これがカントの批判の特徴です
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批評は、その可能性の条件の分析から始めて、知識の限界を確立しようとするイマヌエル・カントによって開始された認識論的システムです。 教師からのこのレッスンでは、 の機能カントの批判、で構成されています 合理主義と経験論の統合または克服なぜなら、2つの教義のどちらも、知るという行為そのものにおいて知っている主体の積極的な役割を想定していないからです。 カントの場合、 オブジェクトを決定するのはサブジェクトです逆ではありません. これは、コペルニクス的転回哲学、真の革命、そして伝統的な哲学に関する真の転換点として知られているものです。 カントの批判についてもっと知りたいですか？
インデックス
- カントのコペルニクス的転回
- カントの批判の主な特徴
- カントの総合的な先験的判断
コペルニクス的転回はカントになります。
ザ・ コペルニクス的転回それは、太陽を宇宙の中心に置き、地球が太陽の周りを回転することで構成されており、このようにして、星の見かけの動きを説明することができます。
彼の側では、カントは総合的な判断が可能かどうかを説明しようとしています アプリオリ. 以前は、それが既知の主題を決定する既知のオブジェクトであると考えていたために達成されていませんでした。 つまり、カントまで、対象は知るという行為において受動的であり、その行為において対象に服従することが理解されていました。 カントはそれを述べることによってこれにひねりを加えます サブジェクトはオブジェクトの条件を確立しますが、その逆はありません。
したがって、知ることになると、主題の役割は次のようになります。 アクティブ、そしてあなたはそれが知識の中心として位置づけられている主題である場合にのみ、普遍的で必要な知識を持つことができます。 主題に依存するオブジェクトです. 現実を決定するのは主題であり、それは同じであるにもかかわらず、 それを知っている、既知の物体の可能性の条件を課す、すなわち条件を知ることができる対象。
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カントの批判の主な特徴。
カントは、史上最高の哲学者の1人と見なされており、彼の哲学は 彼が持っているのと同じように、経験論者は多くの偉大な思想家に影響を与えました 英国人、 デビッドヒュームカント自身によると、彼の思考は合理主義者の哲学によっても特徴づけられたが、彼は彼の独断的な睡眠から彼を目覚めさせた。 ライプニッツ Y ウルフ、彼は弟子でした。
カント、ヒュームの懐疑論の一部ですが、それを住居ではなく休息の場所としてとらえ、そして それは4つの質問を提起します：
- 私は何を知ることができますか？
- 私は何をすべきか？
- 何が期待できますか
- これらの質問は、4番目の「人間とは何ですか？」に含まれています。
この最初の質問は、 知識の限界それがカントの批判の中心的なテーマであり、そのために彼はその可能性の条件を研究するでしょう。
したがって、カントは、総合的な先験的判断、つまり科学の判断と科学的知識を進歩させる判断の可能性を高めます。 カントは、分析的判断と総合的判断、および先験的判断と事後的判断の間の分割から始まります。
ザ・ 分析的判断 述語が主題に含まれているので、新しい知識を提供しないものです。 判断 合成一方、彼らが新しい知識を提供する場合。
一方、 先験的な判断 Y 事後. 前者は経験の前にあります、すなわち、それらを知るためにそれらを経験する必要はありません。 後者は経験に続くものです。つまり、彼らが経験したに違いないそれらの妥当性を確認するためです。
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カントの総合的な先験的判断。
分析的判断は通常、先験的であり、総合的、事後的であり、その後、¿総合的な先験的判断はどのように可能ですか?
カントは、次のように述べています 知識は感覚のデータから始まります、外部の経験から、つまり感度を通して。 しかし、理性はこれらのデータを外部の経験から抽象化して、概念である心象表現を構築します。 対象は知識の行為に積極的であり、対象を決定する者です。 知っているこの主題は、空間と時間でのみそうすることができます。それは、純粋な先験的な感度の形です。 ここの外では、外部の現実を知ることはできません。
私たちの知識はすべて感覚から始まり、感覚から理解へと移り、理性で終わります。 私たちの中には、直感の問題を詳しく説明し、それを最高の思考の統一に委ねるのにこれ以上優れたものはありません。
だが、被験者は何を知ることができますか? 被験者が知ることができるのは 現象、純粋な形の感度に反応するすべてのもの、空間と時間で起こること、 これらは感度のカテゴリーであり、精神的な概念に変換され、次のように変換されます。 判定。
知ることができないのは ヌーメノン、またはそれ自体、フォームを適用できないため
したがって、知識の限界は経験であり、それから、 形而上学、自然な気質であるにもかかわらず、 科学としては不可能です 厳格。 しかし、それは知識の基礎としては機能しませんが、カントはその重要性を次のように指摘しています。 規制、阻止する 人間が理性の限界を超えようとする 知識の道を逸脱しないでください。
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参考文献
カント、私。純粋な理由の批評、超越的な美学. アルファグアラ、1998年
