心理学におけるメレオロジーの誤謬：あなたは感じますか、それともあなたの脳ですか？

過去の思い出に戻れるようなことを考えると、 反省するのはあなたですか、それともあなたの脳をしますか？ 記憶ができる限り内面化された精神的現象に注意を向ける その時にあなたがすることはすべて内部活動に限定されていることを教えてください インクルード 神経系.

しかし、その一方で、私たちの精神生活全体がそれに関連しているので、常に考え、感じるのは脳であるとは言えませんか？ 私たちが覚えているときに何が起こるかに固執する必要はありません。誰かと話すとき、脳は概念を言葉に変換しますよね？ 実際、考えて計画しているのは脳全体ではなく、脳の一部であるとさえ言えます。前頭前野が行うことは、 延髄.

これらの質問があなたに本当にあなたの本当の「私」が筋肉と骨のセットに囲まれたあなたの脳であるとあなたに思わせたなら、 機械工がキャビントレインを操作するのと同じように、多くの哲学者、心理学者、神経科学者は、あなたがそれに夢中になっているとあなたに言うでしょう。 何 それはメレオロジー的誤謬として知られています. 対応する質問に移りましょう。

メレオロジーの誤謬とは何ですか？

精神過程と脳の研究は非常に複雑ですが、それが不可能というわけではありません。 私たちは現在持っています 技術レベル これにより、神経活動と行動に関する体系的な記録を保持することができます。 数十年前は今日の空想科学小説のように見えた一連の研究は 現実。

さて、多くの哲学者は、私たちが後半に経験した技術進歩の革命は言うでしょう 20世紀から21世紀に至るまで、これに匹敵するアイデアの革命は伴わなかった。 前; 少なくとも人間の脳と行動がどのように機能するかについての私たちの考え方に関しては。 多くの場合、私たちは一部の哲学者がメレオロジー的誤謬と呼んでいる何かに陥ります。

このコンセプト 哲学者ピーターハッカーと神経科学者マクスウェルベネットによって運転されました なに、それは彼の仕事です 神経科学の哲学的基礎、彼らによると、ほとんどの脳と心理学の研究者が犯していた間違いを指摘しました：全体の部分を混乱させます。 たとえば、脳が反映、選択、価値観などを確認する。

これらの2人の著者の観点から、精神的プロセスが人気のある人々の大多数と 科学分野の多くの研究者は、脳のどこかから、魂を支配する魂を信じている研究者とそれほど違いはありません。 体。 したがって、メレオロジーの誤謬は、誤った議論から生じたものではないため、技術的には誤謬ではありません（ただし はい、それは用語の最も広い意味でです）、しかし主題を 述語。

したがって、メレオロジーの誤謬に陥るということは、脳、またはその一部、特性、および実際に人々によって実行される行動に起因することです。 飛ぶのはタカではなくその翼であると言うのはばかげているのと同じように、脳が考え、反映し、決定すると言うのは誤りです。 私たちはしばしばこれらの仮定に夢中になります。 還元主義に夢中になれば、精神がどのように機能するのかを理解しやすくなります。、そして科学的研究がこの一連の器官が体の他の部分から離れて推論または考えることを示したからではありません。

つまり、メレオロジーの誤謬は、哲学者が好むのと非常によく似た方法で人間の精神を理解することにあります ルネ・デカルト 彼らは霊的で神聖なものに訴えることによって精神が何であるかを説明するために行いました。 これは根深い間違いです。

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カルテシアン二元論から形而上学的一元論へ

脳の研究は、何世紀にもわたって二元論、つまり、 その現実は、物質と精神という2つの物質で根本的に構成されています 差別化。 それは直感的な信念です。自分の意識の状態と他のほとんどすべての「外部」との間に明確な区分があると考えるのは簡単なので、それは非常に単純です。

17世紀、ルネデカルトは、身体と精神の関係を形式化する哲学的システムを作成しました。 彼がこの関係を理解し​​たように。 したがって、精神的な精神は脳の松果体に座り、そこから身体が行う行為を支配します。 したがって、メレオロジー的誤謬の先例は、脳の科学的研究の形式化の最初から存在し、そしてもちろん これは心理学と哲学に影響を及ぼしました.

しかし、公然と宣言された二元論は永遠に続くわけではありませんでした。すでに20世紀には、すべてが動いている問題であるという一元論的アプローチが覇権的な地位を獲得しました。 繰り返し発生する問題としてメレオロジーの誤謬を指摘する哲学者や研究者は、この世代の研究者が 私は脳を魂の同義語であるかのように扱い続けました または、むしろ、それが生物の残りの部分を制御するミニチュアの人であるかのように。 そのため、メレオロジーの誤謬はホムンクルスの誤謬とも呼ばれます。それは特性を低下させます。 人間は、私たちの隅に住んでいると思われる小さくて神秘的な存在に 頭。

したがって、二元論は明らかに拒絶されましたが、実際には、脳またはその部分は、私たちのアイデンティティが起因する本質として理解できると考えられていました。 一元論者は形而上学に基づいたアイデアを使用して、魂の名前を変更し、「脳」、「前頭葉」などとして洗礼を施しました。

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メレオロジー的誤謬の結果

メレオロジーの誤謬は、精神的プロセスが実際にどのようなものであり、人間の状態が何であるかについて話すときの言語の不適切な使用として理解することができます。 ペーターハッカーがの仕事の信者であるのは偶然ではありません ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン、哲学の失敗は実際には言語の不適切な使用であると主張したことで知られる哲学者。 しかし、この誤謬に陥ることは、適切に話さないこと以上のことを意味します。

用語の単純な混乱を超えた結果をもたらす可能性のある言語エラーは、たとえば、 思考や意思決定に責任のある脳の部分を探す、通常、脳のますます小さな領域の分析につながるもの。 これは、メレオロジーの誤謬の存在を考えると、風車の軸にブレードを動かす特性に起因するようなものであることを思い出してください。

さらに、この傾向は、その名前で呼ばれることなく、魂に非常に似た何かを信じ続ける方法です。 結果として、私たちの行動と決定が生まれる本質があるという信念は損なわれず、 体と心の二元論、または私たちが他の動物と根本的に異ならないという考えの拒絶はまだそこにあります、 変装。

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頻繁な、自動的で無意識の間違い

メレオロジー的誤謬の概念は、神経科学者や心の哲学者によって満場一致で受け入れられていません。 たとえば、ジョン・サールとダニエル・デネットはこれに批判的でした. たとえば、2つ目は、「部分的な」行動と意図について話し、それらを 脳とそのサブシステム、そしてこのように「考える」または「感じる」という用語の意味を拡張することは 有害です。 それは、実用主義に賭けて、メレオロジー的誤謬の否定的な結果を軽視するという見方です。

また、科学分野以外の脳について話すときは、日常的に考えられます。 または開示では、私たちがするようにそれをせずに脳の機能について話すことは非常に困難です 人。 これは、それを比較的あまり知られていない考えにしました。それは、私たちが何世紀にもわたって行ってきたこと、そして私たちが通常私たちに影響を与える問題とは見なさないことを説明しています。 本質主義は非常に魅力的なものです あらゆる種類の現象を説明することになると、何かの原因を他の要素から分離された明確に識別可能な要素に減らすことができれば、私たちは通常、注意を払わない限りそうします。

ですから、今のところ、自動的にメレオロジーの誤謬に陥ることなく、神経系のメカニズムについて話す方法を見つけることは困難です。 そのためには、ほとんどのアウトリーチイニシアチブが抵抗できない前文を入力し、哲学と神経科学の経験とトレーニングを持っている必要があります。 しかし、それはこの問題がまだそこにあるという事実を忘れたほうがよいという意味ではありません、それは両方でそれを考慮に入れることが重要です 心理学と哲学に関連する学部のように研究し、脳がどのように機能するかについての比喩をとらなければならないこと など。