近世哲学における合理主義

現代思想の基本的な要素の1つは、合理主義と経験論の対立です。 この哲学的議論の起源は、 ルネ・デカルト 人間の知識における生来の考えの存在を擁護した人。 この運動は経験論に反対し、マレブランシュ、スピノザ、ライプニッツなどの他の哲学者によってしっかりと擁護されました。 教師からのこのレッスンでは、の基本的な質問について説明します。 近世哲学における合理主義.

私たちは「合理主義」を、 現代 どう思いますか 理由だけで、 経験に関係なく、 完全な知識を持つようになることができます. ルネ・デカルトはギリシャの伝統を打ち破り、哲学の分野で現代性を開始しようとしています。

現代の合理主義的提案の基本的な概念は 生来のアイデア、 それはそれ 存在するという単なる事実によって私たちが持っている知識 私たちがこの知識を持っていることを説明する賢明な経験のプロセスがなかった。 デカルトは、神の存在を証明しようとすることによってそれを説明します。

破棄私たち全員が私たちの中に次の概念を持っていることを確認します 永遠、完璧、そして無限。 しかし、私たちはこれらの概念のいずれの経験もありませんでした、そしてさらに私はどちらでもありません 完璧で、無限でも永遠でもないので、この知識は生得的でなければなりません。 神。

私たちが見てきたように、デカルトの考えの素晴らしい目新しさの1つは、 一人称単数の哲学、 私は自分の個人的な経験しか知らないので。

これは、近世哲学における合理主義の創設行為であり、 経験論との対決、知識の唯一の源は賢明な経験であると考えています。 デカルトは敏感な知識の妥当性を否定していません。コペルニクスの仕事の後に出現した新しい科学の分野ではそれほど重要ですが、 知識は神の存在と経験以外の理性の知識の能力によって正当化されると考えています 敏感。

この質問をよく知るためには、次のことに留意する必要があります。 デカルトは数学者であり科学者です この新しい科学の基礎を築きたい人。 したがって、彼は、知識は理性によって到達されるので、数学を知ることに関しては、賢明な経験は何の役割も果たさないと考えています。 コペルニクス的転回とガリレオの業績から生まれた新しい科学は、一方で、 経験的観察、そして他方では、現実を説明する純粋に合理的な数学的モデルを作成する必要性を確立します 経験豊富。

デカルトは、アリストテレスに取って代わる新しい科学の方法である科学の方法に明確な懸念を抱いています（この懸念はフランシス・ベーコンの考えにすでに存在していました）。 デカルトは証拠に基づく方法を提案します、それは彼が彼自身の存在であるその明白な真実に達するまで、彼が暫定的にすべての知識の源（感受性と数学）を疑うことを可能にします. コギトエルゴサム （我思う、故に我あり）。

教師からのこのビデオでは、 経験論と合理主義の違い.

他の合理主義者の著者はニコラ・マレブランシュでしょう、私たちはデカルトの哲学者としての資格を得ることができます。彼は知識のすべてのプロセスにおいて神の基本的な役割を確立します。 一方、合理主義に含めることができる2つの基本的な著者がいます。

バールーフ・スピノザ 彼は最も著名な合理主義哲学者の一人であり、彼の哲学的思考の最も重要な側面の1つは、物質のアイデアから生じています。 アリストテレスはそれ自体で存在することができる存在であり、唯一の可能な物質は神であり、スピノザはそれを自然と同一視します。したがって、スピノザは哲学的アプローチを策定します。 汎神論的。 神だけがいます。 神と自然は同じものです。

ゴットフリート・ウィルヘルム・ライプニッツは理性主義哲学者でもあります、しかし彼は単一の物質の存在を信じていませんが、彼がモナドと呼ぶ無限の物質の存在を確認します、 彼らの内部には生来のアイデアの形ですべての可能な知識があります、それが彼がモナドが持っていると言う理由です ウィンドウズ。