新古典主義におけるMONTESQUIEUの作品

教師からのこのレッスンでは、 新古典主義におけるモンテスキューの作品、 の時代のフランスのクロニスタと政治思想家 新古典主義、19世紀に発生し、の哲学的原則を前提とする運動 図 （18世紀）、それは本物の文化大革命を引き起こしたでしょう。 バロン・ド・モンテスキューは、 権力分立、世界中のほとんどの政府によって収集されました。

宗教的寛容に賭け、自由は彼の哲学の重要な概念です。 他の思想家とは異なり、彼は常に抽象化から目をそらし、 経験的および懐疑的な知識、そして常に疑わしい。 次に、卓越した重要な哲学者であるモンテスキューの作品のツアーを提供します。 それはヴォルテールと一緒になって、ヨーロッパの思想家の大部分に影響を与え、後にはすべての 世界。 私たちは始めました！

ザ・ モンテスキューの最も重要な作品、は間違いなく、 そして法の精神、その時点ですでにいくつかの言語に翻訳された本。 全体です政府と法律の社会学理論、 両方が各国の特定の状況に依存することを示しています。 優れたガバナンスは、経済的、社会的、文化的などのさまざまな要因に依存します。

1748年に出版されたこの本は、多くの苦しみを味わいました カトリック教会による攻撃a、それを禁じられた本として目録化する。 反対側には、革命的な仕事を見つける悟りを開いた哲学者がいました。 この観点から、政治と政府はお互いを異なって理解し始めます。

フランスの思想家が到達した結論は、政府の最も完璧な形態は、 権力分立：行政、立法、司法. 法律は州内で最も重要な要素となるでしょう。 このようにして、権力が1人だけの手に委ねられることはなく、すべての当事者にとって有利なバランスが達成されます。

“各州には、立法権、行政権の3つのクラスの権限があります。 国の法律と法律に依存する人々の行政権から来るもの 市民 （…）同じ人物または同じ政務官の中に、立法権と行政権が一致している場合、自由はあり得ません。 同じ君主や上院が専制的な法律を制定し、専制的に執行するのではないかと恐れられるからです。」

モンテスキューも全体を開発します 統率束縛理論, そして、しっかりとした安全な政府の運営は、その構造と法律の両方が、人々の状態に依存し、異なるものに依存することを擁護します 要因 社会エール、 経済的あなたと 文化それら。

モンテスキューは、政府の3つのモデル、2つの合法的な、

R共和国 （民主的または貴族的）および 民主的な君主制、および非合法なもの、 専制主義. しかし、哲学者は最初のものだけの本物の正当性を主張し、2番目と3番目の間では、一方が他方につながるので、あまり違いはないと断言します。

...”川は海に溶け込むように流れます。 君主制は専制政治で自分自身を失うだろう” ...

これらの3つの政府モデルは、3つの異なる原則に準拠しています。 共和国では、主な価値は美徳です。 君主制では、それは名誉です。 専制政治にある間、それは恐れです

新古典主義に関するモンテスキューのもう一つの作品は、1721年に出版されたこの本です。 トーンで書かれています 嘲笑と道徳化、 そしてその中には、パリを訪れたペルシャ人の経験と、そこにあるすべてのものに対する彼の見方が語られています。 それは、西洋の生き方を批判するために、ヨーロッパ文化の外にいる人のイメージを使用することです。

彼らの攻撃の主な犠牲者は、常にユーモラスで、 フランスの君主とその宮廷、これは作品のこの断片で見ることができます：

“トログロダイト、あなたの美徳は厄介になり始め（…）、あなたは習慣よりも厳格でない法律に服従したいと思っています。 トログロダイトにどのように教訓を与えるのですか？ 私の命令がなければ彼は彼の自然な傾向に従ってのみそれらを行うので、私が彼にそれらを送るので、あなたは彼に高潔な行動を実行させたいですか？”.

の基本的なテーマ モンテスキュー哲学この作品では、彼らは 政治、 道徳的および インクルード 宗教、特にキリスト教について、教会の牧師たちの不合理な生き方を非難しながら、それを独断的なものとして厳しい批判をしている。

そして、この論文のフレーズを引用して、新古典主義のモンテスキューの作品でこのレッスンを終了します。

“美しいもの、良いもの、楽しいものの源は私たち自身にあり、それらを調査することは私たちの魂の喜びの原因を調査することです。

それは約 味に関する論文 1717年に書かれ、 さまざまな原因 それは美的体験の背後にあり、この意味でのパイオニアです。 調和、対称性は理論的な理由だけから来るのではないからです。

知るように設計された魂は知りたいのですが、どれが好きかを知るためにはいくつかのことを知る必要があります。つまり、それは楽しいと理解することができます。 さまざまな味があります、とモンテスキューは言います。

“魂は多様性を愛しています。 しかし、すでに述べたように、彼はそれを知り、見るように作られているので、それを愛しているだけです。 つまり、物事は知覚されるのに十分単純であり、喜びをもって知覚されるのに十分多様でなければなりません。."

スペイン語に翻訳されたモンテスキューのもう一つの基本的な仕事は クニドスの寺院、それは明らかに文学ですが。 それは神話的で牧歌的な物語であり、官能性の擁護です。

モンテスキュー、（1717）の男爵 ペルシャの手紙. マドリッド：テクノス、1994年。

モンテスキュー、（1778）の男爵。 法の精神。 エド・イスムス。 2002