最も重要なSOCRATES哲学の特徴[ビデオ付き！]

先生のレッスンで話します ソクラテスの哲学の特徴 （470-399a。 NS。）、 西洋哲学の父 そしてその哲学は歴史の前後を示しました。 彼と一緒に始まると考えられています 大きな倫理的ジレンマについての新しい考え方 （善、政治、宗教、正義、美徳...）神話/神話からではなく、ロゴ/理由から。

ソクラテスは哲学の基礎を築きましたが 何も書かなかった、彼の弟子たちに多大な影響を与えたので、彼の遺産は プラトン （424-347a。 C.）または クセノポン （425-386a。 NS。）。 ソクラテスの哲学とその特徴についてもっと知りたい場合は、教授ですべてを説明しているので、読み続けてください。

ソクラテスは 古典哲学者 それは確立されたすべてのもので壊れ、それはに侵入しました 古典的なアテネ、主にソフィストソクラテス以前）、すべてに質問します。 彼が危険で迷惑なキャラクター（「アテネのあぶ」として知られている）になった理由とその理由 多数の敵に勝ちました、それは彼の死につながった。

ソクラテスは紀元前470年頃にアテネで生まれました。 NS。 間に 謙虚な家族 （彼の父は彫刻家であり、彼の母は助産師でした）、それが彼が基礎教育を受け、哲学者として目立つ前に、煉瓦工として働き、 ポティダイアの戦い（紀元前432年） NS.). しかし、彼はまた、弟子として際立っていました 哲学者アルケラオ（S.Va。 NS。） そして、少しずつ、彼はスピーカーとして優れていて、プラトン、クセノポン、アリスティッポス、フェドン、ユークリデス、またはアリスティッポスなどの弟子の小さなグループの周りに作成しました。 そこから、ストア派、冷笑主義、エピクロス主義などの大きな流れが生まれます。

同様に、ソクラテスは注意する必要があります 革命的な教育： 彼はクラスの料金を請求せず、彼のレッスンは少数の個人を対象としており、彼の方法は完全に実用的でした。 つまり、彼にとって、学生は積極的な科目である必要があり、彼自身の学習に参加する必要があり、彼らが公布したように理論​​的な方法で知識を得ることに制限されてはなりませんでした ソフィスト。

同時に、 不快なキャラクター のために クリティアスの専制政治 そして399年にa。 NS。 彼は、若者を堕落させ、不敬虔（ポリスの神々を信じていない）、そして他の神々を紹介しようとしたことで死刑を宣告されました。 彼の裁判は間違いなく政治裁判であり、撤回を拒否したため、彼はドクニンジンを飲み込んで死刑を宣告された。 彼の友人は彼の脱出のためにすべてを準備していたという事実にもかかわらず、彼は「亡命生活よりもアテネで死ぬほうがいい」と言って拒否した。

ソクラテスは彼の判決を受け入れ、71歳で彼は亡くなりました。デルファイのオラクルによれば、彼は ギリシャで最も賢い人。 しかし、彼の死の時のように、彼の遺産はそうではありませんでした ソクラテス学校とアカデメイア、哲学への彼の​​最大の貢献を私たちに伝えます： 政治、弁証法、道徳的主知主義、誘導主義、合理主義または価値論。

ソクラテスの哲学は、 基礎と西洋哲学の芽l、ほとんどすべての分野への彼の多大な貢献のため。 さらに、彼の前の哲学はソクラテス以前の哲学として定義されているので、彼自身の思考は前後をマークしました。 さらに、彼らの貢献は非常に重要であったため、今日、私たちは 主な特徴deソクラテスの哲学。

弁証法、ソクラテス法

NS 弁証法 それはこの賢人の哲学の主な特徴であり、最も革新的です。 この方法は、2人の対話者間の対話（理由への道）に基づいており、その目的は、そのうちの1人が見つけるのを助けることです。 他の人への真実または知識 私たちが考え、心を開き、好奇心をかき立て、議論を引き起こし、先入観から自分自身を解放するように導く一連の質問を通して。 ソクラテスによれば、知識は私たちが忘れていた私たちに内在するものであり、弁証法を通してそれを覚えて見つけるだけでよいのです。 これは2つのフェーズに分かれています。

1. 皮肉： 教師は生徒が議論するトピックを提起し、彼がそれらを知っていると信じさせ（それを高く評価します）、教師はそうではありません。 したがって、教師は謙虚に質問することから始め、さらに多くの質問ですべてに反論します。
2. maieutics （maieutike =出産を助ける芸術）：それは私たちの精神から私たちの知識を引き出し、物事についての私たちの考えが間違っていることを発見するのに役立ちます。 それは私たちが知識を生み出すのに役立ちます。

道徳的知性

NS 道徳的知性 それはソクラテスの哲学のもう一つの特徴です。 それを私たちに告げるソクラテスの考えの一部 知識は最大の美徳であり、無知は最大の悪徳です したがって、私たちの主人公のために 悪は善の知識の欠如です そして無知の実。 このように、悪い行動をとる人は悪からではなく、無知からであり、誰も故意に悪を行いません。 ですから、悪を行う者に善とは何かを教えると、彼は無知の犠牲者であるため、彼を正し、善を行うでしょう。

この意味で、道徳的知性は、 理性からの道徳的または倫理的改革 そして知識を通して、それは善（知識）と悪（無知）を合理化するからです。

最後に、この主知主義は私たちをソクラテス哲学のもう一つの特徴に導きます、 ソクラテスの誤謬。 知識の欠如が私たちを悪に導くというのは真実ではないことを立証するもの アリストテレスは断言しました：それが何であるかを知ることは私たちがそれをするつもりであるということを意味しません、なぜならそれが何であるかを知ることは私たちができることだからです 間違い。

ソクラテスによる宗教

ソクラテスの宗教観は、同時代の人々にとって衝撃的で革命的であることが判明した、と彼は公布した より個人的で親密な面からの宗教の経験、宗教を内面化し、私たちの中に公の聖域を移動し、 意識の聖域。 この意味で、ソクラテスは、 大門=あなたの神/良心：私たちの内なる自己、あなたに何をすべきかを告げるあなたの内なる声、そして神と人間の間を仲介するもの。

しかし、これはソクラテスが信者であったことを意味するのではなく、彼が到達しようとしていることを意味します 理性から宗教を理解することに加えて、公的宗教と個人的宗教の間の対話と 哲学。

ソクラテスによる政治

私たちは、哲学者が政治家はこの問題の専門家でなければならないと確立していると述べて、ソクラテスの哲学の主な特徴のこのレビューを終了します。 医者が医学について知らなければならないのと同じように、ポリスを運営する政治家は正義、善、そして美徳の専門家でなければなりません。 したがって、この論文から、誰もが支配する必要はなく、したがって、 民主主義の悪徳を批判する=無知な人が権力を握ることを許可します。 しかし、それはそれを述べています あなたはシステムに忠実でなければなりません そして彼らの法律を尊重します。