ヴォルテールの最も重要な貢献
今日のクラスはフランスの哲学者に捧げられています フランソワ・マリー・アルエ、ヴォルテール（1694-1778）、啓蒙主義の最も偉大な代表者の1人 （NS。 XVIII）そして多作の作家、彼の生涯を通して彼は多数の作品（エッセイ、詩、頌歌、演劇...）を出版して以来。 目立つものの中で： オイディプス (1718), 哲学的な手紙 (1734), 各国の習慣と精神に関するエッセイ (1756), 寛容の扱い （1763）と 哲学辞典 (1764). それらのすべてにおいて、ヴォルテールは、政治、宗教、歴史または哲学に関する彼の主なアイデアと貢献を公開しています。
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ヴォルテール 1694年（パリ）に生まれました 裕福な家族、それは彼が非常に若い年齢から非常に完全で注意深い教育を受けることを可能にしました。 1711年に、彼は法律を勉強し始めましたが、すぐに彼の情熱を追求するために去り、執筆しました。 彼が生涯を通じて開発した活動であり、1726年にオルレアン公と一緒にいくつかの非常に批判的な詩を書いたために刑務所に入れられました。
その直後、高貴なギー・オーギュスト・ド・ローハン・シャボットとの衝突の後、 イギリスに追放された. イギリスを旅行した後、1729年にフランスに戻り、あらゆる種類の重要な作品を出版し続けました。 彼はフランスのルイ15世（1739年）とプロシアのフリードリヒ2世（1750年）の歴史学者であり、ついに 1778.
ヴォルテールの最も重要なアイデアは何でしたか？
同様に、彼の考えを理解するには、 文化的背景 彼の仕事が行われる場所、それは 図. 一連のシリーズ全体を公布することを特徴とする知的流れ 画期的なアイデア、その中でスタンド：
- 支配者と支配者の間に社会契約が存在する必要性。
- 実際の力は神の起源ではありませんでした。
- 社会の世俗化、宗教の自由、そして理神論の広がり。
- 社会的進歩の鍵としての人口のより大きな教育。
- 人間の無限の理由に対する合理主義または盲目的信託。
- すべての人間が自由で平等である普遍主義と自然法。
- 絶対君主制への批判と哲人王の擁護。
- 自由と寛容の擁護。
彼らの中で 演劇オイディプス (1718), 哲学的な手紙 (1734), 各国の習慣と精神に関するエッセイ (1756), 寛容の扱い （1763）と 哲学辞典 （1764）、ヴォルテールは彼の主な貢献を公開します。 ここでそれらを要約します。
1. 新しい政治システム
の偉大な信者および信者として ジョンロック、ヴォルテールは、国家が尊重する義務があるという考えを擁護します 意見の多様性 すべての市民に自由、生命および財産の権利を提供します。 同様に、それは立法と行政の権力の分離を擁護し、政府が絶対主義的システムに基づくべきではなく、国民の主権に基づくべきであることを確立します。
この概念は、それが君主制に反していることを意味するのではなく、君主が 個人の自由、君主が絶対的に個人的な方法で彼の力を発揮しなかったこと、そして 悟りを開いた大臣 避けるために 専制主義 そして君主の利己的な慣行。 同様に、彼の政治理論が フランス革命。
2. 政教分離
ヴォルテールは 悟りを開いた最も批判的な宗教の1つ：防御する 宗教的寛容 崇拝の自由は、宗教的狂信（残酷な宗教的狂気として定義される）を非難し、大規模な宗教機関を批判し、 君主の力の源としての神の啓示を拒否し、神権国家の考えを非難します。 政治。
また、宗教に関しては、ヴォルテールは擁護します 理神論 偉大な独断的な宗教から離れて、 至高の神、理性と経験を通して開発された、自然法則の作成者。
3. 歴史の新しい概念
ヴォルテールは歴史家としても際立っており、そのため、彼が定義した歴史を想像する新しい方法を提案しました。 歴史哲学. 宗教とは無関係に分析される物語。 同様に、彼の哲学辞典では、彼は4つのタイプの歴史に分けられる歴史の分類を提案しています。
- 意見の歴史。
- 芸術の歴史：ヴォルテールにとって最も重要であり、彼の同時代人によって開発されたもの、 百科全書派。
- 自然史：ヘロドトスと同じように、研究に基づいた物語。
- イベントの歴史s：これは神聖なもの（聖書とイリアスが際立っているところ）と俗悪なもの（口頭で伝えられる）に分けられます。
4. 自由と寛容の擁護
私たちの主人公にとって、寛容と自由は彼自身の鍵です 社会の発展、どちらのアイデアも他の人々への敬意を意味するからです。 彼が言っていたように、「他人にしたくないことを他人にしないでください」。
このように、あなたは防御します 表現の自由、個人および動物の権利と意志 暴力を非難する/tortura. しかし、あなたはそれを考慮するでしょう 奴隷制 それを人間化すること、つまりそれを根絶することではなく、その暴力的な形態を変えることは可能です。
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