石器時代の葬送儀礼：それがどのようなもので、何を示しているか

死は、すべての文化で扱われる側面です。 世界中で、追悼式典を行って、去ったばかりの人々に捧げる瞬間があります。

考古学者が尋ねてきた 1 つの質問は、人間が故人を祝って埋葬したのはいつからかということです。 それは私たちの種に特有のものですか、それとも他の人類が彼らの死者を埋めましたか?

次に、石器時代の葬儀についてお話します。 つまり、旧石器時代と新石器時代、そして彼らが本当に死の概念を持っていたかどうかを知ることの難しさを理解しています。

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石器時代の葬儀の特徴と発見

死は、事実上すべての文化において儀式を伴う出来事です。. あなたがどこにいても、すべての文化で、誰かが亡くなったとき、彼らのために賛辞が用意されています. これは西洋式の埋葬で構成され、死体は棺の中に入れられ、最後の別れを告げた後、火葬または埋葬されます。 世界の他の地域では、死体は海に投げ込まれ、ハゲワシが食べるために丁重に野外に放置されるか、皮を剥がされて骨が装飾的な壷に入れられます.

それが明らかになる 死の抽象的な考えはすべての人間に存在しますあなたの文化がどれほど「複雑」または「文明的」であるかに関係なく。

しかし、考古学者が常に尋ねてきた質問の 1 つは、現代の (そしてそれほど現代的ではない) 人間が私たちの死者を埋葬したときからです。 意図的な埋葬は、死の概念を理解することと同義であり、これが、この抽象的な考えが私たちの心にどこまで現れたのかを理解しようとした理由です.

人骨が明らかに意図的に配置された遺跡が存在することを考えると、 私たちの祖先は死とは何かを理解できたことが示唆されています. 死は抽象的な考えであり、生きていたものがもはや生きていないという理解に限定されません。それは、それが不可逆的な現象であり、死ぬ人は誰でも永遠にいなくなるという理解です.

石器時代の葬式は、もし発見されれば、私たちの祖先の抽象的な思考の確認になるため、広範な研究の対象となってきました.

伝統的に、現代人だけが死者を埋葬すると考えられてきましたが、考古学者はこの考えにますます批判的になっています.. 石器時代の葬儀がどのようなものであったか、または少なくともそれらについて行われた解釈を見てみましょう.

旧石器時代の儀式

旧石器時代は、先史時代の最も古い時代です。 現時点では、すでに特定のツールの製造を見つけることができますが、 人類が愛する人を埋葬できるという考えにはまだ議論の余地がある. この時代は、前期旧石器時代、中期旧石器時代、後期旧石器時代の 3 つに分けられます。

下位旧石器時代

人口の中で広く信じられているのは、私たちの最も古い先祖は最近の死者を特別な方法で扱っていなかったということです. 意図的な埋葬が行われていないことは、彼らが死とは何かを理解しているか、または彼らがあまり知性を持っていないと仮定して抽象的な考えを持っていたかに疑問を投げかけています.

しかし、この考えはアタプエルカのシマ・デ・ロス・ウエソスの発見とともに変化し、骨格の残骸が 43 万年前のもので、国内では使用されていなかったと思われる場所で発見されました。 いくつかの。

についてです 自然の井戸を見下ろす一種の洞窟で、少なくとも28人のヒト族の骨が発見されている、珪岩の道具の残骸とともに。 それがどれだけ離れているか、そして日常的に使用されていないように見えるという事実を考えると、シマ・デ・ロス・ウエソスは一種の先史時代の墓地であると解釈されています.

これらの骨は、洪水や捕食者によってもたらされた偶然に発見された可能性があると考える人もいますが、意図的な埋葬の理論が最も理にかなっています。 もし洪水があったなら、ヒト科の化石だけでなく、他の動物の化石も発見されたでしょう。. この遺跡が埋葬地であることが事実であれば、20 万年以上の意図的な埋葬の存在が確認されます。

南アフリカのライジング スター洞窟で最もアクセスが困難な部屋の 1 つで、人間に似た 15 の骨格化石が発見されました。 この仮説上の新種は、 ホモ・ナレディ、それは別の意図的な埋葬のようです。

人骨がそこにあった理由を説明する自然災害の証拠はなく、洪水による可能性のある堆積物や水もありません。 フクロウの骨を除けば、それらの骨を持ち込んだ他の動物や捕食者の残骸はありません。

中期旧石器時代

中期旧石器時代に入ると、意図的な埋葬儀式の痕跡がさらに見つかります。 一部のネアンデルタール人は死者のために儀式を行っていたようです、しかし、おそらく私たちの現代の西洋のビジョンにとっては、やや暴力的な方法で、彼らは死体を解体し、関節を壊しました. 彼らは死者に対して儀式的な共食いを行うことができるという仮説が立てられています。

の証拠がある 230,000 年前にウェールズの Pontnewydd 洞窟でネアンデルタール人の意図的な埋葬の可能性. 中期から後期旧石器時代への移行の間に、ネアンデルタール人は小さな子供と年長者の両方のためにますます洗練された埋葬を行った. これは、彼らの社会が想像以上に平等であり、年齢が際立った要因ではなかったことを示唆しています。

同様に、それらのネアンデルタール人の墓には確認された副葬品は残っていません。 これは非常に重要です。なぜなら、トルソーは儀式的な思考の指標であり、死んだものを別の世界に持っていくために残しておくからです. 同様に、ネアンデルタール人は死の概念を持っていた可能性があり、少なくともそれが不可逆的な現象であることを理解していたと考えられています.

現代人に関して言えば、 ホモ・サピエンス, 彼らは伝統的に葬儀を行うことができる唯一のものとして関連付けられてきたことはよく知られています. これは、すでに見られたことに基づいて、疑問視されています。 明らかなことは、 現生人類の最初の意図的な埋葬は、祖先や他の種の人間の埋葬に比べてはるかに洗練されていた.

によって作られた最初の意図的な埋葬の 1 つ ホモ・サピエンス イスラエルにあり、約10万年前にさかのぼります。 その中には、繊細に配置された骨の残骸が発見され、ほとんどが動物の骨で構成されたトルソーがありました。

優れた旧石器時代

しかし、この時代から発見された骨の遺物は少なくないため、葬儀の「ブーム」があるのは後期旧石器時代までではありません。 興味深い事例は、英国のヤギの洞窟で発見されました。 1823 年にウィリアム・バックランドが、ウェールズのガワー半島にあるこの洞窟で発見しました。 赤く塗られた非常に古い骨の残骸.

バックランドは聖書の偉大な信奉者であったため、世界が 5,000 年以上前のものであるとは考えられませんでした。 彼はそれらの骨がローマのブリテン侵攻の時に持ち帰られた娼婦の骨であると考え、このために彼女をパヴィランドのレッドレディと名付けました。 皮肉なことに、この若い女性は実際には男性で、亡くなったときは 25 歳か 30 歳で、約 33,000 年前に生きていたはずです。さらに悪いことに、 それは長く絶滅した動物の骨格の残骸を伴っていた、それはローマ人でさえ知ることができませんでした。

パヴィランドのレッド レディは、巨大な象牙のブレスレット、イヤリング、多数の貝殻と骨の残骸を持っていました。 死体は衣服と靴で埋葬されたに違いありません。 この埋葬の性質は、彼がシャーマンであった可能性と、彼に付随するトルソーが人生における彼の儀式の要素であったことを考慮して、彼が重要な人物であったことを示唆しています.

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中石器時代の儀式

中石器時代に起因する完全な人骨はほとんどありません、埋葬がほとんどなかったこと、または覚醒の他の方法が実践されたことを示唆しています。 最も一般的な方法としては、骨から肉を引き裂くことです。 これは、この時代の遺物がほとんどが小さな骨の破片または鋭い物体の痕跡のある骨であるためと考えられています。 これは、原始的なホモサピエンスにおける共食いの実践を示唆しています。

最も完全な骨格の遺物の 1 つは、イングランドのチェダーにあるゴフの洞窟で見つけることができます。. チェダー マンまたはチェダー マンと呼ばれるこの骸骨は、紀元前 7150 年に約 20 歳で死亡したに違いありません。 彼の頭蓋骨には穴が開いていたため、彼は暴力的に死亡したに違いないと推測されました。 彼は実際に骨の病気にかかっていて、頭蓋骨がすり減り始め、 死。

チェダー地域にあるもう 1 つの洞窟は Aveline's Hole で、少なくとも 70 人の遺体が発見されており、その多くは骨がばらばらになっています。 しかし、 骨は解剖学的に配置されました。つまり、動物の残骸のように捨てられませんでした。、彼らが人食い人種の犠牲者ではなかったことを示唆する動物の歯などの要素があったことに加えて、 しかし、その肉が儀式的に食べられたり、何人かによって引き裂かれたりした故人の親戚 理由。

残念なことに、この中石器時代の遺物のコレクションは、第二次世界大戦でドイツ軍の爆撃により失われてしまいました。 現在の考古学的解釈は、時代の説明と白黒写真に基づいています。

新石器時代

新石器時代になると、人々は土地とのつながりをより強く感じるようになり、死と埋葬の扱いが異なりました。 平 町と村の間に大きな違いが現れ始めるつまり、特定の文化の違いについて話すことができます。

たとえば、英国では、3800 a。 Cおよび3300 a。 特にイギリスの南部と東部では、部屋に埋葬を見つけることができます。 骨を安置する前に、肉をほぐし、遺体安置所に入れ、しばらくしてから、土や石を上に乗せて封印します。 彼は、骨が置かれる前、置かれている間、および/または置かれた後に何らかの儀式を行った可能性が非常に高い. 紀元前3500年現在 c. 墓は個別になり始め、体は無傷のままです。

ヨーロッパのこの時期のいくつかの注目すべき墓はドルメンです. 5 メートルを完全に超えるこれらの記念碑的な建造物は、紀元前 3,000 年頃にヨーロッパのさまざまな地域で最も人気がありました。 c. 彼らには埋葬室があり、最後に装飾された通路がありました。これは通常、夏至または冬至の太陽の位置に合わせられていました。

儀式的な共食い

私たちの祖先の多くの遺骨から歯の跡が発見されているため、 多くの考古学者は、私たちが一般的な意味で理解しているように、それらが共食いによるものであると想定していました.. つまり、古代の人間は、部族間の争いや食糧不足のために互いに食べ合っていたと考えられていました.

しかし、以前にコメントしたように、これの原因は儀式である可能性があります。つまり、死んだばかりの他の人間を食べ、敬意を表して肉を食べました. カニバリズムは、愛する人の肉を食べるために消費される葬式の儀式である可能性があります より近い、またはそれは、栄養を尊重しながら栄養素を利用することの組み合わせである可能性があります 故人。 この練習のために提起された多くの理論があります。

同じく、 儀式の有無にかかわらず、人間の肉は動物の死骸のように扱われました。. 彼らは肉を引き裂き、骨を砕き、骨髄を取り除きました。 彼らは特定の機会に肉を調理することさえありましたが、これは儀式ではなく栄養上の関心に関連している可能性があります.

参考文献:

• オラリア・イ・プジョレス、C. (2003). 超越的な儀式としての死。 旧石器時代～中石器時代の葬儀と巨石世界への影響の可能性。 カステッロの先史時代と考古学の四分位、23、85-106
• アンドレス・ルペレス、M. T. (2003). 先史時代の死と葬式の概念。 考古学ノート。 11. 13-36.