マックス・シュティルナーとアナキズム

今日のクラスでは、哲学者について話します ヨハン・カスパー・シュミット （1806-1856）、の仮名でよく知られています マックス・シュティルナー。 シュティルナーは彼の作品でアナキズムの推進者の一人です 唯一のものと彼の財産 (1844-1845) その中で彼は私たちに 利己的なアナキズム または個人主義的であり、それに応じて個人は 最高になります そして、宗教（神）と国家の押し付けから解放されました。 後で直接影響を与える論文 スーパーマン理論 フリードリヒ・ニーチェ（1844-1900）

あなたがもっと知りたいなら マックス・シュティルナーとアナキズム、教授のこのレッスンでは、彼の考えの最も重要なポイントをまとめた要約を作成します。始めましょう！

索引

1. マックス・シュティルナー：簡単な伝記
2. マックス・シュティルナーの個人主義的無政府主義
3. マックス・シュティルナーによるアナキズムの社会
4. マックス・シュティルナーによるアナキズムの宗教

ヨハン・カスパー・シュミット 1806年にバイロイト（ドイツ、バイエルン州）の国家 謙虚な家族. 幼い頃から哲学や政治に興味を示していたので、 言語学、哲学、神学を学びました ベルリン、エアランゲン、ケーニヒスベルクの大学で。 1832年に28歳で終了した研究。

大学時代の後、シュティルナーは左翼の政治グループに参加し始め、グループなどの哲学的集会に頻繁に参加しました。 フリーワンズまたはヤングヘーゲル派クラブ（1837-1842）”. 彼が友達になった場所 engels またはブルーノバウアー.

この活動と並行して、彼は1839年から次のように働くまで、広報担当者、翻訳者、または研修生の教師として働いていました。 先生 ベルリンの女の子のための学校で アーティキュリスト 新聞ElFerrocarrilまたはLaGacetaRenana（1841-1842）の

マックス・シュティルナーの作品

私たちの主人公が彼の最も重要な作品やエッセイを発表したのは、彼の教職を離れた後の1940年代です。

1. 一人と彼の財産、1845年： 私たちが彼のすべての考えの基礎を見つけ、それが禁止された場所で働く。
2. 反応の歴史、1856年（未完成）： 彼が1848年のドイツ革命（彼は参加者ではなかった）について話すところ。

彼の人生の最後の年は、経済的債務のために刑務所にいた時間（1853年と1854年）によって特徴づけられ、1956年6月に彼は実質的に貧しい死を遂げました。 しかし、今日、彼はの父と見なされています 利己的または個人的アナキズム. 後に著者などに影響を与えた論文 フリードリヒ・ニーチェ またはウィリアムゴドウィン。

マックス・シュティルナーとアナキズムの関係を知るには、彼がアナキズムの創設者であったことを知っていることが重要です。 個人主義的アナキスト理論.

私たちの主人公はそれを確立します 個人はすべての反射の中心です そして現実そのもの。 したがって、それは私たちに彼自身の個人と 私だけ、それは次の特徴があります：

• 個人は、施設の外で自由に行動できる必要があります と宗教の自由：自由は自己自由の中にあります：「…彼が自分自身を決定したいのであれば、彼自身の信仰と彼の誓いさえも破る方法を知らなければなりません...”
• あなたの限界はあなたが望むものを手に入れることです。
• 個人は すべての道徳と法の源と起源： あなたは制度を拒否しなければなりません（私たちに影響を与え、私たちのくびきである州、法律、または宗教）
• 全世界があなたの財産です。
• 男は その絶対的な独自性からのすべての関係の基盤したがって、無関係性は一意性の欠如に見られます。
• 個人 社会の奴隷であってはならない それは批判的思考を終わらせ、物質的および表面的なものを促進します。
• 個人はしてはいけません 過去を振り返り、未来を考える：過去の行為における行動を正当化するべきではありません。 自分自身を解体して自己肯定するために、過去を見る必要があります。

シュティルナーにとって、社会は非常に 州によって管理されている （個人のための強制的な協会）子供時代から私たちを支配する権威主義的な機関を通じて、 教育 (「…州は私に教育と適切な指導を与えてくれますが、私には与えません…」）。したがって、これらの機関は、個人の刑務所であり、社会に対して強制力を行使する「幽霊」です。.

このように、私たちの主人公は彼が定義する社会を提案します 「エゴイストの連合」. に基づく 自主的な協会-関係、相互主義、絶え間ない更新、そして個人の意志（すべての当事者からの支援）。

「...国家と私は敵です。 エゴイストである私は、この「人間社会」の福祉を心から持っていません。 私はそれに何も犠牲にしません、私はそれを使うだけです。 しかし、それを完全に使用するために、私はむしろそれを私の財産と私の生き物に変えます。つまり、私はそれを全滅させ、その場所にエゴイストの連合を形成します…」

同様に、それは支配的で課された概念が克服された社会であり、それが可能であることを私たちに伝えます 社会的関係を変え、個人が別の個人を自分自身を達成するためのツールまたは手段と見なす 目的。

シュティルナーによれば、宗教は空の概念に基づいており、その目的は次のとおりです。 個人を制御する、 やれ 奴隷 彼に対する権威を持ち、彼の利己的な目的のために彼を使用し、 あなたの心を具体化する. したがって、私たちの主人公にとって、私たちは神の主権から自分自身を解放し、システムを作成する必要があります 反教権主義。

「…神聖な者がすべての力を失う前に、彼は無力であると感じ、屈辱を与えます。 しかし、それ自体が神聖なものはなく、私はそれを奉献するだけです。 正統化するのは、私の考え、私の判断、つまり私の良心です…」

最後に、彼は実際には 神聖なものは何もありませんしかし、神聖なものを確立するのは私たち自身です。なぜなら、私たちはそれにそのような役割を与え、それを私たちの上に置き、私たち自身の自由と力を奪うからです。 つまり、 宗教 それを支配するのは人間の創造物です。

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シュティルナー、M。 (1976) 唯一のものと彼の財産. パブロス出版社：メキシコ。