意見を識別することが私たちの力にない場合、私たちは最も可能性の高いものに従わなければなりません」
私たちの知識は限られており、真実を垣間見るために理性から行動しなければなりません。 どちらがより真実であるかを区別することは不可能かもしれませんが、少なくとも私たちはより現実の倍音を持っているものを考慮に入れるように努めなければなりません。
50. 「最も寛大なのは最も謙虚な傾向がある」
デカルトにとって、謙遜と寛大さは通常関連する2つの側面であり、どちらの側面も美徳に近づいています。
51. 「私の前に別の男がいたかどうかさえ知りたくない」
そこにいる最初の人である可能性は低いですが、真実は私たちがそれを明確に記録することはできません。 私は私であり、私たち自身の考えだけが私たちがコントロールするものです。 以前に生まれた多くの人にとって、私は1人だけです。
52. 「真の知性は他人の知性を発見することにあります」
非常に多くの場合、人々は自分自身を非常に知的であると考える傾向があり、他の人もこの能力をかなり持っていることを無視します。 他の人があなた自身よりもさらに大きな能力を持っていることを認識することは、それ自体が本物の知性の行為です。
53. 「私たちの神の考えは、必要で永遠の存在を意味します。 したがって、明白な結論は、神が存在するということです。
私たちは有限の能力を持つ有限の存在です。 ある時点で神が言ったように、私たちが無限で全能な何かを概念化できるという事実 知識は私たちの心に入れられました、それ自体がデカルトの存在を証明する知識 神。
54. 「私たちの知識を向上させるために、私たちはより少なく学び、より多くを熟考しなければなりません」
彼らが教えてくれたことをさらに苦労せずに受け入れることは、私たちの知識の質を向上させることにはなりません. 彼らにとって、私たちはその最も基本的で客観的な部分から可能な限り真実である構造を作るために観察されたものを解体することに焦点を合わせなければなりません。
55. 「自然は真空を嫌う」
アリストテレスに起因するものの、このフレーズはデカルトによっても使用されました。 その中で著者は、空間による物質の識別に言及しており、実際のボイドの存在は不可能です。
56. 「国家に存在できる最大の利益は、真の哲学者を持つことです」
デカルトにとって、現実への意味を反映し、探すことができることは、社会を前進させる要素です。
57. 「私は変装して自分を表現します」
この文では、デカルトは外見について語っています。それは本物のように見えるかもしれませんが、その下にある存在/物/アイデアの本当の核心を隠しています。
58. 「不確実性のわずかな疑いを見つけるすべてのことをいつか疑うことに決めなければ、私たちは多くの偏見を抱いています」
繰り返しになりますが、著者はこの文章で私たちが自分自身で知らないことを疑うことの重要性に言及しています。それは私たちが真実を見るのを妨げる偏見を引き起こす可能性があります。
59. 「私の唯一の願いは、世界とそこに表されているコメディを知ることです」
この文章では、好奇心、世界のさまざまなやり方や見方の観察、知識の探求が密接に関連しています。 これは、教義の無批判な同化と、それらが真実であるかどうかを確認しようとせずに伝達された仮定に関する批判を想定しています。 そうではありません。
60. 「私が学んだことは、私が無視し、学習に絶望しないことと比較して価値がありません」
私たちが生涯を通じて習得する知識 彼らは非常に限られており、現実の大部分を理解することができません。 私たちが知っていることはすべて実際にはごくわずかであることが反映されています。
61. 「行動する前に考え、状況を徹底的に調べずに何も始めないでください」
この文で、著者は私たちに慎重であり、私たちの行動に突入しないように促します。
62. 「すべての市民の最初の格言は、彼の国の法律に従うことであり、他のすべてのことにおいて、最も穏健な意見に従って、そして過剰から最も遠い自分自身を統治することでなければなりません」
この文の中でデカルトは、現在の合法性と道徳性、そしてライフイベントに関してバランスのとれた合理的な立場を維持することの適切性に従う必要性を私たちに示しています。
63. 「私は眠ることに慣れていて、夢の中で狂った人々が目を覚ましているときに想像するのと同じことを想像しています」
私たちは皆、ある時点で歪んでいる可能性のある認識を持っています。
64. 「熱意がないことは、平凡さの表れです」
現実の知識は複雑なプロセスになる可能性がありますが、同時に宇宙の特定の側面の理解に近づくと刺激的です。 通常の状況下で何かに興味を持ち、やる気を起こさせることができない人は、目立たない可能性があります。
65. 「真実の不確実性と絶望に没頭しなければならないということは、エラーに対する悲しくて惨めな避難所です」
真実を探さないことは、私たちが間違っていることやそれができることを認めないようにする方法であることがよくあります。
66. 「我思う、我あり」
格言「コギト、エルゴサム」の前にこのフレーズを付けることができます、疑うことができるという事実は、私たちの思考と推論の能力を反映していることを考慮に入れて（私は疑う、そして私は思う）。
67. 「私たちは私たちの種に照らしてのみ合理的です」
その理由はデカルトが私たちを動物と区別するためですが、それは私たち自身だけが観察する特性です。
68. 「この旅行は、さまざまな人々の習慣について学び、自分の国でのみ自分が慣れている方法で生きることができるという偏見を取り除くのに役立ちます。」
現実の他の視点を見ることは、私たちがどこにでもいることができることを私たちに教えながら、自分の信念を再考するのに役立ちます。
69. 「多くの信念は偏見と伝統に基づいていることに留意する必要があります」
偏見と伝統は、合理的な根拠のない多くの行動の背後にあります。 それぞれの信念を検証し、合理性の向上に努めて意味を持たせる必要があります。
70. 「ある哲学者から別の哲学者に言われたことのないほど奇妙で信じられないほど素晴らしいものはありません」
私たちがしていることや考えていることのほとんどは、すでに他の人によって言われたり考えられたりしています。 それらを暴露することを恐れてはなりません。
71. 「旅行は他の世紀の人々と話すこととほとんど同じです」
読書のように、旅行は私たちが現実を知るのを助けることができる新しい視点と思考のスタイルを見ることができます。
72. 「真実より古いものは何もない」
意見や信念は、刺激や状況の特定のパターン、真実である必要のないパターンの認識から導き出されます。 しかし、現実は常に存在し、それを見つけることだけが必要です。
73. 「楽観主義者は光がないところを見ることができますが、なぜ悲観主義者は常にそれを消すために走らなければならないのですか？」
楽観主義と悲観主義は現実を見る異なる方法です. しかし、両方の考え方を通じて知識にアクセスできるため、それらを無効にする必要はありません。
74. 「本当の知識はあり、合理的ですか？ 宇宙は人間の理性によって完全に把握できないもの、本質的に不条理で、不合理で、知らないものではありませんか？」
デカルトの哲学は主に合理的で機械論的ですが、宇宙が本当に人間に理解できるかどうかを反省し、疑う必要がある場合があります。
75. 「ついに、私は自分の意見の一般的な解体に無条件で誠実に専念するつもりです」
すべての人々のように、デカルトは世界がどのように機能したか、そして世界の一部であるさまざまな側面について彼自身の意見を持っていました。 このフレーズでの彼の目的は、理性に基づいていることから離れて、感覚が彼に植え付けた可能性のある偏見を無視することの重要性を示すことです。
76. 「真実を大いに探した後、立ち去らないほうがいい。それは私たちを惨めに感じるだけだからだ」
デカルトは、彼が基本的であると信じていた真実に基づいて彼の哲学的研究を実行しました、そしてそれはそれらが基本的であったので、ほとんど説明しませんでした。
77. 「法律、医学、その他の科学は、迫害する人々に富をもたらします」
この思想家が正式な思考に関連する分野に対して感じた自尊心のサンプル。
78. 「体は分割できるが、心は分割できないので、体と心には大きな違いがあります」
デカルトは 哲学における二元論のパラダイム的な例.
79. 「超越について書くときは、超越的に明確にしてください」
体系化された言語での使用に重点が置かれているデカルトのフレーズの1つ。
80. 「私たちの信念は、他のどの知識よりも私たちの習慣に基づいています」
哲学者として、この著者は、かつて常識と見なされていたものの多くに疑問を投げかけたかったのです。
81. 「理由は想像力なしには何もない」
想像力は、理性がテストするという仮説を提案します。
82. 「数学は最も強力な知識の道具です」
であること 正式な思考システム、数学はデカルトによって真の知識の検索エンジンと見なされました。
83. 「科学は哲学を応用する」
すべてが哲学に基づいています。 概念、アイデア、信念を調べる努力。
84. 「何も存在しない空虚な場所があると言うのは理性に反する」
彼が提起した無の概念はデカルトにとって問題でした。
85. 「観察するのではなく、学ぶ必要がある精神を発達させるために」
見たものから結論を引き出すことは、積極的に行われなければならないことです。