快楽主義とエピクロス主義：最も重要な違い

教師からのこのレッスンでは、 快楽主義とエピクロス主義の違い、の間に出現した2つの哲学的な流れ ヘレニズム時代、それは323年のグレートアレクサンダーの死から来ています。 C。 148年にローマがマケドニアに侵攻するまで。 C。 アテネは、程度は低いものの、商業、政治、文化の分野における覇権的な地位を占めています。 都市国家はヘレニズムの君主制に取って代わられ、大きな政治的不安定の時代があります。 なしでπόλις (警官), 人間はもはや市民の動物としてではなく、何よりも安全と幸福を求める社会的、自律的、そして自給自足の動物として理解されています。

哲学 その後、の間で分割を開始します 論理、哲学 Y 倫理 そしてそれは抽象的な理論から離れ、その唯一の目的である道徳的です。 この時期に登場する多くの学校の中には、エピクロス主義と快楽主義があり、これらは非常に類似していますが、特定の違いもあります。 快楽主義とエピクロス主義の違いについてもっと知りたい場合は、教師からのこのレッスンを読み続けてください。

インデックス

1. 快楽主義は最高の善としての喜びを擁護します
2. エピクロス主義は、喜びを痛みがないこととして理解しています
3. 快楽主義とエピクロス主義の主な違い
4. 快楽主義とエピクロス主義の主な類似点

快楽主義とエピクロス主義の違いを理解するには、両方の学校が何で構成されているかをよく知る必要があります。 ザ・ 快楽主義 （ギリシャ語のἡδονήhēdonḗ「快楽」e-ismから）は、人生のハイエンドと基盤が快楽であることを確認し、それを最高善と関連付け、それを 即時の身体的快楽.

それらは区別することができます 2種類の快楽主義:

• A 快楽主義 倫理的 それは社会福祉と別のものに取り組んでいます 心理的 そして、痛みに直面して、主に喜びを追求する個人主義は、そこから逃げなければなりません。
• 同様に、 過激な快楽主義 これは、最高の善は肉体的な喜びの追求であると断言し、 中等度の快楽主義 知的快楽が優れていると考える人。

後者はの名前で知られています 幸福主義、真の善は幸福の追求であると断言した哲学の教義。 彼の 主な代表者 だろう アリストテレス, だけでなく、 デモクリトス、 ソクラテス, アリスティッポスとキレナイカ派、ストア派または新プラトン主義。 アリストテレスは言った：

「人生で幸せを目指すことができるのは、上手くやっている人だけです。」

ザ・ 快楽主義は嘘をつくl 制限なく身体の快楽を追求します。 ザ・ 中等度の快楽主義 彼は、より大きな精神的快楽を得るためには、肉体的快楽を制限しなければならないと述べています。 しかし、どちらの場合も、喜びは彼らの行動の背後にある主な原動力です。

画像：ResearchGate

快楽主義とエピクロス主義の違いを理解するために、私たちはまた、 エピクロス主義、快楽の合理的な管理と賭けに基づいて幸せのちからを擁護する哲学的運動 アタラクシア または「恥ずかしさの欠如」のように ストイック または 懐疑的. その主な代表者は サモエピクロスs、学校の創設者 "エピクロスの庭」 ここで彼は彼の教えを伝えました。

エピクロスは次のように述べています。 上手 それは すべて それ それは喜びを生み出す、これは良い生活の基盤と目的ですまたは 幸せな生活適度なはずですが、合理的に管理されています。 サモスにとっての喜びは、身体的ニーズの満足と情熱の欠如で構成されています。 悪いことは、 それは人間に痛みを引き起こします、精神的にも肉体的にも。

だが 快楽主義者とは異なり、官能的な楽しみで体の快楽を特定するのではなく、次のような他の活動で特定しました リラクゼーション、食事や休憩などの基本的なニーズの満足、または音楽の楽しみや 読書。

エピクロス 精神的な喜びと肉体的な喜びを区別します、前者をもっと大切にします。 ザ・ 体の喜びそれらはより即時の効果があり、最も重要ですが、持続しません。 代わりに、 魂の喜び それらはより耐久性があり、体の病気を癒すために使用することができます。

精神的な平和を達成するためには、肉体的な喜びを制限し、恐れを取り除く必要があると哲学者は言います。 そして、人間の最大の恐怖は死への恐怖であるため、それを克服する必要があります。 エピクロスの言葉で：

"私たちが存在している間は死は存在せず、死が来ると私たちはもはや存在しないので、死は私たちに関係ありません".

エピクロスによる快楽の分類

以下を見てみましょう 快楽の分類 サモスのエピクロスは何をしますか：

1. ザ・ 自然で必要な：食べて、寝て、着替えて、身を守って..。
2. ザ・ 自然ですが必要ありません：話す、歩く、セックス..。
3. ザ・ 自然でも必要でもない：力、名声、幸運、名声..。

なしでπόλις (警官）、人間はもはや市民の動物として理解されていませんが、何よりも安全と幸福を追求する社会的、自律的、そして自給自足の動物として理解されています。 哲学 その後、の間で分割を開始します 論理、哲学 Y 倫理、そして抽象的な理論から離れ、その唯一の目的である道徳的です。

この時期に登場する多くの学校の中には、エピクロス主義者と快楽主義者がいます。これらは非常に類似していますが、確かなものもあります。 違い. 快楽主義とエピクロス主義の主な違いは何ですか？

1. 快楽主義は快楽を擁護します 最高善。
2. 快楽主義者は、喜びを満足と識別します 身体的および即時の欲求.
3. エピクロス主義は、快楽の合理的な管理と賭けから幸福の追求を守る哲学的運動です。 アタラクシア または「恥ずかしさの欠如」。
4. エピクロス主義者はに賭けます 知的快楽、肉体の上に、魂のもの。
5. エピクロス主義は教義を構成します 個人主義.
6. 快楽主義は個人主義的または社会的である可能性があります。
7. エピクロス主義者にとって、喜びは次のように識別されます 痛みがない。
8. 快楽主義者にとって、喜びは 官能的な楽しみ そして主に肉体的欲求の満足。

快楽主義とエピクロス主義の違いがわかったので、2つの学校の類似点について話すことが重要です。

快楽主義は快楽を差し迫った欲求の満足と関連付けますが、エピクロス主義はそれを痛みがないことと識別します。 だが 目的は同じです： 快楽の追求. 以下を見てみましょう 類似点 両方のストリームを保持します。

• すべての人間の経験 喜び、そしてこれは善と同一視されます。
• 喜びがあります 肉体的および精神的、秒の方が価値がありますが。
• いくつかの喜びがあるかもしれません 幸福に反して そして、あなたはそれらを避けなければなりません。
• 喜びの追求は、の同義語です 長く幸せな人生。
• 喜びは喜びの満足に見つけることができます 個人または集団。
• 拒絶 迷信の 宗教.
• 行動の基盤は 経験と理由。

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Laercio、D。 著名な哲学者の生活. エドオメガ。 2002.