マッキーの誤り理論: 客観的な道徳は存在するか?

人間は群生的で社会的な存在であり、生き残り、順応するために同種の他のメンバーと接触する必要があります。 しかし、一緒に暮らすことは簡単ではありません。次のような方法で行動を制限できる一連のルールを確立する必要があります。 自分自身の権利と他人の権利の両方を尊重し、一般的に倫理と道徳に基づいたルール: 正しいか間違っているか、正しいか間違っているか、公正か不公平か、価値があるか価値がないか、何が許容され、何が許容されるか いいえ。

古くから、道徳は哲学的議論の主題であり、科学的研究の時間をかけてきた. 心理学や社会学などの分野から、複数の立場、視点、理論を同時に学びます。 由来。 そのうちの 1 つがマッキーのエラー理論です。、この記事全体で説明します。

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マッキーのエラー理論: 基本的な概要

いわゆるマッキーエラー理論は、 私たちの道徳的判断の一つ一つが誤りであり、誤りであるとの考察に基づいています。 それか 道徳は客観的な要素として存在しない、現実に存在する道徳的特性自体ではありませんが、道徳は主観的な信念に基づいて構築されます。 技術的には、この理論は主観主義的反実在主義と呼ばれるものの認知主義的視点に入るでしょう。

エラー理論は、認知主義の前提に基づいて、1977 年にジョン レスリー マッキーによって開発されました。 真の道徳的判断が存在することは、行動を直接導く原則であり、それは可能ではありません お前。

彼は、道徳的判断は、反証する能力を持つ認知的行為であると考えています。 道徳的判断は、そのような不変で不変の道徳的性質が実際に存在する場合にのみ存在します。 解釈の可能性がない.

しかし、絶対的なレベルでそのような性質は存在せず、道徳的であるかどうかはそれが属する共同体によって決定されるため、道徳的判断も真実ではありません。 したがって、その判断を完全に共有する特定のグループにとっては社会的に正しいと見なすことができますが、道徳的判断は常に客観的であると信じ込むという誤りを犯します。

著者の意図は、道徳的行為を排除したり、役に立たないと見なしたりすることではありません（つまり、彼は物事をやめたくありません しかし、倫理と道徳を絶対的なものではなく相対的なものとして理解する方法を改革すること。 ユニバーサル。 それはもっと、 倫理と道徳は継続的に再発明されなければならないことを提案する、研究するために固定されたものではありませんが、人類がどのように進化するかに応じて変更する必要があります.

2 つの基本的な引数

ジョン・マッキーは、彼の理論を展開する際に、2 つの異なるタイプの議論を考慮し、使用しています。 その第一は、道徳的判断の相対性からの議論である。、私たちが道徳的であると考えるものは、これが間違っていない限り、他の人にとってそうではないかもしれないと主張します.

2 番目の引数は、特異点の引数です。 この議論によると、目的のプロパティまたは値がある場合 存在するものとは異なるエンティティであるべき、その財産または価値を獲得できる特別な能力を要求することに加えて。 そして、観察された事実を客観的な値で解釈できるという、もう 1 つの特性が必要です。

代わりに、Mackie は、私たちが実際に体験しているのは、文化的に学んだこと、または私たち自身の経験とのつながりから派生した事実のビジョンに対する反応であると考えています。 たとえば、ある動物が別の動物を餌として狩るという行動は目に見えるものであり、影響を受ける動物ごとに異なる主観的な印象を生み出します。

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主観的知覚としての道徳：色との比較

マッキーの誤り理論は、すべての道徳的判断は誤りまたは誤りであると立証します。なぜなら、行為または現象に与える道徳的財産は普遍的であるという仮定から出発するからです。

理論をわかりやすくするための類推として、著者自身が理論の中で色知覚の例を使用しました。 私たちは、赤、青、緑、または白のオブジェクトを見ることができます。また、大多数の人がそうすることができます。

しかし、 問題のオブジェクトは、それ自体でその色またはそれらの色を持っていません実際、私たちが色を見るとき、私たちが見るのは、物体が吸収できなかった光の波長の私たちの目での屈折です.

色はオブジェクトの特性ではなく、光の反射に対する私たちの生物学的反応です。それは客観的なものではなく、主観的なものになります。 このように、海の水は青くなく、木の葉は緑ではありませんが、私たちはそれらをその色として認識しています。 実際、 全員が同じ色に見えるわけではない、色弱者の場合に起こりうることです。

道徳的特性についても同じことが言えます。良いも悪いも、道徳的または非道徳的なものもありません。 むしろ、世界に対する私たちの認識への適応に基づいて、それをそのように認識します。 世界。 そして、色盲の人が赤を認識できないのと同じように (特定の色調を認識していても)、別の 私たちにとって一定の道徳的含意を持っている行為が、彼にとって直接的な意味を持つと判断する人。 反対。

今日、道徳が主観的なものであるという事実は、論理的に推測できるように思えるかもしれませんが、真実は次のとおりです。 その道徳は、歴史を通じて、多くの人々によって客観的かつ客観的なものとして捉えられてきました。 不変、 多くの場合、グループに対する差別の理由でもあります (たとえば、典型的なものとは異なる人種、宗教、またはセクシュアリティを持つ人々) または、今日私たちが習慣的に考えている慣習。