スラヴォイ・ジジェクの90の最高のフレーズ
SlavojŽižekは、スロベニア出身の哲学者、精神分析医、社会評論家です。、そのフロイト・マルクス主義の姿勢により、彼は仕事を遂行し、社会、宗教、政治のさまざまな問題について厳しい意見を構築するようになりました。
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スラヴォイ・ジゼクからの最も興味深い引用
スラヴォイ・ジゼクによるこのフレーズ集では、人間性のさまざまな側面と人生について知ることができます。
1. 私はソポクレスに同意します。最大の幸運は生まれていないことですが、冗談が続くにつれて、成功する人はほとんどいません。
ギリシャの哲学者と共有された考え。
2. あなたが人を愛する理由があるなら、あなたは彼らを愛していません。
愛は説明を必要としません。
3. 私はナイーブでもユートピアでもありません。 私は大きな革命がないことを知っています。 それでも、システムの限界を指摘するなど、便利なことができます。
社会における政治の役割について。
4. 失敗した後、先に進んで失敗する可能性があります。 代わりに、無関心は私たちを愚かであるという泥沼にますます沈めます。
失敗は私たちに改善を教えることができます。
5. 私たちがアフリカで子供の頃のシーンを見せられ、彼らを助けるために何かをするように求められたとき、根底にあるイデオロギーのメッセージは何かです 同様に：「考えないでください、政治化しないでください、あなたの貧困の本当の原因を忘れてください。」ただ行動して、お金を寄付してください、そうすればあなたはする必要はありません 考える！。
アフリカの本当の問題は彼らの政府の腐敗です。
6. 成功と失敗は切り離せません。
特定の障害を乗り越えなければ、どこにも行けません。
7. 問題は、私たちが本当に満足していることに焦点を合わせていないことです。
スロベニアの哲学者は、私たちは自分たちのニーズを満たすのに忙しくて、人生を楽しむことができないと言います。
8. 資本主義の政治的形態（自由主義議会制民主主義）を問題にしない反資本主義は十分ではありませんが、それは過激であるかもしれません。
批判は半分ではなく徹底的に行われなければなりません。
9. 人々は何をすべきかについてのガイダンスを待っていますが、私には答えがありません。
答えは私たち自身によって見つけられます。
10. 「革命」は世界に存在する方法であるため、永続的でなければなりません。
革命の意味についての意見。
11. もはや責任を問われる神は存在しません。私たちはすでに混乱状態にあり、これから起こるのは私たちのビジネスです。
「神への恐れ」への解放について。
12. ソビエトの介入が変装した祝福だったとしたら？
戦争へのソビエトの参加に疑問を呈する。
13. 政治的正しさは現代の全体主義です。
あなたが政治のために予見する運命。
14. まるで私たちがすべてのレベルで、ますます実体のない人生を送っているように見えます。 あなたはアルコールなしでビール、脂肪なしで肉、カフェインなしでコーヒー、そして最終的にはバーチャルセックス...セックスなしで消費します。
変更の損失。
15. 礼儀の行為は、他の人が私にしたいことをしたいというふりをすることで正確に成り立っているので、他の人の欲望への私の服従は彼に圧力をかけません。
援助は課されるべきではありません。
16. 真の愛の唯一の尺度は、相手を侮辱することができるということです。
愛は絶対的な信頼についてです。
17. 私たちの主な問題は、今でも、資本主義の終焉よりも世界の終焉を想像しやすいということです。
資本主義は衰えないように見える力です。
18. 私たちは不健康な競争、他の人との不条理な比較の網に巻き込まれています。
過度の比較は、私たちをやる気にさせるのではなく、私たちを破壊します。
19. 支配階級の考えが直接支配階級の考えになることは決してありません。
少数派が行使できる力について話す。
20. 私が想像できる最も厄介な態度は、軽度の快楽主義です。
たとえそれが粗雑であっても、誠実さはより高く評価されます。
21. 私は戦闘的な無神論者です。 私の傾倒はほとんど毛沢東主義です。
あなたの宗教的信念について。
22. ソビエトが介入しなければ、本物の民主社会主義などが咲いていただろうという神話は救われました。
社会主義におけるソビエトの重要な役割についての考察。
23. 現実は存在していると密かに考えているので、それを推測することができます。
分析して議論することが常にあります。
24. 人を変えることはできませんが、人が特定のことをするように強いられないようにシステムを変えることはできます。
代替手段がないために、特定の方法で行動することがあります。
25. 罪を犯さずに妊娠したあなたは、私が罪を犯さずに罪を犯すのを助けてください。
セックスのタブーに対する批判。
26. 自由の欠如を明確にする言葉がないので、私たちは自由に感じます。
私たちが本当に自由であるかどうかについての興味深い考察。
27. 私たちは、最もワイルドな技術的夢を促進する時代に生きていますが、最も必要な公共サービスを維持したくありません。
人間にとって最も基本的なことは、最も評価されていません。
28. 私たちは、他の人よりも喜びが多いか少ないかを測定することに夢中になっているため、気分が良くなる理由に十分な注意を払っていません。
嫉妬に堕落して不幸な人もいます。
29. おそらく最も明確な例を見てみましょう。キリスト教はどのようにして支配的イデオロギーになったのでしょうか。 抑圧された人々の一連の動機と願望を取り入れています。
抑圧された人々が権力を握ると、彼らは歴史を変えることができます。
30. キリスト教は途方もない倫理的革命です。
キリスト教の社会的役割についての考察。
31. 教会は穀物貯蔵用サイロまたは文化宮殿に変えられなければなりません。
教会の進化、あなたはそれが必要だと思いますか？
32. 私はそこでもう少し悲観的です。 ソビエト-それは非常に悲しい教訓です-彼らの介入のために、神話を救ってください。
哲学者は、社会主義の推進者としてのソビエトの役割を完全には認めていません。
33. 正式な自由は本当の自由に先行します。
自由の違い。
34. 何もしないことは空ではありません、それは意味を持っています：支配の既存の関係にイエスと言うこと。
他人を支配しようとする人がいます。
35. この男は馬鹿のように見えて馬鹿のように振る舞うかもしれませんが、間違いなく、彼は本当に馬鹿です！
愚かな人々は彼らの性質を変えません。
36. 言葉は決して「単なる言葉」ではありません。 それらは私たちができることの輪郭を定義するので重要です。
言葉は人の自信や人生観を変える可能性があります。
37. 説明できないものは、その奇妙な歪みとして芸術の形で刻まれなければなりません。
自分たちを知らせるためにアートに具現化された悲劇的な現実について。
38. 私は非常に広い意味での政治の概念を理解しています。 イデオロギーの基盤に依存する何か、選択に依存する何か、単に合理的な本能の結果ではない何か。
政治的であることについての彼の考え。
39. 有機リンゴを食べても実際の問題は解決しません。
健康的なライフスタイルの変化に対する批判。
40. スターリン主義がどのように可能であったかを明らかにしなければ、新しい左翼は出現し得ない。
スターリン主義は社会主義の汚れです。
41. 今日の宗教に関して、私たちはもはや「本当に信じる」のではなく、単に儀式（のいくつか）に従い、 宗教的慣習と私たちは、コミュニティの「ライフスタイル」を尊重する方法としてそれを行います 私たちは所属しています。
たとえ宗教が守られていなくても、それは私たちがそれを信じる人々に敬意を払うことを妨げるものではありません。
42. 私たちが物事を観察するとき、私たちはその中にあまりにも多くを見る、私たちは富の呪文に陥る の核となる概念的な決定を明確に認識できないようにする経験的詳細 事。
見た目に夢中になったことについて。
43. 愛は大きな不幸、巨大な寄生虫、小さな喜びを台無しにする非常事態として経験されます。
愛に対する非常に否定的な見方。
44. 下品なフロイトの言い方をすれば、私は本で逃げる不幸な少年だと言えます。 子供の頃、一人でいてとても幸せでした。 これは変更されていません。
哲学者は彼が孤独を愛していると私たちに話します。
45. ポピュリズムは特定の政治運動ではありませんが、最も純粋な形の政治、すべての政治的内容に影響を与える可能性のある社会的空間の変化です。
政治的ポピュリズムについての考察。
46. 私たちにとっての問題は、私たちの願いが満たされているかどうかではありません。 問題は、私たちが何を望んでいるのかをどうやって知るかです。
消費主義は、私たちが時々必要としないものがあればいいのにと私たちを導きました。
47. 私は会議や抗議に賛成ですが、「私たちは政治的階級全体を信用しない」などのマニフェストのフレーズには納得できません。 彼らがまともな人生を求めるとき、彼らは誰に頼りますか？
国を運営するには政治が必要です。
48. 私は、私たちの個人的な信念を、私たちが性的に振る舞う方法で、または何で つまり、それは常にイデオロギー的選択のプロセスであり、決して単純ではないので、彼らは政治的です 自然。
政治と私たちの親密な好みの間の興味深い比較。
49. 私は母なる自然との失われた調和を回復するというその考えに基づいている生態学に非常に批判的です。 それは危険な神話です。
純粋なエコロジーの背後にある真の意図についての警告。
50. 私たちが世界をあまりにも速く変えようとすると、それは大惨事に終わる可能性があります。
適応できるように、小さなステップで変更を加える必要があります。
51. シェリングが示唆しているように、永遠が究極の刑務所、領土であるとは考えられませんでした。 閉じて窒息し、時間に没頭するだけで体験の始まりがもたらされます 人間？
永遠は本当に良いことですか？
52. マルクス主義者であり共産主義者であると申し訳ありませんが、私はまだ自分自身を考えていますが、最高のマルクス主義分析が常に失敗分析であることに気づかずにはいられませんでした。
彼はその政治的流れに属していますが、それは私たちが彼の過ちを見るのを妨げるものではありません。
53. 真の力は、傲慢さ、長いあごひげ、攻撃的な声を必要としませんが、シルクのリボン、魅力、知性であなたを包み込みます。
力はまた、同情を通して達成することができます。
54. したがって、問題は、決定の多様性をどのように把握するかではなく、それらから抽象化する方法、つまり、私たちの視線を制限し、概念的な決定論のみを把握するように教える方法です。
本当に重要なことに集中することの難しさについて話す。
55. イベントへの忠実さによって引き起こされた災害は、イベントに無関心でないよりはましです。
一度も試みられなかった何かに対して悔い改めるよりも、失敗した何かに対して悔い改める方が良いです。
56. 人類は元気ですが、99％の人は退屈な馬鹿です。
人間の陳腐さに対する批判。
57. ランシエールがハーバーマスとは対照的に説明しているように、真の政治的闘争は、利害間の合理的な議論で構成されていません 複数ありますが、自分の声を聞いて対話者の声として認識できるようにするのは並行した闘いです 正当。
政治や社会に常に存在する闘争。
58. 大衆文化は非常に政治的であると私は言うでしょう、そして私はまさにそれに興味があります。
そこから彼は社会への関心を引き出します。
59. リサイクルが気候変動の本当の問題の解決策ではないのと同じように。 気分は良くなりますが、何も修正するのに役立ちません。
リサイクルすることで、捨てるゴミを知ることができます。 しかし、それは世界を改善するために必要なことではありません。
60. 知識人はもっと過激なことをします。彼は問題をどう見るかを質問します。
問題の見方は人によって異なります。
61. 通常の無神論の形では、神は彼を信じることをやめた男性のために死にます。 キリスト教では、神は自分自身で死にます。
神の死に対する信念の違い。
62. 共産主義の抑圧がなければ、私は今やリュブリャナの愚かな地元の哲学教授になると確信しています。
彼の人生の流れは、共産主義への彼の関心によるものです。
63. 私たちは自分たちが欲しいと思うものを本当に手に入れたいとは思っていません。
この声明に同意しますか？
64. 政治の分野でも、すべてを説明するシステムや世界解放のプロジェクトを目指すべきではありません。 壮大な解決策の暴力的な押し付けは、特定の形態の介入と抵抗に道を譲らなければなりません。
政治家に何を期待するかについて。
65. これが幻想的な識別がどのように機能するかです。誰も、神自身でさえ、彼が直接何であるかではありません。 誰もが中心から外れた外部の識別ポイントを必要としています。
私たちは自分の信念と個性によって表されます。
66. 私たちの環境への脅威を非難する彼らの意欲は一見安心です。私たちが有罪である場合、それはすべて私たち次第であるため、私たちは有罪になるのが好きです。
雰囲気も自然に変わります。
67. 極端な暴力は、政治的に正しい言説に隠れています... この事実は寛容に関連しており、現在はその反対を意味しています。
残忍で正直な意見が言葉を飾るよりも好ましいという事実への別の言及。
68. 信念は、機能し、機能するために、一人称の信念である必要はありません。
信念が機能する方法。
69. それは良心を落ち着かせ、動けなくするので逆効果です。 それは深い集団動員を必要とするでしょう。
集合体は、実際の変化を生み出すものです。
70. キリストが「父よ、なぜあなたは私を見捨てたのですか」と言うとき。 彼はクリスチャンにとって究極の罪とは何かを犯します：彼の信仰を否定します。
ある意味、それがこのシーンで起こったことです。
71. コンピュータサイエンスは邪悪な共産主義に突入しています。
テクノロジーの方向性について。
72. 共産主義が勝ちます。
それはますます思考の流れになっているようです。
73. 私たちは自由であるかのように行動するように導かれる奇妙な時代に生きています。
欺瞞的な自由。
74. 哲学は解決策を見つけませんが、疑問を投げかけます。 あなたの主な仕事は質問を修正することです。
哲学は本当の問題を提起します。
75. 私たちは大惨事の糸を引くので、人生を変えるだけで自分自身を救うこともできます。
より良い方向への小さな変化はすべて大きな違いを生みます。
76. 先進的な西側諸国では、寛容とは嫌がらせや攻撃性がないことを意味します。 つまり、「私はあなたの過度の近接を容認しません。適切な距離を保ってほしいのです。」
いじめとそれに対する寛容についての考察。
77. あなたは文字通り他人を通して信じることができます。 あなたは誰も本当に持っていないという信念を持っています。
類似点が存在する可能性がありますが、それぞれの信念は個人的なものです。
78. グループが相互に排他的なまったく異なる信念体系を共有する社会ではどうなるでしょうか。
それは混沌とした社会なのか、それとも平和な社会なのか？
79. 私たちは困難な状況にあり、それが私がTを覚えている理由です。 NS。 エリオットは、死と異端のどちらかを選ばなければならないこともあると言った。 おそらく、ヨーロッパでは、自分自身を再発明するために、再び異端になる時が来たのでしょう。
人生のすべては、最終的な変化を必要とします。
80. あなたはあなたの父を愛すべきですが、彼があなたの父であるからではなく、平等であるからです。
家族であるという理由だけで家族を愛することを強制されるべきではありませんが、彼らが私たちに与える治療のために。
81. 専門家は、定義上、権力者の使用人です。彼らは実際には考えていません。彼らは、権力者によって定義された問題に知識を適用するだけです。
専門家の仕事に関する興味深い立場。
82. 私たちには預言者は必要ありませんが、自由を使うように勧める指導者は必要です。
リーダーは、自律性を求めるように人々を導くことができます。
83. 私たち（少なくとも西側では）が受け入れるのが本当に難しいのは、私たちが座って私たちの運命がどうなるかを監視する受動的なオブザーバーの役割に縮小されていることです。
したがって、私たちが望む未来について行動を起こす必要があります。
84. 私は抽象的に資本主義に反対していません。 これは、歴史上最も生産的なシステムです。
なぜ政治の流れの強みを取り入れて一つに統合することができないのですか？
85. 私たちに必要なのは一人称を信じないことです。私たちが信じる必要があるのは、信じる人がいるということです。
信念の共有について。
86. 共産主義はもはや解決策の名前ではなく、問題の名前ですが、私は自分自身を共産主義者だと思っています。 私はコモンズのための激しい闘争について話します。
スラヴォイが信じている共産主義。
87. 私はそれが嘘であることを知っています、しかし私はそれでも私自身がそれによって感情的に影響を受けるのを許します。
私たちは皆、個人的な悲しみを持っています。
88. 社会がどうあるべきかについて完全な考えを持っている必要はありません。
社会は常に絶え間なく成長している必要があり、完璧である必要はありません。
89. パラダイスで知恵の木の実を食べることが禁じられていたのなら、なぜ神はその木をそこに置いたのでしょうか。 それは、アダムとイブを誘惑し、堕落後に彼らを救うためのひねくれた戦略の一部ではないでしょうか？
間違いなく、宗教の最大の矛盾の1つです。
90. 今日の資本主義はアパルトヘイト論理に向かって進んでおり、少数がすべての権利を持ち、大多数が除外されています。
現在の資本主義の志向性について。