ヒューマニズムの6つの主なタイプ

先生からのこのレッスンでは、私たちは話します さまざまなタイプのヒューマニズム それは歴史を通して発展してきました。 ヒューマニズムは、最初に発展した哲学的な流れです イタリアの15世紀 となどの著者の手から フランチェスコペトラルカ（1304-1379）、ジョヴァンニボッカシオ（1313-1375）、ダンテアリギエーリ（1265-1321）、 彼らの作品を通して、世界の見方を再構築した人。

このように、この流れは私たちの現在の考え方の基礎を築き、さまざまなタイプのヒューマニズムを生み出しました。 ルネサンス、市民ヒューマニズム、経験的ヒューマニズム、実存主義ヒューマニズム、マルクス主義ヒューマニズム、普遍主義ヒューマニズム、および神中心的ヒューマニズムまたは 宗教的。 ヒューマニズムの種類についてもっと知りたい場合は、このレッスンを読み続けてください。

ヒューマニズム それは、14世紀後半から15世紀初頭にかけて、イタリア北部と中央部の都市国家で発生しました。 そこからすぐに（15〜16世紀） ヨーロッパ中に広がる そしてそれは支配的な思想として構成され、これまで普及していた中世の流れを根本的に打ち破った。

東 ヒューマニズムが特徴づけられた に：

• ヴェネツィア、フィレンツェ、ローマなどのイタリアの都市のブルジョア社会で発展すること。
• 中世の宗教的および独断的な思考に対して理性と批判的思考を発達させます。
• その誕生と拡大は、大学の発展と印刷機の誕生と並行して行われました。
• それは、神中心主義の思考（神の中心）を破り、人間中心主義のモデルを課します。 したがって、人間は宇宙の中心であり、神と自然の最も完璧な創造物です。
• 科学的および哲学者の発達と神学。
• ルネッサンスの作家の作品は、人口の大多数にとって最もアクセスしやすい知識である、土語で書かれ始めました。
• 古典的な作品の再発見があり、古代ギリシャとローマの哲学的/美的価値が促進されています。

同様に、この現在では 3人の著者 発信元：フランチェスコ ペトラルカ （1304-1379）彼の作品で 歌集、ジョバンニ ボッカシオ （1313-1375）彼の作品で デカメロン と ダンテ・アリギエーリ （1265-1321）彼の作品で 神曲.

その後まもなく、ロレンツォ・ヴァッラ（1407-1457）、ジョバンニ・ピコ・デラ・ミランドラ（1463-1494）、 ロッテルダムのエラスムス（1466-1536）、ニッコロ・マキャヴェッリ（1469-1527）、トマス・モロ（1478-1535）フアン・ルイス・ビベス（ 1492-1540）または

哲学の歴史を通して、他のタイプのヒューマニズムは、元のヒューマニズムの結果として現れてきました。 とりわけ、次の点が際立っています。

市民のヒューマニズム

政治哲学に関連するこのヒューマニストの流れの父は、レオナルドブルーニ（1369-1449）彼の作品「フィレンツェの人々の歴史」（1473）。 これでは、イタリア人が私たちに と人気のある州または完璧な政府：教会/中世の制度を脇に置き、市民の参加が優勢なもの。

20世紀から21世紀の間、哲学者は ジャック・マリタン （1882-1973）および アレハンドロ・ラノ・シフエンテス（1943）ブルーニのオリジナルの論文を開発しました。 それを確立する 民主主義 それは、社会福祉や公益を目的とした完璧な政府モデルであり、 大衆の参加、崇拝の自由、権利の促進を特徴とする 人間。

経験的ヒューマニズム

このヒューマニズムは、実用的であり、偉大な歴史的および哲学的な教訓から逃れることを目指す流れであることを特徴としています。 つまり、 理論的概念よりも行動を重視するsと抽象的なアイデア。

同様に、それは個人が自分の人生と運命を発展させる能力を促進し、暴力を拒絶し、少数派の生き方と表現と信念の自由を擁護します。

実存的ヒューマニズム

このバージョンのヒューマニズムは最大の価値を促進します フリーダム そしてそれがであるという考えを擁護します 彼の運命を構築しなければならない個人 そしてあなた自身の自己決定を通してあなたの人生。 したがって、それは個人のイデオロギーと象徴的システムへの外部介入を拒否します。

このように、実存主義のヒューマニズムは、すべての絶対値と全体主義を拒否することを主張します。 この流れの最大の代表の1つは哲学者です ジャンポールサルトル（1905-1980）。

マルクス主義のヒューマニズム

このヒューマニズムは、 カール・マルクス （1818-1830）そしてから発展し始めました 第二次世界大戦. これは、ほとんどのヒューマニズムが促進するものとは反対に、個人主義と個人主義の概念を根本的に拒否することを特徴とし、 人間は社会的存在です、それはグループの一部であり、グループのアイデンティティを持ち、グループを通じて発展します（その幸福は依存します グループの）そしてそれは歴史的および社会的力に依存します（個人の変化は行動の対象となります グループ）。

テオセントリックまたは宗教的ヒューマニズム

すべてのタイプのヒューマニズムの中で、おそらくこれは最も好奇心が強いです。なぜなら、原則として、それは私たちがヒューマニズムとして考えるものの反対の極にあるからです。 このヒューマニズムは擁護します 神の存在 または神の不確定であり、 信教の自由を促進する.

普遍主義的ヒューマニズム

このヒューマニストの流れは、 ポストモダン哲学、グローバルな価値観（グローバリゼーション）と単一の支配的文化の存在に反対していることで際立っています。 短所については、 社会的および文化的特殊性を促進する、包括的な社会と異なる文化の尊重。

「秩序だったヒューマニズムはそれ自体から始まるのではなく、世界を人生の前に、人生を人間の前に、他人を尊重することを自己愛の前に置きます。」 クロードレヴィシュトラウス。

Reale、GおよびAntirseri、D。 哲学史II。 ヒューマニズムからカントへ。 エド・ヘルダー。 2010