ミシェル・ド・モンテーニュ：最も重要な作品

私たちはこのレッスンを教師から 最も重要な仕事 から ミシェル・ド・モンテーニュ（1533-1592). ルネサンスの最も重要な哲学者の一人であり、最高の代表者の一人 ヒューマニズム、懐疑論、自由主義の.

さらに、モンテーニュはエッセイの父であり作成者であり、歴史上最も成功した独創的な哲学作品の1つを執筆しています。 試験（I、IIおよびIII）。 その中で、フランス人は私たちに彼の 自分の人生のビジョン、彼を取り巻く世界の、そして私たちに彼の意見を与える 重大な問題 喜び、悲しみ、人間性、知識、愛のように。

これは今でも非常に最新の作品であり、次のような素晴らしいキャラクターを魅了しました ルネ・デカルト、ブレーズ・パスカル、グスタフ・フラウベ、ウィリアム・シェイクスピア、フリードリヒ・ニーチェ。 モンテーニュと彼の作品についてもっと知りたいですか？ 注意を払い、このレッスンを読み続けてください。

インデックス

1. ミシェル・ド・モンテーニュとは誰ですか？
2. 私は何を知っていますか？ モンテーニュの哲学
3. ミシェル・モンテーニュの作品は何でしたか？ エッセイ
4. ミシェル・ド・モンテーニュによるエッセイ、その時代に先駆けた作品

モンテーニュ それはの1つです ヒューマニスティック哲学者 より重要。 で生まれた 1533年、ボルドー （フランス）そして高貴な家族の懐の中で。 その理由、彼は 厳格で注意深い教育、切断 リベラル Y ヒューマニスト：彼は古典言語を学び、すぐにソクラテス、プルタルコス、セネカ、ウェルギリウス、ルクレティウスの作品と接触しました。

後で、彼は勉強しました トゥールーズ大学の法律、 任命されました 治安判事 Y 市長 彼の故郷から。 市長として、彼は宗教戦争の戦争における彼の仲介的役割を強調した （VIII宗教戦争）王の尊敬を得たプロテスタントとカトリックの間 ヘンリー3世 （カトリック）そして ヘンリー4世 （プロテスタント）。

ヘンリー4世は、彼の価値を認識して、彼に名前を付けました 優しい男, 聖ミカエル騎士団 そして彼の顧問になることを申し出た。 彼は自慢することを拒否したので、書くために彼のボルドー城に引退した エッセイ （1580、1588および1595). 最後に、彼はミサを聴きながら、1592年に60歳で亡くなりました。

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モンテーニュの哲学について話すとき、特定の哲学的傾向や方法でそれを組み立てることはできません。 しかし、それは素晴らしかったことを私たちは知っています ファン からソクラテス そして、ギリシャ人のように、彼は無知が最悪の悪であり、知識は自分自身の反省と人生自体が私たちに与える経験を通して達成されたと考えました。 したがって、Montaigneの場合 農民の反射と賢者の反射は等しく有効です、 なぜなら、彼らは経験の経験の中で支えられているからです。

また、あなたの考えは ヒューマニストとリベラル、しかし何よりも 懐疑的. 彼にとって、人間にはすべてを知る能力がないので、私たちは何かについての私たちの概念が間違っているかもしれないことを受け入れなければなりません、私たちは反省しなければなりません、 すべてを疑って質問し、私たちの過ちを認識し、私たちの考え方が私たちの歴史的、社会的、そして 文化的。 したがって、彼のフレーズ私は何を知っていますか 彼が城の塔に刻んだモットーは、彼の考えを非常によく要約しています。 私たちは絶対的な真実を持っていないので、私たちはすべてに疑問を投げかけなければなりません。

一方、ヒューマニストとして、彼は物事を理解し、知性を発達させるための重要な要素として理性の擁護を強調しています。 しかし、モンテーニュは通常のヒューマニストにはなりません。なぜなら彼にとって、神は 絶対的な真実を持っていますそして人間は宇宙の中で特権的な場所を持っていません それはその短い部分だからです。

モンテーニュは 今日私たちが知っているエッセイの作成者 さらに、それはそれが何であるか、そしてその特徴は何であるかを定義します。 したがって、エッセイは、その作成者が彼自身の経験と合理的な議論に基づいて特定のトピックについて意見を述べる文章です。 つまり、エッセイは 個人的で、理にかなった、明確でシンプルなもの。

このように、この前提の下で、私たちの主人公は書いた エッセイ. 3回出版された作品：

1. 最初のバージョンまたはエッセイI：1580年に公開されました。
2. 2番目のバージョンまたはエッセイII：1588年に、最初のバージョンを拡大して修正したものとして公開されました。
3. 3番目のバージョンまたはエッセイIII： 1595年に死後、決定的な作品として出版されました。 彼の弟子で選択的な娘によって編集され、修正されました マリー・ド・グルネー、 ヨーロッパのフェミニズムのプロモーターの1つ。

この作品の特徴は 特定の構造や順序はありません. したがって、哲学者は、百のエッセイを通して、あらゆる種類のことについて私たちに話します 平凡で重大な問題例：人間性、あなたの日常生活、あなたの性生活、孤独、残酷さ、臆病、愛、恐れ、名声、 新世界、喜び、宗教または科学の進歩と発明（天動説と地動説の間の議論から、または 望遠鏡）。

エセーでは、モンテーニュは質問を提起し、それに疑問を投げかけ、経験と古典的な情報源からの彼のビジョンを私たちに提供することによってそれに答えます。 あなたの意見が正しい必要はないことを明確にする。

エッセイ そのために際立っています 鈍い、悲観的な、皮肉な、人道的なスタイル （モンテーニュは欠陥のある不完全な個人として示されています） とモダン. 実際、この執筆を通して際立っています 今日でも非常に関連性のあるアイデア:

• 傲慢、暴力、残虐行為を非難する：狂信、植民地主義、奴隷制は、私たち自身の無知と私たちが絶対的な真実を持っているという考えにある事実です。 また、暴力/傲慢さは私たちの推論能力を妨げます。
• 宗教は絶対的な知識を持っていません： すべての宗教には間違いと成功があります。 宗教には絶対的な知識と真実があると信じることは、魔女狩りのような狂信と不公正につながります。
• 私たちは他の習慣を持つ他の人々がいることを受け入れなければなりません そして私たちと同じくらい有効で、劣っていない伝統。 したがって、正しいことは、私たちの偏見を捨てて「他者」を理解することです。
• ロマンチックな愛は最大の不幸の1つです それは個人の発達と自由を妨げるからです。
• 人間は自分自身を知らなければなりません 彼自身の性質ではなく。
• 名誉と名誉の追求は最大の障害です バランスと平和を達成するために、その検索は社会的受容と他人を喜ばせるために行動することを意味するので。 したがって、私たちは社会的意見に無関心を示し、大衆によって確立された概念に疑問を投げかけなければなりません。
• 人生は短いです したがって、私たちは死ぬことを学び、人生がもたらす状況を受け入れる必要があります。 そうして初めて、私たちは自由になります。
• 私たちは楽しく生きなければなりません：私たちの性質は善と悪の食欲で構成されており、それらは私たちの一部であり、私たちはそれらを根絶すべきではありません。 むしろ、私たちはそれらを管理し、楽しく生き、悪い食欲を乱用しないようにしなければなりません。
• 知識と理由は一枚岩ではありませんそれらは変更可能であり、時間的に暫定的です。
• 知恵は目的の1つでなければなりません 個人の、しかし私達は私達が間違っているかもしれないことを受け入れなければなりません。

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Reale、GおよびAntirseri、D。 哲学史II。 ヒューマニズムからカントへ。 エド・ヘルダー。 2010

Montaigne、M。 エッセイ. ペンギンクラシックス。 2021