El CondeLucanorの概要とこの作品の分析

私たちは皆、の物語について話すように感じました アラビアンナイト の物語のoof デカメロン ボッカッチョによる。 この身長の例で、中世では、人々は物語や短編小説を読むこと、または少なくとも聞くことを好んだという結論を引き出すことは不思議ではありません。 しかし、スペイン語で同様の文学の例を見つけるために国を離れる必要はありません。

ルカノール伯爵、 から ドンファンマヌエル、の最も重要な作品の1つです スペインの中世文学. 1335年に完成したこの作品には、 51の道徳的な物語o 例、道徳を含めて、彼らは明らかに目的を持っていた 教訓. 教師からのこのレッスンでは、 短い要約 から ルカノール伯爵 一般的に、そして私たちはで締めくくります 分析 この仕事の重要性を反映するために短い。 中世への訪問のためにあなたの剣とヘルメットを準備してください！

ルカノール伯爵のコレクションです 51 例 または道徳的な物語、「聞く人に教える」、つまり架空の物語を通して読者に道徳的なメッセージを伝えるために書かれています。 それぞれのストーリーは異なり、異なるストーリーを扱っていますが、51のすべてが共有しています 最終的な道徳と同じ構造. の全体の仕事 ルカノール伯爵 それは5つの部分で構成されていますが、この部分では、関心の中心と主な研究が存在するストーリーで構成されています。

物語のテーマは、に基づいて非常に異なります 実生活に適用できる状況と考察 と教育 普遍的な価値観：ストーリーIIで、批判を恐れずに正しいと思うことを行うか、たとえばストーリーVIIで、実際の出来事に基づいて空想を始める前に空想を避けてください。 その出典も、アラビア語の物語、古典的な寓話、福音主義の物語、歴史上の人物など、非常に多様です。

このレッスンでは、各ストーリーを要約するつもりはありませんが、ストーリーに先行する2つのプロローグを考慮に入れて、作業の基本的なアイデアを保持することが重要です。

ルカノール伯爵 ストーリーから直接ではなく、 2つのプロローグ. 最初に、ドンファンマヌエルは著者として第三者に自分自身を提示し、そして 教訓的な機能を強調する 仕事の。 物語は「彼の名誉、彼の財産と国家のために」有益であるだけでなく、関連している 読者に知られている経験、スペイン語（ラテン語ではない）。

2番目のプロローグで、ドンファンマヌエルは、誰もが異なりますが、「各人は自分が最も好きなものをよりよく学ぶ」と説明し、彼の仕事を薬と比較し、 読者が道徳を理解しているかどうかにかかわらず、彼の話が娯楽を通じて直接的または間接的に教えるのに役立ち、 みんな。

の物語の構造 ルカノール伯爵

ドンファンマヌエル自身が書いているように、プロローグに続く物語は「 偉大な領主であるルカノール伯爵と彼の顧問であるパトロニオとの会話”. 各ストーリーは同じ構造に従います。

• 博覧会： ルカノール伯爵は、賢明で謙虚なパトロニオに、彼または彼が遭遇したことを知っている誰かが直面した問題やジレンマについてのアドバイスを求めます。
• 回答（ストーリー）： 次に、パトロニオは問題の問題を扱ったストーリーを例として使用します（例） 伯爵を助けるために。
• 道徳の： 最後に、各物語は、物語の教訓を要約したドンファンマヌエルによって書かれた2つの詩で終わります。

次に、次で の分析 ルカノール伯爵ドン・ファン・マヌエルの作品がとるすべての教訓的な形式と、著者の意図がテキストにどのように反映されているかを見ていきます。

の構造 ルカノール伯爵

読書の重要な要素の1つ ルカノール伯爵 間違いなく彼の 明示的な教訓的機能つまり、道徳的なレッスンを教えることです。 より表面的な方法で、教育するためにメッセージを送信するというこの意図は、著者自身が私たちに明確に言っているので目に見えます、 作品に先行する2つの異なるプロローグで、彼は作品自体の中でそれを繰り返し、それぞれの終わりに明確な道徳を持っています 話。

ドンファンマヌエルの意図は、啓蒙主義の作者も後で取り上げるというものです。 「喜んで指導する」言い換えれば、教訓的なメッセージが可能な限り幅広い聴衆に届くように、教育と娯楽を組み合わせることです。 の場合 ルカノール伯爵、教育の道徳的性格は、 宗教的価値中世. 同じ著者は彼のプロローグでそれを説明し、物語の利益のどの部分が 読者は「救いの道を見つける」、「あなたの魂の救いとあなたのための利益」を達成するのを助けます 体"。

しかし、教訓的な機能は著者の言葉に反映されているだけでなく、ドンファンマヌエルは彼が約束したことを正確に実行し、そして のすべての側面で教訓主義を統合します ルカノール伯爵、プロローグから最終的な道徳まで、しかし 作品自体の構造の中で.

したがって、教訓的な機能は、 フレーム構造 それは各物語を取り囲んでいます。 物語は直接提示されるのではなく、作者は、ルカノール伯爵がパトロニオにアドバイスを求めるフィクションの中でそれらを組み立てます。そして、アドバイスは最終的に役立つことがわかります。 このフレームは、これから読むストーリーをコンテキスト化したものです 道徳的な教えのフィルターを通して彼をすぐに置く： 私たちはその話がカウントに役立つことを知っています。

彼が読む物語に対する読者の期待は、そこに描く道徳的な教訓を見つけることです。 各ストーリーの最初と最後の両方にフレームがなかった場合、読者はその中で学ぶべきレッスンを自由に読むことができますが、 この特定の構造を通じて、ドンファンマヌエルはプロローグで約束したことを確実に実行します。 物語の内容「物語と心地よいスタイルが混ざり合った教えを読むようになることを避けられない」 コンテンツは、読者が何かを学ぶという期待に従属しています 物語の。

アクセシビリティと教訓主義のサービスでのスタイル

彼の教訓的な意図に対応するように、ドンファンマヌエルのスタイルは彼の物語を作ることを担当しています-したがって、彼のレッスン-最も アクセシブル 可能。 これは書くだけでなく達成されます ラテン語ではなくスペイン語で （「文化の少ない人々のために」）だけでなく、 真実らしさ、これは歴史上の人物や特定の地理的場所の出現によっていくつかの物語に反映されています。 彼がプロローグで説明しているように、「ここで言及されているもののいずれにも似ていない何かが誰かに起こったとしたら、それは奇妙だろう」。

ドンファンマヌエルは、最も特権的な貴族のメンバーであり、フェルナンド3世の孫であり、アルフォンソ10世の甥でした。 彼の他の作品のいくつかに反映されている彼自身の社会階級に対する彼の懸念にもかかわらず、ドンファンマヌエルは書いた ルカノール伯爵 非常に幅広い聴衆がストーリーにアクセスできるようにしたいという明確な願望を持っています。 これは彼の 文体. シンプルで理解しやすい、ドンファンマヌエルのスタイルは時々傾向があります 例を使用して過度の説明を含める さまざまな概念の。

たとえば、プロローグでは、「論理」と呼ばれるものを使用してアイデアを単純化する例を通じて、著者は誰もが異なるというアイデアを紹介します 人気のある」：ドンファンマヌエルは、最も表面的なもの（誰もが異なる顔の特徴を持っている）を説明することから、それを内部に転送すること（誰もがそうであるように）に行きます 肉体的に異なり、目に見えない違い（性格、性格）はさらに多様であるため、彼の作品に対する反応もさまざまです。 さまざまな）。 このような書面による例を通して、または彼の教訓主義と医学との比較としての説明は、 ドンファンマヌエルは、彼のアクセシブルで教訓的な意志を助けるために彼自身の文体さえ使用しています。

作品内の作者の存在

そのような特定の意志と機能で設計されたこのスタイルはまた、好奇心をそそる結果になります あなたがそれを書いたようにあなたのテキストを保つことについてのほとんど過度の懸念. 彼のプロローグ、特に最初のプロローグでは、ドンファンマヌエルは、 彼の作品で作ることができ、読者が何かを見つけた場合に備えて、読者が読んでいる作品のコピーにある可能性のあるエラーを非難します 間違っている：「写字家は、彼らを混乱させることによって、多くの節の意味を変えます。そのため、読者は、 建設現場"。

著者としての彼の作品に対するこの懸念は、それが中世の写本であるという事実を考えると、特に興味深いものです。 文学の著者が現代の重要性を獲得していなかった時代. 2つの詩で道徳を要約するために各物語の終わりにその挿入も強調する方法です 彼のテキストの著者であり、ドンファンマヌエルは彼が書いた残りの作品のリストさえ含んでいます 序文。