プラトンの洞窟の比喩（この寓話の意味と歴史）

プラトンの洞窟の比喩 それは、西洋文化の考え方を非常に際立たせたイデオロギー哲学の偉大な寓話の1つです。

それを理解することは、何世紀にもわたってヨーロッパとアメリカで支配的であった考え方のスタイルと、 プラトンの理論. それが何で構成されているか見てみましょう。

プラトンと彼の洞窟の神話

この神話はプラトンによって提案されたアイデアの理論の寓話であり、本の一部である著作に現れます 共和国. 基本的には架空の状況の説明です それは、プラトンが物理的なものとアイデアの世界との関係をどのように考えたかを理解するのに役立ちました、およびそれらをどのように移動するか。

プラトンは、生まれてから洞窟の奥深くに鎖でつながれている何人かの男性について話すことから始めます。 それから抜け出すことができなかったことはなく、実際、それらの起源を理解するために振り返ることができなかった チェーン。

したがって、彼らは常に洞窟の壁の1つを見続け、鎖が後ろからくっついています。 彼らの後ろ、一定の距離にあり、頭上に何かを置いたところに、そのエリアを少し照らす焚き火があり、その間と チェーンの中には壁があり、プラトンはチートやトリックスターが実行するトリックと同等であり、そのトリックに気付かれることはありません。

壁と火の間には、壁の上に突き出た物体を運ぶ他の男性がいます。 彼の影が壁に映し出されている 鎖でつながれた男たちが考えていること。 このようにして、遠くにある木、動物、山、行き来する人々などのシルエットを見ることができます。

光と影：架空の現実に生きるというアイデア

プラトンは、シーンが奇妙かもしれないが、 あなたが説明するそれらの鎖でつながれた男性は私たちのように見えます、人間、彼らも私たちも、欺瞞的で表面的な現実をシミュレートするそれらの誤った影以上のものを見ないので。 焚き火の光によって投影されたこのフィクションは、彼らを現実からそらします：彼らが鎖でつながれたままの洞窟。

しかしながら、 男性の一人が鎖から解放されて振り返ることができれば、彼は混乱し、現実に悩まされるでしょう火からの光は彼に目をそらさせ、彼が見ることができたぼやけた姿は彼が一生見た影よりも彼には現実的ではないように見えるでしょう。 同様に、誰かがこの人に焚き火の方向に歩いて過去を強制した場合 彼女が洞窟を出るまで、日光は彼女をさらに悩ませ、彼女はその地域に戻りたいと思ったでしょう。 闇。

現実を細部にわたって捉えるには、それに慣れ、混乱や煩わしさを感じることなく、物事を現状のまま見るために時間と労力を費やす必要があります。 しかし、いつでも彼が洞窟に戻って鎖で男たちに再び会った場合、彼は日光の不足から盲目のままでした。 同様に、彼が現実の世界について言えることは何でも軽蔑と軽蔑に出会うでしょう。

今日の洞窟の神話

私たちが見てきたように、洞窟の神話は、理想主義的な哲学のための一連の非常に一般的なアイデアをまとめています：の意見とは独立して存在する真実の存在 人間、私たちをその真実から遠ざける絶え間ない欺瞞の存在、そしてその真実にアクセスすることが意味する質的変化：一度それが知られると、方法はありません 後ろに。

これらの成分は、毎日適用することもできます具体的には、メディアや覇権的な意見が、私たちの視点や考え方を、私たちが気づかないうちに形作る方法で。 プラトンの洞窟の比喩の段階が私たちの現在の生活にどのように対応できるかを見てみましょう。

1. 欺瞞と嘘

情報がほとんどない状態で他人を維持しようとする意欲から生じる可能性のある欺瞞 または科学的および哲学的進歩の欠如、それは洞窟の壁に沿ってパレードする影の現象を具体化するでしょう。 プラトンの観点では、この欺瞞は正確には誰かの意図の成果ではなく、むしろ 物質的な現実の結果は、真の現実の反映にすぎません。 アイデア。

嘘が人間の生活にそのような影響を与える理由を説明する側面の1つは、 このギリシャの哲学者は、表面的な観点から明らかであると思われるもので構成されています。 私たちが何かを疑う理由がない場合、私たちはそうしません、そしてその虚偽が蔓延します。

2. 解放

鎖から自分を解放する行為は、私たちが通常革命と呼ぶ反逆の行為です。、またはパラダイムシフト。 もちろん、社会的ダイナミクスの残りの部分は反対方向に進むため、反逆するのは簡単ではありません。

この場合、それは社会革命ではなく、個人的かつ個人的な革命となるでしょう。 一方、解放には、最も内面化された信念の多くが衰えるのを見ることが含まれ、それは不確実性と不安を生み出します。 この状態をなくすためには、新しい知識を発見するという意味で前進し続ける必要があります。 プラトンによれば、何もすることは不可能です。

3. 上昇

真実への昇天は、信念を手放すことを含む費用がかかり、不快なプロセスになるでしょう 私たちに深く根付いています。 したがって、それは古い確実性の放棄とへの開放性に反映されている大きな心理的変化です プラトンにとって実際に存在するものの基礎である真実（私たちと私たちの両方に） 周り）。

プラトンは、人々の過去の状況が現在を経験する方法を考慮に入れました、そしてそれが理由です 物事を理解する方法の根本的な変化は必然的に不快感につながる必要があり、 不快感。 実際、それは、その瞬間を誰かのイメージを通して説明する彼の方法で明確なアイデアの1つです。 座っている代わりに洞窟から出ようとします、そしてそれは彼が外に達するとき、のまばゆいばかりの光を受け取ります 現実。

4. 戻る

復帰は神話の最後の段階であり、それは新しいアイデアの普及から成ります。、それは衝撃的であるため、社会を構成する基本的な教義に疑問を投げかけることに対して混乱、軽蔑、または憎しみを生み出す可能性があります。

しかし、プラトンに関しては、真実の考えは善と善の概念に関連付けられていました、 本物の現実には、他の人々を無知から切り離すという道徳的義務があり、したがって、その 知識。

彼の教師であるソクラテスのように、プラトンは何が何であるかについての社会的慣習を信じていました 適切な行動は、真に到達することから来る美徳の対象となります 知識。 したがって、洞窟に戻った人々の考えは衝撃的であり、他の人からの攻撃を生み出しますが、 真実を共有するという使命は、あなたにこれらの古い嘘に立ち向かうことを強います.

この最後の考えは、プラトンの洞窟の神話を正確に個人の解放の物語ではないようにします。 それは知識へのアクセスの概念です 個人主義的な視点の一部、はい：それは彼自身の手段によって、個人的な闘争を通して真実にアクセスする個人です 幻想と欺瞞、それらは独我論の前提に基づいているので、理想主義的なアプローチで頻繁に起こるもの。 しかし、個人がその段階に達したら、彼は残りの部分に知識をもたらさなければなりません。

もちろん、真実を他の人と共有するという考えは、今日私たちが理解できるように、正確には民主化の行為ではありませんでした。 それは単にプラトンの思想理論から発せられた道徳的使命であり、社会の物質的な生活条件の改善につながる必要はありませんでした。

書誌参照：

• ベリー、R。 G。 (1910). プラトンの倫理。 International Journal of Ethics XX（3）：271-281。
• ディロン、J。 (2003). プラトンの相続人：オールドアカデミーの研究。 オックスフォード大学出版局。
• コラー、J。 (2013). チャドマイスターとポールコパン（編）。 宗教哲学へのラウトレッジコンパニオン。 ラウトレッジ。
• Reale、G。 (1997). プラトンの新しい解釈に向けて。 ワシントンDC：CUAプレス。
• ロウ、C。 (2006). プラトンの解釈。 ベンソンでは、ヒューH。 （編）。 プラトンの仲間。 ブラックウェル出版。 pp。 13–24.
• ホワイトヘッド、A。 N。 (1929). プロセスと現実。