Jean-François Lyotard: このフランスの哲学者の伝記

ジャン=フランソワ・リオタールは、フランスの哲学者、社会学者、文芸理論家として非常に重要な役割を果たしました。ポストモダニズムと社会運動、特に独立運動などの解放運動アルジェリア人

多作な文学的および学問的生活により、リオタールはフランスのマルクス主義およびフロイト主義哲学の偉大な人物の 1 人になりました。

次に、彼の人生と、彼が左派の抗議運動にどのように関与したかを発見します。 ジャン＝フランソワ・リオタールの伝記、要約形式で。

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ジャン＝フランソワ・リオタールの略歴

ジャン＝フランソワ・リオタールの人生は、ナチス占領下のフランスの恐怖に深く傷ついた人物の人生でしたが、無関心ではありませんでした。そして恨みの中で、彼は自分の経験の感情をどのように伝えて、あらゆるタイプの支配に批判的で、独特で要求の厳しい左翼の哲学を生み出す方法を知っていました。不公平。

早い時期

ジャン＝フランソワ・リオタールは、1924 年 8 月 10 日、フランスのベルサイユで、貧しい家庭に生まれました。彼はリセブッフォン小学校に通い、後にリセルイルグラン (両方ともパリにある) に通いました。

子供の頃、彼は芸術家、歴史家、作家、さらにはドミニコ会の修道士になるなど、さまざまな願望を抱いていました。. 15歳でフィクション小説の出版を終えたが失敗に終わったため、時が経つにつれ、彼は作家になるという夢をあきらめました。修道士のことに関しては、彼自身によると、彼は女性を愛しすぎたため、この考えを拒否することにしました.

大学教育

彼は 1940 年代後半にソルボンヌ大学で哲学を学びました。. 彼は第二次世界大戦の勃発で学業を中断し、ボランティアとして働きました。フランス軍の応急処置を行い、8月のパリ解放戦に参加。 1944. 非常に多くの破壊を目の当たりにした彼は、社会主義の初期の約束に惹かれ、紛争の終わりに敬虔なマルクス主義者になりました。

1947 年に学位を取得し、論文を発表しました。 L'indifference comme notion éthique （倫理的概念としての無関心）で、彼は無関心と分離の形態を分析しました。禅仏教、ストア派、道教、エピキュリアン。卒業後、彼はフランス国立科学研究センターで職を得ました。

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彼の若さは非常に厳しいものでした。 彼は左翼グループのメンバーであり、彼の思考は批判的マルクス主義と呼ばれるものの中で発展しました。、彼はよりフロイト・マルクス主義者として分類されていますが. 彼はモーリス・メルロー=ポンティの学生であり、現象学に興味を持ち、彼の最初の本の出版につながった. コレクション「Que sais-je」のこのテーマは、この世紀の哲学的流れの目的の明確でグローバルなビジョンを提供します xx.

しかし、後にマルクス主義から離れ、 1960年代に始まったポストモダニズムへの進化、独自の考えの発展がすでに評価されています。この時、彼は、精神分析、特にジャック・マリー・エミール・ラカンの流れに非常に近い用語を使用して、不可能の探求として欲望のテーマに焦点を当てました。

この同じ時期に、彼は芸術の世界に重要な影響を与えました。、ポール・セザンヌと同じくらい重要な人物の絵画作品を分析しています。この美的分析は、フロイト派の芸術概念の観点からリオタールによって行われます。リオタールは、セザンヌに、フロイトの芸術概念の意味の一種の再投資を見て、それをリビドーの無意識の衝動に関連付けています。

アルジェリアでの経験

1950年、リオタールはアルジェリアのコンスタンティンにあるリセで哲学を教える職に就いた。 1971 年に彼は論文で州の博士号を取得しました。 スピーチ、フィギュア ミケル・デュフレンヌの指導の下で。彼は人生のある時期を社会主義革命に捧げたが、これは左翼政治に大きく焦点を当てた彼の著書で明らかだった。 彼がアルジェリア独立戦争に興味を持ったのはその時であり、そこに住んでいた.

に出展したレオタード ルディファレンド 人間の言説は、さまざまではあるが離散的な数の計り知れない領域で発生し、そのどれもが他のものについて価値判断を下す特権を持っていません. 彼の作品で リビドー経済 (1974) ポストモダンの状態 (1979) と Au juste: 会話 (1979) 現代の文学理論を批判し、真実への関心を欠いた実験的言説を奨励した.

リオタールは、哲学的、宗教的、経済的レベルの両方で、伝統的な言説を批判しました。キリスト教徒、啓蒙者、マルクス主義者、資本主義者のように。ジャン＝フランソワ・リオタールの意見では、これらのメタディスコースはすべて解放に導くことができなかった。 ポストモダン文化は、これらのメタナラティブに対する不信を特徴としています、実際の効果によって無効になります。それは現在のシステムに代わるシステムを提案することではなく、具体的な変化を促すために非常に多様な空間で行動することです.

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学問的な仕事

1950年から1952年までアルジェリアのリセ・ド・コンスタンティンで教鞭をとったほか、1972年にはパリ第 8 大学、1987 年まで同機関で教鞭をとり、教授に就任名誉。 次の 20 年間、彼はフランス国外でクラスを教えました。特にカリフォルニア大学アーバイン校の批判理論の教授として、また世界中の大学の客員教授としても活躍しています。

最も優れた国際大学の中には、ジョンズ・ホプキンス大学、カリフォルニア大学バークレー校、イェール大学、米国のストーニーブルック大学、カリフォルニア大学サンディエゴ校、ケベック州のモントリオール大学（カナダ）、サンパウロ大学ブラジル。 彼は、パリの国際哲学大学の創設者であり、理事会のメンバーでもありました。.

人生の最後の年

ジャン＝フランソワ・リオタールの最新作の中には、フランスの作家、活動家、政治家のアンドレ・マルローの生涯に言及したものがあります。その一つが伝記「Signé, Malraux」（Signed, Malraux）です。リオタールの後期の作品のもう 1 つに、時間の現象学に関する研究である「La Confession d'Augustin」（オーガスティンの告白）があります。この作品は、彼が執筆中に亡くなったため、未完成のまま残されましたが、死後、彼の死の同じ年に出版される予定でした。

ここ数年、彼はエッセイ「子供たちに説明されたポストモダニティ」、「ポストモダンに向けて」、「ポストモダン寓話」で繰り返しポストモダニズムの概念に戻ってきました。彼は、1998 年に準備していた「ポストモダニズムとその理論残念ながら同年4月21日、急速に進行する白血病で急逝した。年。パリのペール・ラシェーズ墓地に埋葬された。

政治生活と闘争

ジャン=フランソワ・リオタールの政治生活は激しいものであり、戦争中の彼の重要な闘争を強調するだけではありません。フランスはナチスに占領されましたが、紛争が終わった後、彼は戦いのために動員されたからです社会主義者。 1954年 1948年にトロツキストの批判的分析の不十分さをめぐって結成されたフランスの政治組織「社会主義か野蛮か」グループに参加した.

この組織の主な目的は、アルジェリア独立戦争の時代にマルクス主義を内部から批判することでした。アルジェリア滞在中のリオタールの著作は、主に極左政治に関するものである。 1965年にコルネリウス・カストリアディスと論争した後、リオタールは社会主義または野蛮主義を離れ、グループは「Pouvoir Ouvrier」（ワーカーズパワー）の結成を無事に終え、あと 2 年しか残っていませんでした。遅い。

彼は 1968 年 5 月の革命に積極的に参加しましたが、著書「Libidinal Economics」(1974 年) を出版することで革命的なマルクス主義から距離を置きました。後に、彼はマルクス主義自体から距離を置くようになりました。なぜなら、彼は、この流れがあまりにも厳格な構造主義的アプローチを持っていると感じたからです。文化の基本的側面として工業生産を強調することによる「欲望の体系化」優勢。

参考文献

リオタード、J. F. (2000). 物語機能と知識の正当化。ポストモダンの状態。マドリッド、スペイン: 議長。 p。 57-58. ISBN 8437604664。