MOROCCOLETTERSの概要とテキストコメント

18世紀はまた呼ばれます 光の世紀、波図、ヨーロッパ文学で。これは、主張されている文字通りの光害を指すのではなく、理由に照らして、つまり、 社会と政治の両方の中心としての知識と批判的思考、そして文学. 芸術は「喜んで指導する」必要がありました。それは、一般の人々が自分自身を楽しませながらさまざまなトピックを学び、熟考するための教訓的なメッセージを送信することです。

これは、その期間中に散文小説が広く栽培されていなかったことを意味しました。フィクションや歌詞は詩で書かれましたが、散文は主に啓蒙主義の考えを広めるエッセイを書くために使用されました。ただし、 モロッコの手紙 軍人とイラスト作家の ホセ・カダルソ、はの例です 架空の状況を使用して、図解された教訓的な批判を行う散文文学.

教師からのこのレッスンでは、 の概要 モロッコの手紙, そして、私たちは書きます レターXXIのテキスト解説 彼のアイデアと彼の有益な役割の両方を分析します。私たちは始めました！

NS モロッコの手紙 彼らは 書簡体小説 -つまり、文字で書かれています-で構成されています 90枚のカード 3人の架空の人物の間：ガゼル、初めてスペインを訪れ、その習慣と文化を観察し、コメントする若いモロッコ人。モロッコに住むガゼルの賢い友人であり教師でもあるベン・ベリー。そして、ガゼルが友達になっているスペインのクリスチャン、ヌニョヌニェス。

この作品は1789年に死後に出版され、その完璧な例です。特徴誰が支配した イラスト文学 18世紀。これらの中で私たちは強調します：

書簡体小説（手紙による）18世紀のヨーロッパ全土で、小説のジャンルが高く評価されていなかったため、散文小説はしばしば書簡体の形をとりました。カダルソ自身が本の序文で書いているように、書簡体の方法は「その読書をより快適にし、その配布をより簡単にし、そしてそのスタイルをより楽しいものにする」。この手紙はまた、Cadalsoが同じ問題について異なる見解を示すことを可能にします。
作家（この場合はCadalso）は、自分自身を作品の単なる編集者として提示し、その作者としては提示しません。 これは、作品の信頼性を高め、作品が取り組む問題とそれが提示する批判が実際の生活に関連していることを実証するために、当時広く使用されていたリソースでした。
啓蒙思想の反映
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. イラスト文学は、悟りを開いた知識人に自分の考えを広めるのに役立つ必要がありました。これらは、理性の領域、批判的思考、経験論、科学の進歩と重要性、教義の疑問でした。（宗教を含む）そして古い慣習、批判的な自由、寛容、知識の拡散、進歩と改革の要求、 NS。
リソースの使用 ヨーロッパ人の習慣についてコメントする外国人のキャラクターまたは旅行者、またはその逆に、ヨーロッパ社会を批判的に描写する。これは当時の文献で繰り返されていた資料であり、 ペルシャの手紙 モンテスキュー（カダルソの最大のインスピレーション）の、 ガリバー旅行記 ジョナサン・スウィフト、 ナイーブ ヴォルテールの、または ブーゲンビル旅行サプリメント とりわけ、ディドロによる。
教訓的な機能： 手紙は実際の書簡ではありませんが、Cadalsoが手紙を書く意図は、面白い話をすることではありませんでした。架空の文字の使用は、の不条理と失敗を説明するための「言い訳」にすぎません。外部の視点から見たスペインの文化と社会、そして私たちになぜそしてどのようにすべきかを考えさせますそれらを改善します。

画像：Proeliteraria

この要約を開始します モロッコの手紙 モロッコの紹介 ガザル 彼の友人、老人に手紙を書く人 ベンベリー、彼が彼の国の大使と一緒に到着したスペインから。彼の意図は、「実用性を持って旅行する」ためにそこにとどまる、つまりスペインの社会と文化に入り、その習慣と好奇心を内側から観察することです。このために彼はまたキリスト教のスペイン語との友情の関係を確立しました ヌニョヌネス、彼は彼の観察について対話するつもりです（手紙I）。

今後、 Gazel、Nuño、Ben-Beleyが意見を共有します さまざまなトピックについて、お互いに手紙を書いています（主にGazelからBen-Beleyへ）。手紙で扱われているテーマは多様であり、18世紀のスペインの文脈と啓発された懸念に関連しています。彼の序論で表現されているように、カダルソの意志は 国の「国民性」を反映する.

モロッコカードのトピック

これをする、 モロッコのカード カドの スペインの歴史などのテーマ、 ガゼルは友人のヌーノ（手紙II、V、XVI、LVII、LIX ...）を通じて、の征服などの歴史的瞬間の場合、これの研究における客観性と公平性の必要性（文字V）メキシコ。

その他のトピックは次のとおりです教育（手紙VII、XLII ...）、階級の問題、および貴族の批判（XII、XIII ...）。カドはまた、ガゼルの混乱とヌニョの挑発を通じて、遺伝的貴族を批判している。

「世襲君主制は、生まれる800年前に亡くなったその中で見つけた虚栄心です。私のように呼ばれ、利益のある人でしたが、私はすべてに役に立たないのです」（手紙 XIII）。

NS 愛国心 これは、で説明されている主要なトピックの1つでもあります。手紙. キャラクターのさまざまな視点により、Cadalsoは、彼が「誤解された愛国心」（手紙XXI）と呼ぶものと、具体化された優れた愛国心の両方を説明することができます。主にヌーノの姿（「愛国心の高貴な熱意」（LXII）、啓蒙主義の観点によると、啓蒙主義の知識人としてのカダルソが考えたもの）美徳または悪徳。

その他のトピックは次のとおりです 多様性 スペインのさまざまな地域だけでなく、スペイン人とヨーロッパ人の違い、両方の批判バロック以前の時代とその現代の18世紀の時代、作家へのコメントスペイン人, 女性（LXXV、LXXVI…）、宗教、そして退廃。

ヌーノの性格、愛国心が強いが、国の状況とその必要性に非常に批判的彼が難しいと思う進歩、彼は辞書（手紙VIII）を書きます、そしてそれはCadalsoが組み込むことを可能にしますそれも スペイン語についての考察 （手紙XXXVII、LI、LIV、LXIII ...）、その進化と他の言語の影響、およびコメントヨーロッパ全体にイラスト入りのアイデアを広めるために非常に重要なテキストの翻訳作業（手紙XLIX、 L）。

最後の手紙で、ガゼルはスペインからの彼の出発と、「彼がまだ盲目であるならば、[ベン・ベリー]を啓発する」、または「彼の心は、すでにこの光を受けているならば、私とコミュニケーションを取り、両方を統合することで、より明確になります。」したがって、啓蒙時代は、知識と批判的思考の光で照らされます。それを聞きます。

の終わりモロッコのカード

最後に、Cadalsoは彼の結論を出します モロッコのカード とともに ノート と1つの "編集者の文学的抗議 モロッコのカード”. 最初に、カドはまた、3人のキャラクター間の対応の継続をほのめかし、それによって作品により現実的な感覚を与えます。

第二に、カドはまた、読者が彼の作品に対して行うことができる批判を想像し、「私の敬虔で、慈悲深く、読者の友人の慈善的配慮」を求めます。これらの言葉は、著者の不安としてだけでなく、現在の文学的検閲に対する覆い隠された批判として読まれるべきです。世紀に、そしてそのような通信とそれに表現されたアイデアを憤慨して受け取る社会自体から犯罪。

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問題のテキストは「レターXXI" から モロッコのカード、文学におけるスペイン啓蒙主義の主要な代表者の一人であるホセ・カダルソによって書かれた書簡体小説。劇の文脈では、この手紙は ヌーノのキャラクターによって書かれた最初の登場、キリスト教のスペイン語、愛国心を保ちながらその批判的な視点が観察を補完する現代スペインの文化と習慣に関する外国人GazelとBen-Beleyの意見足場。

手紙は返答として作成されます ベン・ベリーからヌーノへの前の手紙に基づいています。この前の手紙と一緒に、ベン・ベイリーは彼が若いガゼルとこれまでに持っていた通信をコピーし、ヌーノにこれまでに報告されたスペインのビジョンについて独自の見解を提供し、モロッコの賢人を混乱させ、質問。

レターXXIで、ヌーノはベン・ベリーがガザルを通じてスペインから得たビジョンを否定し、 「スペイン語のキャラクター」について説明します 「5番目の祖父母と同じ悪徳と美徳」を持った個人を通して。ヌーノは、スペイン人の（したがって彼の国の）欠陥を完全に置き換えるために「全滅」させることはできないと指摘していますが、彼は例を挙げています。国の典型ではない要素ですが、一部の人にはそれらがそうであるように見えます（「古いスペインの」衣装、アリストテレス哲学、または軍事規律スペイン語）。彼によると、国民性の一部としてこれらの例を遵守することはばかげており、「誤解された愛国心」と見なされます。

NuñoNúñezによるこの最初の直接介入は、Cadalsoが スペイン語のキャラクターのより深く、より教育されたビジョンを提供します ガザルのような外国人の第一印象より。ヌニョの声は、この前の手紙のガゼルの説明を通してすでに現れていましたが、「手紙XXI」は初めて確立します 視点の直接対話、そしてこの手紙へのヌニョの介入を通じて、真に図解されたテキストは、「正しいバランス”.

このアイデア 「フェアミドル」は手紙全体に存在します. ヌニョの貢献自体は、「右の真ん中」に向けたガゼルのビジョンのバランスをとる反対のポイントを提供するだけでなく、 国民性と愛国心 彼らはまた、批判的で合理的な結論を得るために極端を修飾するという適切に説明されたアイデアを擁護します：

手紙の冒頭で、ヌーノは「国は3世紀前と同じ今日である」と断言し、国はそれを構成する個人のように振る舞い、その悪徳と美徳を備えています。 彼らはアイデンティティを構築します 良くも悪くも。国が「自分の美徳だけを残し、自分の欠点を捨てて獲得する」というふりをすることはできません。彼らの場所は見知らぬ人の美徳です」、なぜなら両方とも「彼らの憲法」の一部であり、それを次のように定義しているからですです。

しかし、ヌーノは彼がちょうど送信したという考えを修飾する「しかし」で彼のスピーチを続けます。次の例は、防御または保護する意味がない誤った「スペイン語」の特性も存在する可能性があることを示しています。愛国心は前向きである可能性がありますが（ヌーノ自身は手紙IIIで彼の国の恋人として説明されています）、それが「誤解された愛国心」でない限り。

ヌーノは彼の手紙を「右中」と節度の完璧な表現で締めくくっています。

「非常に極端な経済は貪欲です。過度の慎重さ、臆病; と無謀な勇気、無謀さ。」

ヌニョの愛国心のビジョン 文字自体の中だけでなく、一連の「右中央」のアイデアにも貢献します手紙XVIでガゼルが表現した「愛国心はない」という考えを修飾する作品、例。

手紙に暗示されているもう一つのテーマはスペインのテーマであり、他の国とは異なる独自の性格を持っており、必ずしも変更する必要はありません。 Cadalsoのようなイラスト入りのものを中心にした批判の一つは スペインを「フランス化」したい、 そして、啓蒙主義のアイデアの多くがフランスなどのヨーロッパ諸国から来たのは事実ですが、啓蒙主義は ヨーロッパ化 彼らが衰退し、改革に必要であると考えた問題で国の、カドもこの手紙で「全滅」したいという考えに反論します「これらを減らし、増やすために働く」（良いことも悪いことも）をあきらめずにスペイン語の性格（「その憲法の一部」）プロパティ）。

の「手紙XXI」 モロッコのカード したがって、 Cadalsoの仕事を定義する多様な視点 そしてそれは彼の現代スペインの図解された批評を構築するのに役立ちます。国家と愛国心に関連するアイデンティティの概念は、その性格の両方について探求されています不条理で必要なものを変更する必要があるなど、ユニークで不変改革。

のアイデア 国は人間のようであり、その悪徳と美徳を備えています。 知識と批判的思考を広めたいという彼の願望を持った悟りを開いた人がこのようなテキストを通して、彼は彼にもっと似ている国の改善と進歩に貢献することができます。