ATHETICEXISTENTIALISMの3人の代表者

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私たちはこのレッスンを教師から 無神論者の実存主義の代表者、哲学的な流れ 人間の存在が心配 そしてそれを中心に展開するすべての質問に答えようとします。 人間とは、自分が創り出した世界であり、人間が考えている世界に存在する存在です。 存在する唯一のものは人間と彼の考えです。 人間の本質はその存在に基づいてのみ存在し、人間はなりつつあるので決定されません 代わりに、あなたはあなたが下す各決定を通して、あなた自身のアイデア、したがってあなた自身の本質を自由に作成することができます。 取っています。 存在と自由は同じです。なぜなら 自由は存在に内在しています。 詳細を知りたい場合は、このレッスンを読み続けてください。 私たちは始めました！

インデックス

1. 無神論者の実存主義の主な代表者、ジャンポールサルトル
2. 実存主義のもう一つの代表者、アルベール・カミュ
3. シモーヌ・ド・ボーヴォワール、実存主義

一つ 最高代表無神論者の実存主義のsは ジャンポールサルトル（パリ、1905-1980）は、フランスの哲学者および作家であり、 シモーヌドボーヴォワール。 彼はパリで勉強しましたが、奨学金を授与された後ドイツに移り、そこでフッサールとハイデガーの哲学について学びました。 1938年に彼は彼の最も有名な作品を発表しました 吐き気、 そしてここに実存主義の基礎がすでに現れています。 この瞬間から、哲学者はある程度の人気を博し始め、実存主義運動の化身になりました。 哲学者が彼の実存主義哲学を発展させる他の本質的な作品は 存在と無 Y 実存主義はヒューマニズムです。

サルトルのすべての哲学の出発点は 人間の自由のテーマ. 人間は言う、 無料であると非難されている、 したがって、行動に巻き込まれ、彼は自分の行動、自分の人生に責任があります。 人間は特定の社会的慣習によって条件付けられているかもしれませんが、決定されていませんが、彼はまた完全に自由に決定することができます。 さらに、彼は継続的に決定する義務があり、決定するたびに、彼は自分の人生を築き上げます。

サルトルは、人間の存在は意識的な存在であり、その存在との違いは それは同時に世界の意識であり、自分自身の意識でもあるので、それは主観的な現象です 彼女自身。

サルトルは することが "それ自体" の することが "のために-はい"、人間であることは彼自身のための存在であり、彼は彼自身の存在を認識しているので、その存在として存在している」ある」、存在するまま実現される存在。 ではない それ自体であり、 人間は、 それ自体である これは純粋な積極性であり、何も否定しません。 「私」だけが それ自体である。 人間の本質は、彼の自由、方向性や決意のない自由であり、したがって、彼は何もないと彼は保証します。

そして、人間が苦悩に遭遇するのは、この圧倒的な自由の真っ只中にあり、それはただのことです。 自分が不確定な存在であり、完全に自由であることに気づき、気づいた人の気持ち その“何をすべきか”、それは何もないこと、そしてそれがそうであることを止めることはできないこと。 人間はこのように理解されています "ドラフト".

人は、自分自身を想像するだけでなく、自分自身を望んでいるように、そして存在の後に想像されているように、存在へのこの衝動の後に求められているように、唯一の人です。 人は彼が自分で作るものに他なりません。 これが実存主義の第一原理です.

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アルベール・カミュ （モンドヴィ、アルジェリア、1913年-ヴィルブルヴァン、フランス、1960年）は、 小説家、劇作家、エッセイスト フランス人、次のような重要な作品の著者 海外, Sisyphusの神話, 誤解とカリグラ, ドイツ人の友人への手紙..。 著者の顕著な実存主義の影響を反映しています。 しかし彼の小説 ペスト その考えの転換を想定しています。 今、それは 抵抗と連帯 彼の作品の主人公である人間の。

オンペスト、カミュは、戦後、ヨーロッパを再建するだけでなく、自分自身を再建しなければならない人間を示しています。 人間は今、彼の最も抑圧的な恐れを持って現れます。 このラインの他の作品は そしてl 反逆の男、秋と亡命と王国。

カミュでは、 不条理の哲学 と1つ 反乱の哲学. 不条理の考えは、人間が彼らの価値観の基礎として役立つ人生の意味を探すことを意味します。 つまり、それは世界の道徳的かつ合理的な秩序を求めています。 しかし、世界は方向性がなく、したがってばかげている、不確定なものとして明らかにされています. 人間は世界が彼に与えない答えを求めます。 彼の反乱の哲学は、人間の自由、社会正義、平和、そして暴力の排除を中心に展開しています。

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無神論者の実存主義の最も興味深い代表者でこのレッスンを終えるために、私たちはについて話すのをやめることはできません シモーヌ・ド・ボーヴォワール （パリ、1908-1986）は、フランスの哲学者および小説家であり、無神論者の実存主義運動の代表であり、 女性の権利のために戦う、 サルトルのパートナーであり、彼は一生一緒に暮らします。

彼の最も代表的な作品、 セカンドセックス, 1949年に発行され、歴史のターニングポイントをマークします フェミニスト運動、そしてその時に起こった社会的変化の一部はそれによるものです。 彼女のフェミニズムは実存主義者であり、サルトルのように、彼女は人間が存在する前に本質を欠いているが、本質は人間の存在に組み込まれていると考えています。 この意味で、人間は "ドラフト" Y "自由".

実存主義哲学の概念から、シモーヌ・ド・ボーヴォワールは、女性の権利、当時の楽観的な雰囲気に支持された、啓蒙主義ですでに始まっていたであろう何か。 その結果、女性は選挙権または高等教育を受ける権利を得ました。 平等はまだ現実ではないので、現在、闘争は続いています。

女性がこの地球上でくつろぎを感じ始めて初めて、キュリー夫人であるローザ・ルクセンブルグが現れます。 彼らは、自分たちの無意味さを決定したのは女性の劣等感ではないことをまばゆいばかりに示しています。 シモーヌ・ド・ボーヴォワール

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サルトル、J。 P。 吐き気、 1938. Ed。GIULIOEINAUDIEDITORE、2005年。

ボーヴォワール、S。 セカンドセックス, 1949. Ed.Cátedra、2017年