社会学的実証主義とは何かを発見する

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先生からのこのレッスンでは、私たちは説明します 社会学的実証主義とは何ですか、19世紀初頭にフランスで生まれた哲学運動であり、その最大の代表者は アンリから サンシモン Y オーギュストコント. 英国のジョンスチュアートミルはこの哲学を発展させ、それはまもなくヨーロッパの他の地域にも広がります。 実証主義は経験論（XVIおよびXVII）と一定の関係を持っており、フランシス・ベーコンはこの運動の前兆と見なすことができます。 実証主義はに価値を与えるだけです 科学的知識、そして彼、人間のおかげで、現象とそれらの関係を知ることが可能であるだけでなく、それは必然的に 人間の進歩。 社会学的実証主義についてもっと知りたい場合は、この記事を読み続けてください。 私たちは始めました！

インデックス

1. 社会学的実証主義の定義
2. 社会学的実証主義の特徴
3. 社会学的実証主義の父、コント三国の法則
4. 実証主義への反応

社会学的実証主義は、それを肯定する哲学的な流れです。 真の知識 からのみ達成可能です 科学的方法、これは仮説から結論を導き出すことができ、それは最初のものから論理的に導き出されます。 このムーブメントは 認識論 コント、それは哲学が観察された事実を調和させるのに役立つ必要があることを確認しました。

知ることしかできない、とコンテは言います。 現象つまり、表示されるものであり、知識が主観的であることを意味するものではありません。 ここから、フランスの思想家は形而上学的理論から離れて、人間性の科学的研究を実施しました。ザ・ フランス革命 マーク 前後 知識の対象によって初めて見られる個人と社会を理解する方法で。

オーギュストコント と見なされます 社会学の創設者 または社会を研究することを目的とし、哲学から独立した科学になる科学。 社会学の最も特徴的なことは、社会現象を 事実と変容の実証的研究によるそれらの観察 ソーシャル。

“事実の説明は、今では実際の用語に還元されており、関係の確立にあります いくつかの特定の現象といくつかの一般的な事実の間で、それらは進行とともに数が減少します 理科」オーギュストコント。

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これが要約です 社会学的実証主義の主な特徴:

1. の防衛 方法論的一元論. これは、すべての科学に1つの方法しかないことを意味します。 科学的方法.
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2. 彼らからの現象の説明 原因s そしてを通して 一般法および普遍法. 理由は、目的を達成するための手段、または同じものとして理解されています。 道具的な理由.
3. 知識は、 帰納的. 客観的に認識されていないものはすべて知ることができないため、すべての抽象的な理論や原則を拒否します。
4. 賭ける 文書化された証拠、 主観的な解釈を無視します。
5. の防衛 社会学 現象として理解されている人間と社会の研究のために。
6. 独断主義. 科学的方法に対する過度の自信。
7. すべての形而上学に反して そして現実の理想主義的な概念。
8. のセンセーション 楽観 一般。
9. 現象をその原因から知ることは、 自然の法則。

コントの場合、人類の歴史には次の3つの州があります。

1. 理論的または神学的状態

自然現象の知識は超自然的な力から生じ、社会の適切な状態です 神権政治、彼らがエジプト、ギリシャ、ローマまたは中世にあったように。 魔法は、しばしば超自然的な存在や神によって引き起こされる自然現象を説明するのに役立ちます。

2. 形而上学的状態

現象の原因はもはや神ではなく、特定の一般原則です。 合理的な原則に基づく政治力は、もはや神の意志からではなく、 人々の意志. これは、プロテスタント改革からフランス革命までの期間に見られたタイプの社会です。 神々は今や抽象的な原理と考えに取って代わられています。

3. ポジティブステータス

ポジティブな状態では、形而上学的な説明はすべて曖昧で混乱しているように見えます。したがって、明らかに拒絶される傾向があります。 ザ・ 科学的方法 それは、現象とそれらの間に存在する関係の客観的な説明を提供することができる唯一のものです。 何が現れるか、つまり、感覚を通して何が知覚されるか、科学的に検証できるすべてのものを知ることだけが可能です。 それは数学のモデルに従って、観察と実験から現象の法則を研究することについてです。 私がすでに予想していたように、知識 フランシス・ベーコン、は力であり、人間が知っている場合は 自然の法則 あなたはそれを習得することができるでしょう。 哲学は、与えられたものを超えて、現実の説明を提供することはできません。

“人間の知性の発達を研究する（...）私は偉大な基本法を発見したと信じています。 （…）：私たちの主要な概念のそれぞれ、私たちの知識の各枝は、必然的に3つの異なる理論段階を経ます：神学的段階（または 架空）; 形而上学的（または抽象的な）段階; そして科学的段階、またはポジティブ（…）。 ここから、相互に排他的な現象のセットに関する3つのタイプの哲学または一般的な概念システムが登場します。 1つ目は、人間の知性に必要な出発点です。 3番目はその固定された決定的な段階です。 2番目は単に移行段階です”.

実証主義哲学に反して、 解釈学、これは、自然科学が社会、人間、または文化を知る能力を否定します。 志向性、自己反射性、または創造性など、それらを特徴付ける独自の特定の性質 意味。 さらに、この種の法律の対象とならないものがあるので、彼らは一般法と普遍法の探求を批判しました。 すべてについて一般化することはできません。

バートランド・ラッセル、ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン そしてその ウィーン学団、ラッセルの論理から始まり、形而上学から科学を明確に分離し、 Tractatus ウィトゲンシュタインの、観察、実験、および 現象の起源についての質問に答えるのに役立つ客観的なデータの収集、彼らの 原因。

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G。 Reale、D。 アンチセリ。 哲学史5. UPD。 2007