哲学における形而上学：簡単な定義

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教師からのこのレッスンでは、 哲学における形而上学の定義. この用語は最初に使用されました ロードスのアンドロニカス、 紀元前1世紀、エウデモに続いて、アリストテレスが「最初の哲学」と呼んだであろうものを指すために（プリマ哲学）または「神学」。しかし、スタゲイラの本は、2番目の哲学が最初の哲学に先行するように再配置されたため、最初の哲学の名前は metatáphysicá, または同じことは、 「物理学を超えたもの」. 形而上学は、経験や自然そのものを超えて、その下にあるもの、理性によってのみ知ることができるものを探す限り、超越的な知識を構成します。

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インデックス

最初のまたは形而上学的哲学
アリストテレスの形而上学とは何ですか
形而上学の目的
中世におけるアリストテレスの受容：聖トマス・アクィナス

最初のまたは形而上学的哲学。

偶然かどうかにかかわらず、真実は、この2番目の宗派がこの分野の目的からそれほど遠くないということです。物理的な物体、つまり「自然」のものの背後に隠されているものを見つけるために生まれました。しかし、一部の著者にとって、分類は偶然の産物ではありません。 哲学における形而上学、は原則の順序で最初ですが、知識の順序ではそうではありません。

私たちにとって、形而上学は自然物の知識に続く知識を構成します。この意味は 本質的に最初のものは私たちにとって最初のものと同じではありません そして、その特定のもの、基本的でなくても感覚によって知覚できるものは、事前に知られています。一方、最初の原因、普遍的で必要な原因、最も遠いもの感覚的知覚、それらは後の知識の順序ですが、最初の順序はリアル。

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アリストテレスの形而上学とは何ですか。

すべての人は、本質的に、知りたいと思っています, この作品の冒頭にエスタゲイラのそれを書いているので、 形而上学または第一原理の科学、それ自体が望ましく、哲学者にとって、 典型的な知恵.

アリストテレスは、最初の形而上学または哲学を次のように定義します 存在するという科学、 そしてそれは、存在の一部のみを扱う物理的なものの知識とは異なり、より高い一種の知識を構成します。最初の哲学 第一原理を調査するs、つまり、すべての物質に適用できる公理。したがって、物理学のように具体的なものに焦点を当てるのではなく、より抽象的で基本的なものに焦点を当てます。

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アリストテレス、別名 神学的哲学 それは最初の物質を研究しているので、それ自体が動かない、または彼が原動力または神と呼ぶものである、他のすべての動きの原因であるものとして存在するという科学に。哲学者によると、 すべての人の動きの原因である不動で不変の存在があります 残り。そして、これは形而上学が扱っているものであり、変わらないものであり、動かないままであるものです。動きと変化は賢明なもの、自然のもの、したがってこの種の知識に固有のものであるため、 物理学の分野.

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形而上学の目的。

したがって、形而上学は 存在論的対象だけでなく、神学的、アリストテレス哲学におけるある側面または別の側面の重要性について、多くの議論や議論の対象となっています。なぜなら、ゴメス・ロボが擁護しているように、彼は、何かが存在する限り、その性質のためではなく、それについてのみ話すことができると断言すると同時に、さまざまな種類原因、物質と形態、数学的対象または神の存在。

体系的な作業ではないので、ピエール・オーベンクなどの研究者は アリストテレスにいることの問題、主に対処すべき問題の難しさと研究の異質性の欠如のために、ギリシャの哲学者は彼の研究を終えなかったと主張している。

中世におけるアリストテレスの受容：聖トマス・アクィナス。

トマス・アクィナス、アリストテレス哲学を収集し、形而上学を次のように定義します 実体についての実体の言説. 哲学者にとって、最初の哲学は真理の科学であり、真理ではなく、すべての起源であるその真理の科学真実、つまり、それはすべてのものが...すべての源であるという第一原理に属しています真実. 形而上学その目的は、最初の原因、最初の原因が神、または同じこと、真実の研究です。

この哲学者には、 最初のまたは形而上学的哲学と神学の間の依存関係、理性と信仰の間で、前者は後者の対象となります。なぜなら神学、は優れた科学であり、真実と矛盾することはありません哲学、もしそうなら、それは真実ではないので、したがって、それは修正されなければならないでしょう。サントトマスにとっての真実はただ一つです。彼が主張したように、互いに独立した哲学と神学の真理はありません。 アヴェロエス, しかし、理性と信仰の両方から知ることができる単一の真実。