ベンサムの功利主義とは何ですか？

このクラスでは、 功利主義ベンサム（1748-1832）の要約。 17世紀の終わりにベンサム自身の論文でイギリスに出現した運動 道徳的および立法的な原則の紹介」 (1780).

この哲学的教義は、行動が社会の大多数にもたらす前向きな結果に基づいて、行動が正しいと見なされなければならないことを確認し、 一般的な幸福と幸福 （=より多くの人々にとってより大きな純利益/幸福）。ベンサムの功利主義についてもっと知りたい場合は、教授からのこのレッスンをお見逃しなく。私たちはあなたにすべてを説明します！

何であるかを理解する功利主義ベンサムの場合、最初に、ラテン語に由来し、2つの用語で構成される単語自体の意味を分析する必要があります。 あなたが使う =何が有用で ism=教義。あれは 功利主義は有用なものの教義になるでしょう そして、その効用を確立する考えが、他のものの上に位置する道徳的原則であるところが際立っています。

功利主義の主なアイデア

だからそれは 道徳的教義/倫理これは次のアイデアを促進します：

良い行動とは、 幸福。
私たちの行動の結果を分析する審判それが良い行動か悪い行動か。
効用それが道徳の基本原則です。
の検索 集団的/社会的レベルでの幸福つまり、アクションは、それが最大数の人々に可能な限り最大の利益を提供するときに正しいものです。
人間の行動は痛みを求めませんが喜び.

功利主義は18〜19世紀のイギリスで組み立てられ、の手から生まれた哲学的な流れです。 ジェレミー・ベンサム （1748-1832）彼の論文で「道徳的および立法的な原則の紹介」 （1780）そしてそれはによって開発されましたジョンスチュアートミル（1806-1873）彼の作品で「功利主義” (1863).

ジェレミー・ベンサムは功利主義の創設者として立っています 彼の作品「道徳的および立法的原則の紹介」（1780-89）で。ここで定義する効用幸福を生み出すものとして、それは地域社会にとって良くて正しいものです。ですから、その幸せが社会に良いとすれば、 道徳的原則 それを開発するように努める必要があります（最大数の人々にとって最大の純利益）。

効用の原理

幸福の道徳的原則は、私たちの主人公によって次のように定義されています 効用原理： 基本的な原則道徳の にある最大の善 自分自身をコミットする

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他の人と一緒に、そしてより多くの人々にその良いものを提供することにおいて。幸福によって達成される善= 社会福祉 そして何をすべきか エンジン/私たちの行動の目的 個人として、私たちはコミュニティの一員です。

「…効用の原則は、関心のある当事者の幸福を高めると思われる傾向に応じて、すべての行動を承認または不承認にする原則です。または、同じこと、その幸福を促進または反対するもの。そして、私は、個人だけでなく、政府によるあらゆる行動を意味します…」

同様に、この効用の原則は、世界を創造するために政府からも行使されなければなりません。より良い、平等を提供し、社会の幸福を促進し、集合的な幸福を提供するまたは 最大の幸福の原則. したがって、ベンサムは 民主主義 これにより、より多くの人々の幸福が達成されるので、最高の政治システムとして

喜びと痛みの尺度

ベンザム、すでに公開されている論文に続いてエピクロス、幸福が直接関係していることを確立します 喜びと痛みのない. しかし、私たちの主人公は、行動が幸福、痛み、またはその両方を意味する可能性があることを認識しています。タバコのように：最初は私たちに喜びを与えることができますが、時間が経つにつれてそれは私たちの健康に有害です。

「…自然は人類を苦しみと喜びという2人の主人の支配下に置きました。それらの2つは、それ自体で、私たちが何をすべきかを決定します（…）彼らは、私たちが行うすべて、私たちが言うすべて、私たちが考えるすべてにおいて私たちを支配します。そして後で：効用の原則は、問題の人またはグループの幸福を増加または減少させなければならない傾向に応じて、各アクションを承認または不承認にします…」

この意味で、ベンサムは人間に痛みや幸福を引き起こす可能性のある4つの領域を区別しようとしています。 宗教的、肉体的、政治的、道徳的. したがって、この哲学者が私たちに提案するのは 苦難と喜びを最小限に抑える 彼が定義するものを通して フェリック微積分.

ザ 幸福な計算, それは、それが有用であるか役に立たないかを知るために、行動が伴う可能性のある痛みや喜びを測定または定量化することができる方法です。したがって、ベンサムによれば、この測定/計算は以下に直接依存します。