6種類の安楽死（説明）

安楽死は、彼らの苦しみを和らげ、彼らが安らかに休むことを可能にするために、末期の病気を死に至らしめることを目的とした医療行為です。

したがって、それは、行動によって、薬物療法、物質または外科的介入、または省略によって、除去するプロセスで構成されています 彼を生かし続けるか、彼の人生を短くするために介入するのをやめるサポートは、最終的に患者の意図的な死につながります。 ただし、医師による行動、患者の意志、診療の目的など、さまざまな種類の安楽死を引き起こす可能性のある変数がいくつかあります。

死と同じくらい敏感な主題であるため、それは論争を引き起こし、安楽死に反対し、賛成する議論を提示します。 実際、現在、合法的に行うことができるのは7か国のみです。

この記事では、どのタイプの安楽死が存在し、このプロセスが何で構成されているかを理解します、どの国がこの慣行を合法化したか、どのタイプの安楽死が存在し、どのような議論がこの医療プロセスに反対し、賛成するか。

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安楽死とは何ですか？

語源的に、安楽死は「良い死」を意味します。 したがって、ほとんどの場合、安楽死は次のように理解されます。 末期の病気に苦しんでいる人の人生を終わらせ、それによって彼をこれが伴う苦しみから解放する医学的プロセス. このように、実行されるアクションは、個人の死を引き起こすために自発的かつ意図的に指示されます。

大事です 安楽死を自殺幇助などの他の慣行と区別する、これは彼の人生を終わらせる目的で患者に援助を提供することから成ります、しかしこの場合、行動を実行する人は患者自身です。

安楽死は現在、7か国で合法的に実施されています：オランダ（それを合法化した最初の国、 2002年）、ベルギー（2002）、ルクセンブルグ（2009）、コロンビア（2014）、カナダ（2006）、スペインとニュージーランド (2021).

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安楽死の種類

すでに見てきたように、安楽死は特定の定義を示しており、そのような行動を検討するために満たさなければならない特定の特徴があります。 たとえそうであっても、 さまざまな種類の安楽死を引き起こす小さな変化があります. さまざまな安楽死の実践を区別するための変数は、医師が果たす役割、患者が示す意志、または行動の目的が何であるかです。

1. 直接安楽死

私たちは直接安楽死について話している 医師が行った処置が末期患者の死亡を引き起こすことを意図している場合. このタイプの安楽死は、専門家のパフォーマンスに応じて、アクティブとパッシブに分けられます。

1.1。 アクティブな直接安楽死

したがって、能動的または正の直接安楽死は、与えられたと名付けられます 患者の死への医師の積極的な関与. 専門家は、薬物の投与であれ、対象の意図的な死を引き起こす介入の実践であれ、行動を起こします。 これまで見てきたように、その目的は苦しみを減らし、痛みのない死をもたらし、それによって休むことができるようにすることです。

1.2。 受動的直接安楽死

直接的な受動的または負の安楽死も患者の死を引き起こす目的を示していますが、 この場合、人は行動の省略によって死にます. 言い換えれば、患者は、専門家によって実行された意図的な行動のために死ぬのではなく、むしろ、患者を生かし続けるための練習を実行しなかった、またはサポートを取り除いたために死ぬ。

この場合、そのような行動は実行されませんが、意図と責任は残ります 患者の死を引き起こすのは彼の行為の省略であるため、医者であること。

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2. 間接安楽死

間接安楽死 終末期の患者を死に至らしめることを主な目的として示しているのではなく、彼らの痛みを軽減すること. これらの慣行は、病気が不治であり、苦痛と痛みを軽減するために、緩和治療に適用されるのを観察することができます。 患者には、鎮痛機能のある薬が投与され、副作用として、被験者の寿命が短くなり、予想よりも早く死亡します。 期待される。

最終目標である死を達成するためのプロセスは、直接安楽死で観察されるプロセスよりも遅くなりますが、両方の結果として、苦痛と痛みが軽減されます。

3. 自発的安楽死

自発的安楽死では、その名前が示すように、終末期の患者は死ぬ意志を表明します. したがって、患者は、現時点で安楽死を要求している、または以前に安楽死を行ったことがある患者です（たとえば、彼/彼女は彼/彼女が望んでいたことを書面で残しました 安楽死は、彼の認知能力が見出されているので、彼がそのような願いを伝えることができない瞬間が来た場合に実践されます 影響を受ける）。

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4. 不随意の安楽死

非自発的安楽死に関して、専門家に練習したいという願望を伝える個人 安楽死は患者自身ではなく、通常は親戚である第三者です 病気。

決断を下す時が来たら、 意識の低下や認知能力の喪失など、患者が自分自身を見つける状況を考えると、彼は自分の意志を伝えることができません、また、彼はそれを事前に書いたままにしませんでした。この場合、決定を下す彼の親戚であり、患者によって以前に表明された願いを実現し、したがって彼が苦しみを止めることを可能にしました。

5. 優生安楽死

優生安楽死は、「人種の改善」を目的とした個人の死を提案します。 イデオロギーの目的のために. この場合、練習は患者の苦しみを終わらせることを意図していませんが、死を意図しています それは、識別論理から人間の種を「完成させる」目的で実行されます. この場合は中絶を考慮して、個人が生まれる前に実行することもできます。

このタイプの安楽死の例は、弱い被験者の人生を終わらせること、ある種の愛情をもって、または単に終わらせることから成ります。 ホロコースト中にユダヤ人に起こったような「強い人種」に対応しない特定の特徴を示す被験者 ナチス。

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6. 慈悲深い安楽死

敬虔な安楽死では、優生学とは異なり、 究極の目標は、末期の人が安心して休むことができるようにすることです. したがって、これは安楽死に与えられた定義にリンクされており、すでに見てきたように、患者の同意の有無にかかわらず、さまざまな方法で安楽死を行う可能性を秘めています。

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安楽死の賛否両論

冒頭で述べたように、安楽死は引き続き論争と異なる意見を生み出す慣行です。 したがって、賛成するグループと反対するグループの両方が、彼らの見解や信念を擁護するための有効な議論をします。

安楽死に反対する立場にある被験者は、 意図は患者の苦しみを終わらせることであり、それは人を殺すか死なせることから成り、 そのような 不道徳な手順であり、それは人間的に正しいことに反します. 状況が困難で複雑であることを私たちが知っている限り、私たちには常に希望が生じ、最終的にすべてをうまく終わらせることを少し考えます。 このため、安楽死が最善の選択肢であることを受け入れるのは困難です。なぜなら、可能な治療法のアイデアは常に私たちの中に浮かび上がるからです。

一方、私たちはまた、私たちが見てきたように、患者の死を引き起こす行動を実行または省略した医師でなければならない医師が感じるとき、倫理的および道徳的な影響を観察します 患者を死なせ、彼を救うために何もしなかったという悔恨. それはあなたが医者として持っている主な機能、つまり治癒することに対して作用しているので、受け入れるのが難しいかもしれない責任も負っています。

代わりに、安楽死の擁護者はそれを主張します 自分の人生で何をしたいのかを決めるのは患者の決断です. 病気が末期であり、改善の可能性がないときに苦しみと痛みに耐え続けることは、患者と彼の家族にとって、彼を最終的に安らかに休ませることよりも悪いことです。 最後に、私たちは患者の幸福を見て、彼にとって何が最善かを評価しなければなりません。 彼が回復しないことがわかっているときに彼に苦しみ続けさせることは、彼が休息したいという願望を達成するのを助けるよりも不道徳かもしれません。

したがって、選択した要因や視点に応じて、たとえ互いに矛盾していても、引数がどのように変化し、同じ意味を持つかがわかります。 このため、各国は安楽死の慣行を受け入れて合法化するかどうかを決定し、それぞれが満たす必要のある行動様式や特徴も提供します。 許可しなければならない医師の数、安楽死を要求する医師の数、終末期の患者の年齢、安楽死を実行したいという意図を表明する必要がある回数 安楽死。