私たちは合理的ですか、それとも感情的な存在ですか？

人間を定義し、他の動物と区別する形容詞で要約するように求められた場合、おそらくそれを参照します 私たちのものは合理的な種です.

大多数の生命体とは異なり、私たちは言語に関連する抽象的な言葉で考えることができ、それらのおかげで私たちはできる 長期計画を作成し、一人称で経験したことのない現実を認識し、自然がどのように機能するかを推測します。 物事。

しかし、感情は私たちが物事を経験する方法において非常に重要な重みを持っていることも事実です。 気分は、私たちが下す決定、優先順位を付ける方法、さらには覚える方法にも影響を与えます。 私たちの精神生活のこれらの2つの領域のどちらが私たちを最もよく定義していますか？

私たちは合理的な動物ですか、それとも感情的な動物ですか？

合理性と感情を区別するのは何ですか？ この簡単な質問は、本全体が書かれているトピックかもしれませんが、すぐに目を引くのは、 合理性は通常、より具体的な用語で定義されます。理由である理由に基づく行動または思考は合理的です。 アイデアと概念の間に存在する互換性と非互換性がの原則から調べられる分野 論理。

つまり、合理性を特徴づけるのは、そこから発せられる行動と思考の一貫性と堅実さです。 したがって、理論は、合理的な何かが多くの人々によって理解されることができると言います。 この一連のアイデアは、何に依存しないため、伝達できる情報です。 主観的。

代わりに、 感情は論理的に表現できないものであり、それが主観性に「閉じ込められた」ままである理由です。 各。 アートフォームは、感じられる感情の性質を公に表現する方法である可能性がありますが、各人が行う解釈も これらの芸術作品も、この経験が呼び起こす感情も、作者が捉えたかった主観的な経験と同じではありません。

要するに、理性が感情よりも定義しやすいという事実は、これら2つの王国の違いの1つについて教えてくれます。最初の王国は非常にうまく機能します。 紙の上で、特定の精神的プロセスを表現することで、他の人がそれらをほぼ正確に理解できるようにします。感情はプライベートですが、できません。 することが 書くことによって複製.

しかし、理性の領域が感情の領域よりも正確に記述できるということは、それが私たちの行動の仕方をよりよく定義することを意味するわけではありません。 実際、ある意味では、その逆が当てはまります。

限定合理性：カーネマン、ギーゲレンツァー..。

感情を定義するのはとても難しい 多くの心理学者は、いずれにせよ、「限定合理性」について話すことを好みます. 以前は「」と呼んでいたもの感情「したがって、それは傾向と行動パターンの山に埋もれてしまい、今回は比較的簡単に説明できる限界があります。それらはすべて合理的ではないものです。

A）はい、 ダニエル・カーネマンやゲルト・ギーゲレンツァーなどの研究者は、数多くの調査を実施することで有名になりました。 合理性がどの程度までエンテレシーであり、私たちが通常行動する方法を表していないかが検証されます。 実際、カーネマンは限定合理性の主​​題に関して最も影響力のある本の1つを書いています：速く考える、考える ゆっくりと、彼は合理的で論理的なシステムと自動で感情的なシステムを区別する私たちの考え方を概念化します クイック。

ヒューリスティックと認知バイアス

ザ・ ヒューリスティック、 認知バイアス、私たちが取るすべての精神的な近道 決定を下す 可能な限り短い時間で、限られた量のリソースと情報で... それはすべて、感情と混ざり合って、非合理性の一部です、ロジックで説明できる手順ではないからです。

しかし、プッシュが押し寄せてくると、個人として、そして種として、私たちの生活に最も存在するのは非合理的です。 プラス、 これがどのように行われるかについての手がかりの多くは非常に見やすいです.

合理性は例外です：広告の場合

広告の存在は私たちにそれについての手がかりを与えてくれます。 車の技術的特徴についての説明が無効になっている30秒のテレビスポット そして、私たちはその車がどのようなものであるかさえよくわかりません、彼らは私たちにそれを買いたくさせ、それにいくつかの給料を投資することができます。

同じことが一般的なすべての広告にも当てはまります。 広告作品は、製品の技術的（したがって客観的）な特徴を詳細に伝える必要なしに、何かを売る方法です。 企業は、このコミュニケーションメカニズムの広告に年間数百万ドルを費やして、私たちに何かを教えてくれません。 購入者がどのように意思決定を行うかについて、行動経済学はどのように 直感とステレオタイプに基づく意思決定は非常に一般的です、実質的にデフォルトの購入戦略。

挑戦的なジャン・ピアジェ

限定合理性の程度を確認する別の方法は、その論理とそのほとんどを実現することです。 数学の概念を慎重に学び、時間と労力を費やす必要があります それ。 新生児はすでに基本的な数学的用語で考えることができるのは事実ですが、人は あなたは論理的な誤謬が何であるかを知らなくても、そして絶えず落ちているあなたの人生全体を完璧に生きることができます 彼ら。

特定の文化では、大人が 認知発達の第3段階 ロジックの正しい使用を特徴とする、第4の最終段階に進む代わりに、JeanPiagetによって定義されました。 言い換えれば、論理的かつ合理的な思考は、人間の本質的な特徴ではなく、文化によっては存在し、他の文化には存在しない歴史的な産物です。

個人的には、後者は、私たちが合理性と関連付けることができる精神生活のその部分を、の領域と比較できない理由についての決定的な議論だと思います 理論的には次の方法で対処する必要がある複雑な状況でのトラブルから抜け出すために私たちが通常毎日行う感情、勘、認知的ファッジ 論理。 人間の精神が定義するものの本質主義的な定義を提供しなければならない場合、思考と行動の方法としての合理性は省略されなければなりません。 それは、言語と文章の発達を通じて到達した文化的マイルストーンの結果です。.

感情が支配的

私たちが「本質的に」合理的な存在であると信じるようになることができる罠は、おそらくそれです、 残りの人生と比較して、私たちははるかに論理的であり、体系的な推論をする傾向があります; しかし、これは私たちが論理の原則から基本的に考えることを意味するものではありません。 歴史的に、私たちがそうした場合は例外です。

理性の使用は非常に素晴らしい結果をもたらす可能性があり、それを使用することは非常に有用であり、賢明です、 しかし、それは、理由自体が、私たちの生活を定義するものではなく、それ自体が目指すものではないという意味ではありません。 メンタル。 論理の定義と定義が非常に簡単である場合、それは私たちよりも紙の上に存在するからです。.