ルソーと社会契約論

社会契約, から ジャン=ジャック・ルソーは、国家内での人間の自由と平等の問題に取り組む政治哲学に関する研究です。 基本的な自由と共存を確保するために、契約、協定、一般意志の結果から構築されます 平和。 教師からのこのレッスンでは、私たちはあなたに 履歴書 フランスの哲学者の最も重要な仕事の。 あなたがについてもっと知りたいなら 社会契約 啓蒙主義運動とフランス革命に影響を与えた思想家であるド・ルソーは、この記事を読み続けています。 これから始めます の概要 ロッソーの社会契約!

“自由を放棄することは、男性の質、人権、さらには義務さえも放棄することです。」

ルソーの社会契約は、 に対する批判 「専制主義"、これは現代社会が経験している危機の反映であり、自然の状態で始まり、同じ状態に戻るサイクルの終わりを構成します 彼が来た場所、なぜなら、この原始的な状態のように、すべての人間は平等であるからです。 ミスター。 このように、自然状態への復帰を条件とする最強の復帰の法則が、今回は完全に腐敗しています。 専制政治によって、支配者と支配者の間のギャップは広がります。 前者の意志だけが重要であり、後者は彼らの私的利益を犠牲にします。

あらゆる形態の支配を拒否したことで、逆説的に見えるかもしれませんが、マスターは決して自由ではないことを確認しました。 自由とは、自分の意志を他人の意志に押し付けることではなく、他人の意志に服従したり、他人の意志に服従したりしないことです。 その他。 マスターは自分は自由だと思っていますが、そうではありませんなぜなら、社会は彼らの自然の自由を終わらせたからです。

"自由とは、他人の意志に従わないことよりも、自分の意志を行うことのほうが少ないことです。 それはまた、他人の意志を私たちに提出しないことにもあります。 支配することは従うことであるため、マスターである人は誰でも自由になることはできません"

ロッソーの社会契約のこの要約を続けるには、この作業がどのように構成されているかを知ることが重要です。 ここで、この出版物が構成する4冊の本を発見します。

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• 第1章。 この本の目的
• 第II章。 最初の社会の
• 第III章。 より強い権利の
• 第IV章。 奴隷制の。
• 第V章。 最初の大会に戻ることは必須です。
• 第VI章。 社会協定の
• 第7章。 ソブリンの
• 第8章。 市民の状況について
• 第IX章。 王領の

ルソーは、 すべての人間 彼らは生まれつき自由で平等に生まれます. "男は自由に生まれ、それでも彼は鎖のどこにでも". 思想家によると、人間の本来の状態は家族であり、それは「政治社会の最初のモデル」、しかし、この人類の状態では、最強の法則が優勢です。 したがって、を構成する必要があります 保証する法の支配 人間の自由 そして、あなたの生来の自由に由来する虐待からあなたを守ります。 この意味で、電力は制御のためのツールであると同時に保護のためのツールでもあります。

2冊目

• 第1章。 主権は不可侵です
• 第II章。 主権は不可分です
• 第III章。 将軍が誤りを犯すことができるかどうか
• 第IV章。 ソブリンパワーの限界について
• 第V章。 生と死の権利について。
• 第VI章。 法律の
• 第7章。 議員の
• 第VIII章-IX-X。 町から
• 第11章。 さまざまな立法システムの
• 第XII章。 法務部

この2冊目の本では、ルソーはアリストテレスのように、 中流階級. 平和と豊かさは、社会のすべてのメンバーが平等である場合にのみ可能です。

3冊目

• 第1章。 一般的な政府の
• 第II章。 さまざまな形態の政府を構成する原則の
• 第III章。 政府部門
• 第IV章。 民主主義の
• 第V章。 貴族の
• 第VI章。 君主制の
• 第7章。 混合政体の
• 第8章。 すべての形態の政府がすべての人々に適しているわけではありません
• 第IX章。 良い統治のしるしについて
• 第X章。 政府による虐待とその退化傾向
• 第11章。 政治軍団の死について
• 第XII章-XIII-XIV。 ソブリン当局の保護について
• 第XV章。 議員または代表者
• 第16章。 政府機関は契約ではありません
• 第XVII章。 政府機関の
• 第XVIII章。 不正使用を防止する方法

この本では、ルソーはについての彼の理論を公開しています 最も適切な形の政府、哲学者によると、それはそれが持っている住民の数に依存します。 “そして民主主義政府は小国に、貴族政府は中州に、君主制は大国に適しています。s "。 思想家にとっては、完璧な政府は存在しません。

この部分では、哲学者は民主共和国の理想から逸脱した贅沢な生活を厳しく非難します。 そして影響を受けた モンテスキュー、あなたは政府の形態と 気候学. したがって、彼は次のように述べています。専制政治は暑い国に、野蛮主義は寒い国に、そして文明は中間地域に適していますs "。 さらに、彼は言います、のレベルの間には関係があります 富/貧困、および 領土の拡大、政府のさまざまなシステムで、贅沢と豊かさは典型的であるとまで言っています 君主制、貴族の中産階級、そして貧困は、州の典型です 民主的。

4冊目

• 第1章。 不滅の一般意志。
• 第II章。 参政権。
• 第III章。 選挙の。
• 第IV章。 ローマの選挙の
• 第V章。 法廷から
• 第VI章。 独裁の
• 第7章。 検閲の
• 第8章。 市民の宗教の。
• 第IX章。 著者の結論

この本は単純さの擁護であり、一部の人々だけが持っている美徳です。 これらの人々は彼らの優しさで際立っているので 彼らはあまり多くの法律を必要としません. 国政を解決する方が、 農民のグループ? 言い換えれば、ルソーはに賭けます 意志 人気. これが幸せな生活の鍵です。

最後に、哲学者は共和国の危機に対する予防策として独裁政権を擁護し、 キリスト教への批判、それは自由の考えに反するので、つまり共和国に反します。 したがって、ルソーは、キリスト教の教義とは別に、社会的道徳に賭けています。