バークレーと経験論
教師からのこのレッスンでは、簡単な説明を提供します バークレー思想と経験論の要約. このアイルランドの哲学者は、主観的なイデオロギーまたは非物質主義を擁護し、広範な問題を否定しました。 彼の最も有名な作品の中には人間の知識の原則に関する論文 1710年と ヒュラースとフィロヌスの間の3つの対話オン 1713. それは間の架空の対話です ロック、最初の人によって表され、バークレー、2番目の人によって表されます。 彼の基本的な作品のもう一つは アナリスト、彼は科学の基礎について厳しい批判をし、数理科学の発展の鍵を握っていました。
私たちはこのバークレーと 経験論 彼の哲学的概念について話している。 バークレー それは 過激な経験論者 これは、オブジェクトを知ることができることを否定するだけでなく、それだけを肯定します オブジェクトを知覚する心があれば、オブジェクトを知ることができます。 物質は人間には知られていないので、数学の特性と感覚の特性が同じであることを保証します。 不可能です、 したがって、 オブジェクトの知識。 それを知覚することだけが可能です。 身体を支える実体があるという推定を正当化するものは何もありません。
はい ロック 彼は抽象的な概念について話していました、バークレーはそれらを根本的に否定します、それらは想像力、幻想の産物にすぎません。 アイデアの独自のものは、言語です、抽象ではなく、 一般化する 特定の観察を通して。
のみ 知覚されたオブジェクト それらは知られることができます。 何かが本物であると言うことはそれを知覚することです。 拡張は単なる知覚にすぎません。 もしそうなら、物事はすべての人類にとって同じですか？オブジェクトは客観的ですか？人間は知覚を超えて存在しますか？
バークレーは、人間の存在と世界の同様の認識は、次の理由で仮定することができると述べています 私たちは相互作用します 他の人間と、私たちは彼らと話します、そして私たちは私たちの 世界のビジョン それは同じだ。
“哲学者の物質的なものは存在しないと私は確信しています。 しかし、それについて不条理または懐疑的な何かがあることを私が見られた場合、私は現在反対の意見を拒否しなければならないと私が信じているのと同じ理由でそれを放棄します.”
すると、 経験論 バークレーは極端です。
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この哲学者の世界は何ですか？ バークレーは、 直接知覚 それが可能だ 経験的な世界を知っている. すべて削除すると 思想 そして純粋な知覚だけに注意を払うことで、 純粋な知識 世界の。 しかし、私たちが特定の知覚に関する限り、知識は不可能です。
ザ・ 科学的知識バークレーは言う、あなたは探すべきです 純粋な知覚と思考を忘れる. このようにして、世界と個人の両方に関して、これまで隠されていたすべてのことを知ることが可能になるでしょう。 そして、知覚を浄化することは、それらからすべての考えを取り除くことを意味します。 彼の過激な経験論は否定できない。
“決定的で可動な図形を備えた固体物質が存在する可能性があったとしても、 心とその外で、私たちが持っている体の考えに対応して、私たちはどのようにしてすべてを知るようになるのでしょうか この？ それは感覚を通してか理由によってでなければなりません”.
バークレーと経験論のこの要約を終えて、超越的な現実について話します。 最も過激な経験論の擁護者は、 超越的な現実があります そして、これを知ることができます。 なぜなら、身体は知覚された瞬間から本物である場合、それを知覚する対象が存在すると見なすことができるからです。 唯一の実体は精神です 誰が知覚し、誰が考えるか。 精神の外では、実体はまったくありません。
神 精神に作用するので、 アイデア 同じの、 一貫性がある. 神がそうなることを望んでおられたので、私たちの物理的な世界の認識はこのようなものです。 しかし、人間は神を知ることはできません。なぜなら、彼が知ることができるのは知覚、明らかなことだけだからです。
神は建築家のように世界を設計していませんが、世界は神の考えにすぎません。 そして、オブジェクトが認識されなくなった場合、それは消えることはありません。 神によって観察された. したがって、神は 世界の秩序。
“人間の知識の対象を調べる人なら誰でも、これらがアイデアであることは明らかです。 (...). この無数の多様なアイデアや知識の対象に加えて、それらを知っている何かもあります または彼らと一緒にさまざまな操作を認識して実行します、（...）私たちが精神、魂、精神と呼ぶアクティブな存在、 私.”
