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自分への思いやりを持つ:それを達成する方法は?

伝統的に、用語 "自己憐憫" それは、ある種の軽蔑や脆弱性のニュアンスを伴っており、逆境や挫折に直面する過程でそれを望ましくない態度として位置づけています。

しかし、近年、新しい思考の流れが出現し、それが 幸運で望ましい属性として自分への思いやりを持ち、その意味を取り除きます ネガティブ。

現在、セルフコンパッションは、感情的知性にリンクされた概念として理解されています; それを通して、私たち一人一人がどのように考え、感じ、行動するかに関して構築する価値判断に特権的な立場がとられます。

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この記事では、セルフコンパッションの概念と、日常生活での実践から得られるメリット(一般的に)について詳しく説明します。

自分への思いやりを持ってください:自己思いやり

セルフコンパッションは、心理学の分野で何十年にもわたって関心を呼んできた複雑な概念です。、ジョン・カバット・ジンが マインドフルネス 慢性的な痛みを経験している患者の救済に。 その後まもなく、自己憐憫はこの実存哲学の懐に統合され、 特に現在の初期の頃から、科学的研究の対象となった 世紀。

高いセルフコンパッションは、簡単に言えば、自分への思いやりを持っているという決定として説明することができます。 この意味で、このトピックに関する文献は、優しさ、堕落性、および注意力という3つの重要な要素を抽出しています。 次に、それらについて詳しく説明します。

1. 愛想の良さ

私たちが住む社会は、他人に優しいという事実を前向きに評価する傾向があります. これには、礼儀または礼儀正しさの一連の社会的規範が含まれます。 他の人との交流、必要な時を経験しているかもしれない人々に私たちの助けを貸すように私たちを励まします。 この態度は、認識または賞賛の形で報われ、(子供と大人のために)何をすべきかについての適切な例と見なされます。

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しかし、優しさが自分自身に向けられるべきであるとき、同じことは起こりません。 私たちが間違いを犯したとき、私たちは自己懲罰的で残酷な方法で行動する傾向があり、苦い言葉を自分自身に捧げます それは私たちを激しい感情的な経験に引きずり込む内部の談話を支持し、 難しい。 私たちが感じることができるすべての前に思考があり、感情と行動の両方の芽がそこにあることを覚えておくことが重要です。

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自分自身を治療するこの方法は、多くの場合、トリガーとなる状況の特殊性とは完全に独立して展開されます。 不運が不運や第三者の役割によるものである場合でも、私たちはしばしば証拠が不足している破壊的な条件で自分自身を包囲し続けます。 「私は役に立たない」や「私は価値がない」などのフレーズは、それをよく説明しています.

この有害な習慣に陥るほとんどの人は、友人が見つかった場合にその言葉を友人に捧げることは決してないことを認めています 同等の状況で、その場合、彼はより理解し、事実を再解釈するのを助けて、それが少なくなるようにします。 残酷。 これは最も社会的に受け入れられている態度ですが、そのような言葉が自分自身の逆境に向けられている場合、ほとんど観察されない態度です。

優しさは、私たちが他の人に捧げるのと同じ愛情と理解を投影することで構成され、私たちが最高の友達であるかのようにお互いを扱うことができます。 これには、有害な言葉を他の言葉に変えるために、思考のダイナミクスの再構築が必要です さまざまな用語、それは私たちがより良く、より多くの生活を送ることを可能にするポジティブな影響と深いつながりを持つことができます 満足し。

2. 堕落性

堕落性とは、自分を間違いを犯す可能性のある存在として認識する能力です。、失敗したり、間違った決定を下したりする可能性が高い、または一般的に単に不完全です。 それは、時には、人生について概説された期待が満たされないかもしれないということを受け入れることについてです(さまざまな理由で)。 これは、物事がどうあるべきかについての「すべき」、非常に厳格な考えの混乱を防ぐでしょう。

私たちは、自分がどれほど不完全であるかを思い出させる複数の刺激にとらわれて生きていますが、それに対して自分自身を明らかにすることを強制します。 雑誌をめくったり、テレビを見たりすると、完璧な体と成功した人生を目の当たりにします。 純粋に商業目的で計画されたこの野生の展示会は、私たちが通常失うものすべてを持っている比較判断に変換することができます。

最悪の場合、この状況は私たちに私たちの問題を考えるように導く可能性があります 本当にユニークで、残念ながら他の誰も間違いを犯さないということです 私たちは落ちる。 ユーザーが自分に起こった最高のものをキャプチャする傾向があるソーシャルネットワークでさえ(瞬間を無視して) 生活の一部でもある不快な)、私たち自身についてのこの否定的なイメージの形成に貢献します 不完全。

しかし、真実は、不完全さはすべての人々に共通の要素であるということです。 最も人気のある歌手から最も成功した俳優まで、私たちは皆、長期間続く可能性のある灰色の瞬間を経験します。 だからこそ、不完全であるということは人間に固有の性質であり、それがそれぞれの個性に独特の価値を与えているのです。

3. 十分な注意

マインドフルネスは、セルフコンパッションの3番目の要素であり、マインドフルネスの直訳です。、これは、仏教の古代の僧侶の伝統に深く根ざした瞑想の実践を指します。 それは、熟考的な生活に基づく一連の習慣を構成しますが、それはそれが生きている瞬間に故意に存在するという経験に能動的な要素を追加します。

マインドフルネスは、事実に対する判断を抑制する具体的な方法を意味します。これは、事実が実際の状態から離れてしまうことが多いためです。 それは、見習いの新しい視線を想定しています。そこでは、心の自動化が一瞬放棄されて掘り下げられます。 私たちを取り巻くもの、それらにラベルを付ける試みを自分自身から取り除くことによって、物事が何であるかを完全に認識します それらを分類します。

同様に、マインドフルネスには、過去からの影響や将来への期待を無視して、現在にあるものに注意を向けることを目的または目的としています。 それは、内部のプロセスを観察する証人の心を想定し、私たちを思考に結び付け、それと私たちを同一視させる関連性を薄めることを意味します。 これは: 私たちが「思考」であると信じる傾向を捨て、「考える」存在の役割を引き受けるという人生哲学、しかしそれはそれ以上のものです。

この概念は、自己懲罰的思考の妥当性を疑問視することを目的としています。 感情的な流れに流されないように、一定の距離からそれらを観察する 彼らは私たちを捕まえる傾向があります。 この気質は、優しさの患者の実践と不完全さの統合と一緒に すべての人間に固有の現実は、思いやりのある相互作用の方法への鍵です 私たち自身。

自分への思いやりを持つことの有益な効果

生活の質の観点から、セルフコンパッションに関連する利点を決定、説明、測定、および定量化することは、科学文献に大きな関心が寄せられています。 不快感の軽減。 このため、近年、これらを調査することを目的とした研究が増えています。 心理学、医学、教育など、人間の知識の多くの領域に広がっている現象。

セルフコンパッションを刺激することを目的としたプログラムがあり、それらの効果を決定するために分析が行われています。 この意味で、最近のいくつかのメタアナリシスは、この治療プロセスに着手することを決定した人は、彼らの結果として現れる痛みを区別する能力を向上させることを示しています 否定的な考え、思いやりの欠如が彼らの感情的な生活に影響を与える方法を認識しています。

この認識は、不完全さに関して、一般的な人間だけでなく、特に個人についても保持されている知覚の一連の変化を動員します。 このタイプの練習は、私たち自身でより優しいビジョンを思いつくことを前提としています。 感情的な経験の処理と重大な感情的な問題のリスクを軽減します 診療所。 この効果は、精神病理学に弱い人々に再現されています。

セルフコンパッションは、健康関連の生活の質にもプラスの効果をもたらします。これは、 彼が彼の体と彼の心の機能を知覚する方法に関連して個人、両方とも社会的および文化的空間に統合されている 自分の。

間違いなく、 思いやりのある態度は、私たちが誰であるか、私たちの不完全さ、そして私たちの限界に対してより公平になることを可能にします. それはまた、私たちの感情的な現実のより正確な見方を私たちに提供し、それを認識することができます。 その強さに圧倒されることなく、そしてそれは私たちが自分自身に取り組むときに私たちがより友好的な言語を使用することを可能にします 彼ら自身。 これらすべてが自尊心の向上と 精神障害のリスクの低減.

あなた自身のように自己同情を受け入れるようになるには、ここで概説されている3つの原則の意識的かつ意図的な実践とともに、初期の抵抗を克服する必要があります。

書誌参照:

  • 有光、K。 (2016). 日本人の自己同情を高めるプログラムの効果:無作為化対照パイロット研究。 Journal of Positive Psychology、11(6)、559-571。
  • リチャードソンD、ジェイバーS、チャンS、ジェシーMT、カウルH。 とサンガ、R。 (2016). 自己思いやりと共感:医学教育における燃え尽き症候群と二次的外傷性ストレスへの影響。 Open Journal of Epidemiology、6、167-172。

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