フランツ・ブレンターノ：このドイツの哲学者および心理学者の伝記

フランツ・ブレンターノは、心理学の始まりの重要人物の1人と見なされており、今日私たちはそれを理解しています。私たちは彼に現在の行動科学であるすべてを負っているわけではありませんが、彼が経験的な観点からそれにアプローチした最初の一人であることは事実です。

高度に文化的で知的に活動的な環境で生まれた、それはブレンターノの前の時間の問題でした哲学、心理学、神学への関心と献身を感じ、祭司。

今日、私たちはこの著者と研究者の人生に何が起こったのかを発見するつもりです フランツ・ブレンターノの伝記、そして彼の哲学と彼の最も優れた作品についてお話します。

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フランツ・ブレンターノの短い伝記

フランツ・ブレンターノはドイツの哲学者、心理学者、司祭でした。彼はベルナルト・ボルツァーノの弟子であり、心理的現象の特徴として志向性の論文を擁護しました。 後にオーストリア学派の行為心理学として知られるようになるものを生み出す.

このドイツの哲学者は、彼の時代と「ブレンターノ学派」と呼ばれるようになった弟子たちにトレンドをもたらしました。エトムント・フッサールとジークムント・フロイト.

初期とトレーニング

フルネームフランツ・クレメンス・ホノラトゥス・ヘルマン・ブレンターノ、 1838年1月16日、現在ドイツのマリーエンベルクに生まれる. 文学者の環境で育ったフランツ・ブレンターノは、すでに知的関心を示しており、すぐに研究の道を進み、哲学に対する特別な好みを感じました。

彼の家族は知識人でいっぱいでした。彼はクリスチャン・ブレンターノ（作家）の息子、ルヨ・ブレンターノ（経済学者および社会改革者）の兄弟であり、クレメンス・ブレンターノ（詩人と小説家）とベッティーナ・フォン・アーミン（作家と小説家）、そしてグンダとフリードリヒ・フォン・サヴィニー（法学者と小説家）の甥歴史家）。

若いフランツは、ベルリンのヴュルツブルクにあるミュンヘンの大学で哲学を学びました。 （アドルフ・トレンデレンブルクと共に）そしてミュンスター。ブレンターノはアリストテレスとスコラ哲学に関心を示し、ギリシャ語は1862年に博士論文の主題となった。 Von der mannigfachen Bedeutung des Sendi nach Aristotelesのタイトル（「アリストテレス」）。彼の論文の査読者はフランツ・ジェイコブ・クレメンスでした。

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司祭の危機

彼は誠実かつ熱心にカトリック教徒であり、神学を学び始め、ミュンヘン、そして後にヴュルツブルクの神学校に入学しました。. 彼は1864年8月6日にカトリックの司祭に叙階され、彼の倫理的・宗教的理想はリベラルなカトリックの理想でした。さらに、彼はこれを大学の教育と組み合わせて、1966年に彼の論文を擁護しました Die Psychologie des Aristoteles、insbesondere seine Lehre vom Nous Poietikos （「心理学のアリストテレス、特に彼の能動的知性の教義 "）。

1870年から1873年の間に、フランツブレンターノ 教皇不可謬説の議論に巻き込まれた、これは教皇が言うことを信仰の真理と見なし、無条件に従わなければなりません。ブレンターノはそのような教義に最も強い反対を表明し、1870年に教会によって採用された厳格な立場のために（バチカン公会議I）、良心の深くて苦い危機を生き、それは3年後に決定的な放棄で最高潮に達するでしょう習慣の。

しかし、彼がこの職業を放棄したからといって、彼の最も深い宗教的信念を置き去りにすることを意味するものではありませんでした。この証拠は、彼がヴュルツブルクとウィーンの大学での講義で繰り返しテーマとして神の存在について語ったという事実です。 彼は教義の教義に同意しませんでしたが、彼は常に教会への誠実な信仰と関心を表明しました。.

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経験的観点からの心理学

1874年が到来し、彼の傑作の版が出版されました：「経験的観点からの心理学」。それは、理論的核心であるブレンターノが数年後に彼の作品「精神的現象の分類」（1911）で明らかにするであろう作品です。アリストテレスの視点に精通し、 作品では、彼は精神的現象をそれらがオブジェクトを参照するさまざまな方法に従って分類します.

ブレンターノは、哲学的および心理学的な観点から、表現、判断、感情的な関係という3つのクラスへの分割を受け入れています。彼は、特に「表現」と「判断」の概念の本当の違いを見たくないすべての思想家に対して、この区別を守るように注意しました。「表現」とは、ブレンターノが意識の中に存在することを意味します。一方、「判断」とは、表現の対象を真または偽として持つことです。

当時、裁判は集結または分離からなるという意見が広まった。表現の分野、つまり、判断は関係2を置く行動であるということオブジェクト。この考えはブレンターノによって批判されています、 主語と述語の出会いは判断を下すために必要な要件ではないと信じている. これを証明するために、カテゴリーステートメントを実存的命題に減らします。

彼にとって、「すべての人は死ぬ」というカテゴリーの命題は、「不死の人はいない」という実存的な命題と同じ論理を持っていました。彼が人間の心のすべての精神的現象の必要な統一を主張している間、ブレンターノ 1位を表現に、2位を試験に、3位を気持ち-意志、 彼の時代の心理学の自発的な傾向に反することを示す.

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ほろ苦い年

1874年から1895年まで、彼はウィーン大学で教鞭を執りました。当時は、旧オーストリア・ハンガリー帝国の著名な教育センターでした。

それは彼の教えの中で最も幸せで最も実り多い時期であり、彼の学生の中に心理学と哲学の歴史に非常に関連する人物がいました。エトムント・フッサール、ジークムント・フロイト、カール・シュトゥンプ、アントン・マーティ、カジミェシュ・トヴァルドフスキ、ルドルフ・シュタイナー、アレクシウス・マイノン、トマーシュ・マサリク、クリスティアン・フォン・エーレンフェルスなど。

通常の正規の教師としてのキャリアを開始したにもかかわらず、 彼はIdaLiebenと結婚するために、1880年に教育をやめ、オーストリアの市民権を放棄することを余儀なくされました。.

その理由は、当時のオーストリア・ハンガリー帝国の法律は、神権を放棄した後でも、司祭として働いていた人々との結婚を否定していたためです。しかし、彼は大学に滞在することを許可されたが、「私講師」、つまり家庭教師としてしか働けなかった。

昨年と死

妻のアイダが1894年に亡くなった後、フランツブレンターノは翌年引退しました。 そして彼は、彼の作品「オーストリアへの最後の誓い」（1895年）で彼にほろ苦い別れを捧げることなく、オーストリアを永遠に去ることを決心しました。

1896年に彼はフィレンツェに移り、そこで2番目の妻であるエミリー・ルプレヒトと結婚しました。 1897年に。イタリアでは、彼は雑誌「レオナルド」でジョヴァンニ・パピーニ、ジョヴァンニ・ヴァイラーティ、マリオ・カルデローニのグループに加わりました。

彼の最後の年はチューリッヒで過ごしました、第一次世界大戦の勃発とともに彼が引っ越した都市。彼は1917年3月17日に79歳でヘルベティック市で亡くなりました。

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フランツ・ブレンターノの哲学

「経験的観点からの心理学」の出版は、「生理心理学の基礎」の出版と同時期に行われました。ヴィルヘルム・ヴント、エマヌエルカントの影響を受けています。 ブレンターノの作品とヴントの作品は「意識の心理学」の誕生と考えられています 経験の観察を通して。背景カントの影響にもかかわらず、ブレンターノは形而上学的な質問を論理言語学的分析、それによって彼自身を英国の経験論者とカンティアニズムの両方から区別するアカデミック。

心理学の分野におけるブレンターノの研究「志向性」の概念を導入、彼の生徒フッサールに直接影響を与えるだろうという考え。

この用語は 意識の現象は内容を持っていることによって区別されますつまり、あるオブジェクトを参照します。彼はまた、「意図的な存在」を定義し、たとえば、触知できる「オブジェクト」はないが、存在する刺激である色や音を入れました。

ブレンターノは、心は精神的な行為で構成されていると考えました。精神的な行為は、心の外部にある何らかの意味を持つオブジェクトに向けられています。彼のために、 心は単なる偶然の現実と結びついた心理的な世界ではなく、私たちの体が私たちを取り巻く現実を積極的に捉えることができる手段でした. 現象学に変わった彼の「行為の心理学」は、意識を分析して部分に分割するのではなく、意識を説明することによって認知心理学を大きく後押ししました。

加えて、超越現象学は、現象論的方法の創造者であるフッサールによって形作られることになるでしょう。この流れをその目的としての倫理と価値観の分野に拡張するマックス・シェーラーの意図的。マルティンハイデガーとモーリス・メルロー=ポンティブレンターノの哲学、さらには実存主義からの影響も受けますジャンポールサルトル私はドイツの思想家から奇妙な考えを借りるでしょう。