プラトンのパイドロス：まとめと分析

今日のレッスンでは、古代ギリシャに旅行して、 プラトン （紀元前327-347年） C。）、 Phaedrus または美しさ（370a。 C）。 パイドロスと哲学者が主演するプラトニックな対話に私たちを連れて行く仕事 ソクラテス。 したがって、対話全体を通して、両方のキャラクターは、 愛、エロティカ、美しさ、魂の運命、死、自然、運命、倫理、修辞学、コミュニケーション。n。 特にハイライト 翼のある戦車の神話。

このように、パイドロスは、ラブインなどの他の作品で扱われているテーマを融合させたプラトンの作品として立っています。 宴会 または運命 共和国. あなたが読みたい場合 の概要 Phaedrus プラトンと分析、教授では私たちがあなたにすべてを説明するので注意してください。

索引

1. プラトンのパイドロスの文脈
2. プラトンのパイドロスの簡単な分析
3. プラトンのパイドロスの簡単な要約
4. Phaedrusのキャラクター
5. 翼のある戦車の神話
6. タマスとテウスの神話

の要約に入る前に Phaedrus プラトンの、私たちは最初にその作者が誰であるか、そして仕事が行われる文脈を説明しなければなりません。 このように、私たちはそれを知っています プラトン 彼は紀元前427年頃にアテネで生まれました。 C.、貴族の家族内で、政治家に関連している ソロン （ギリシャ七賢人）。

幼い頃から哲学に惹かれ、すぐに ソクラテス, 彼の一人になる 第一の弟子. しかし、彼の主人に死刑判決が下された後、彼はアテネを離れることを余儀なくされ、紀元前387年まで帰国しませんでした。 c。 彼が設立した瞬間 学校、紀元前86年に閉鎖されるまで、最も重要な知識の中心の1つになりました。 c。 （ユスティニアヌス）

の仕事の文脈について Phaedrus、に該当する 成熟段階 プラトンと古典ギリシアの最後の時代の。 最初の特徴があった瞬間 スパルタの覇権 ギリシャの領域では、アテネの敗北後の政治的衰退 ペロポネソス戦争、テーベ市の2番目の覇権星（371a。 C.）スパルタとのいくつかの紛争の後、都市国家の一般的な危機、人口の崩壊、マケドニアとヘレニズムの初期の台頭。

作品 Phaedrus それは 模倣対話 （キャラクターはナレーションなしでガイドするキャラクターです）2人の主人公が私たちに話しているさまざまなスピーチを通してPhaedrusとSocratesを主演させます

同様に、プラトンのこの成熟した作品は通常、2つまたは3つの部分に分割され、それらはいくつかのスピーチで構成されています。

1. 最初の部分： Phaedrusとソクラテスの出会い、PhaedrusによるソクラテスへのLysiasのスピーチの再現、そして2人の主人公間の対話の始まり。
2. ソクラテスの最初のスピーチ：ソクラテスはリシアスのスピーチを分析/反論し、彼は欲望/愛について私たちに話します（良識としての欲望と堕落のような欲望） と美しさ。
3. ソクラテスの2番目のスピーチ： 哲学者は何であるかを分析します 人間の病気として、そして神の霊感としての狂気 （アポロの予言者、ミューズの詩人、アフロディーテの伍長、ディオニュソスの神秘主義者）。 また、彼は私たちに 魂 そしてその運命（翼のある馬車の神話）と修辞/弁証法または言葉の芸術（タムスとテウスの神話）。

これがの要約です Phaedrus プラトンの哲学におけるこの傑出した作品が何であるかをよりよく知るために：

• Phaedrusはアテネの壁の外でソクラテスと出会う そして、彼がリュシアスによって書かれた愛についてのスピーチをしていると彼に話します。 これを踏まえて、ソクラテスはフェドロスにスピーチを読むように頼みます。
• 彼らは両方ともバナナの木の木陰の下に座り、若いフェドロスはスピーチを読みます、リシアスは、恋人ではなく愛していない人を愛する方が良いと断言しています。つまり、あなたが愛していない人の要件に対応する方が良いです。
• ソクラテスはリュシアスのスピーチについての彼の解説を始めます：それは、上記の質問が知る必要があるという事実にあることを確立します 愛とは何か そして、これは美しさへの欲求または衝動ですが、それは愛する人に害を及ぼす可能性があるため、病気や認知症になる可能性もあります。
• ソクラテスは、彼がアフロディーテとエロスの神々を侮辱したことを知っています。、愛は神性であるため、否定的な愛の意味で話すことは神々を怒らせることであるため. このようにして、哲学者は彼の見方を変え、愛によって引き起こされた狂気は良いものであり、恋人は往復しなければならないと断言します。 同様に、それは魂の不死、彼らの運命、そして彼らがどのようにして人間の体を占めるようになったのかについて私たちに教えてくれます。
• ソクラテスとフェドロスの間の会話は変化し、新しい議論につながります これはレトリックとスピーチを書くのが良いか悪いかを中心に展開します。 だから ソクラテス の芸術 レトリック、 つまり、真実または「言葉を通して魂を導く」ことは知識に基づいている必要があり、何が、何のために、誰のために話されるのかを常に認識している必要があります。 したがって、スピーチを書く必要はなく、意見を求めている場所に向けて意見を述べるように設計されるべきではなく、嘘を真実に変えてはならず、操作してはなりません。 つまり、プラトンは 洗練された方法 GorgiasやLisiasのようなキャラクターの。

Phaedrusでは、その2人の主人公、PhaedrusとSocratesが際立っており、Phaedrus自身が言及しているように見える3番目のLysiasです。

Phaedrus、紀元前450〜393年。 c。

彼の名前は素晴らしいことを意味し、紀元前450年から500年の間にアテネで生まれたと考えられています。 c。 裕福な家族（プラトンのいとこ）の中で誰が ソクラテスの信者の輪の近く. これは、プラトンのさまざまな作品に登場します。 エロティックな対話 （Phaedrus、The 饗宴 とプロタゴラス）そして文化的で素朴な若者として描かれています。 彼は紀元前393年頃に亡くなったと考えられています。 c。

ソクラテス、紀元前470〜399年。 c。

ソクラテスは紀元前470年頃にアテネで生まれました。 c。 の懐に 謙虚な家族 （彼の父は彫刻家であり、彼の母は助産師でした）そのため、彼は基礎教育を受け、哲学者として目立つ前に、職人として働き、 ポティダイアの戦い（紀元前432年） C.). しかし、彼はまた、弟子として際立っていました 哲学者アルケラウス（S.V.a。 C.） そして、少しずつ、彼はスピーカーとして優れていて、彼の周りに次のような弟子のグループ全体を作成しました プラトン.

同様に、彼はまた、 クリティアスの専制政治 そして399年にa。 c。 彼は若者を堕落させ、神々を認めなかったために死刑を宣告されました。 彼は71歳で亡くなりました ヘムロックのグラスを飲むとき、しかし彼の遺産はそうしませんでした、なぜなら彼の死で彼らは ソクラテス学校とプラトンアカデミー。

リュシアス、紀元前458〜380年。 c。

彼は古典ギリシャの偉大な雄弁家の一人と見なされていますが、彼は おせっかいな （外国人）そしてアテナイ市民権を持ったことはありません。 まさに彼の政府時代のメトイコイとしての状態のために 「三十人政権」 彼はすべての所有物を失いました。

リュシアスは 修辞学を教える、政治および要求に応じて法的なスピーチを書くこと。 目立つものの中で： エラトステネスに対して、サイモンに対する裁判での防衛とエラトステネスの殺害について。 同様に、それはプラトンの2つの作品、共和国とパイドロスでも言及されています。

翼のある戦車の神話 プラトンが彼の魂のビジョンを説明するために使用するのは喜びです。 したがって、ソクラテスを通して、彼は私たちに次のように語っています 魂は三者で翼があります:

「…魂は、ユニットを形成する戦車と戦車のようなものです。 今：神々の魂の馬と馬車はすべて良く、優れた血統を持っています。 しかし、他の魂のそれらは混合されています。 私たちのチャリオテアは運転中のカップルを統治しています。 彼の馬の1頭は美しくて善良で、同じような親であり、もう1頭は両方の点で反対です。 だから私たちにとって運転は大変で難しいのです…」

したがって、プラトンの場合、それはを表す3つの部分で構成されます 3つの魂： 食欲をそそる、感情的で合理的または怒りっぽい、そして合理的で理解しやすい：

1. Epithimethikon： 食欲=悪い馬（黒くて不道徳）。
2. Thymoeides： 勇気=良い馬（白くて高潔）。
3. ロジスティクス：理由と知性/ロゴ=戦車兵。

同様に、この寓話では、戦車兵が反対側にいる2頭の馬を率いており、 異なる方向したがって、車がうまく操縦できない場合 魂は地上の世界に落ちることができます 体を占領し、翼を失います。 この意味で、魂は3つの人生（1000年）の間哲学的な人生を送る場合にのみその翼を取り戻すことができます。

ザ タマスとテウスの神話 彼らが議論するとき、ソクラテスからフェドロスに説明されます 書き込み. これを行うために、ソクラテスは エジプト：神テウス（トート）は書物を発明し、それをエジプトのタマスの王に見せ、それによってエジプト人はより賢くなり、記憶を発達させるだろうと彼に告げました。 しかし、王は書くことは人を賢くするのではなく、むしろ 知恵の推定を宣言します （それ自体は知恵ではありません）そしてそれは記憶を増やす​​のに役立たないでしょうが、それを無視することです。

「…書かれた言葉にも同じことが起こります。 まるで考えているかのように話していると思われますが、言われたことを知りたいという気持ちで聞いてみると、いつも同じことを一つだけ表現しています。 一方、何かが一度だけ書かれていれば、その書き込みは同じようにどこにでも循環することができます。 誰が興味を持っているのか、誰が興味を持っているのかを言うことができずに、まったく心配していない人たちの間で いいえ…"

書くことについてのこの「否定的な」考えは、何も書かなかったソクラテスの図に組み込まれなければなりません。 しかし、プラトンはいくつかの作品を書きました、しかし、彼は常にそれがすべきであると宣言しました 書くことに注意してください そしてそれは優先事項ではなかったので、優先事項は会話と教育にありました。

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• プラトン。 (2017). Phaedrus. アントニオ・アレグレ・ゴリによる翻訳と編集。 グレドス。
• バルセロ、P。 (2001).ギリシャとローマの簡単な歴史。アライアンス