ジル・ドゥルーズの65の最も有名なフレーズ
ジル・ドゥルーズは有名なフランスの哲学者です 1925年、美しいパリの街で生まれました。
ドゥルーズは、20 世紀で最も有名な哲学者の 1 人として、キャリアの中で次のように書いています。 たとえば、哲学、政治、芸術の歴史など、さまざまなトピックに関する作家。 文学。 この優れた作家の作品と資本主義に対する彼の特別な闘いは、彼を専門分野の明確なベンチマークにしました。
その後、1995 年の悲劇的な死により、彼はヨーロッパの哲学界全体に衝撃を与えました。
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ジル・ドゥルーズによるフレーズと考察
この有名な哲学者の最も関連性の高いフレーズを知りたいですか? 以下では、ジル・ドゥルーズの65の最高のフレーズを楽しむことができます、20世紀の政治哲学における明確な参照。
1. 芸術は抵抗するものである：それは死、奴隷状態、汚名、恥に抵抗する。
アートは、最も複雑な状況であっても、私たちの生活のあらゆる状況に寄り添うことができます。
2. 耳は、経験からアクセスできないものを聞くことができません。
何かを理解するには、個人的な経験が必要な場合があります。
3. 書くことは、生きた素材に表現の形を押し付けることではありません。 文学は形のないもの、未完成のものの隣にあります... 書くことは未来に関わる問題であり、常に未完成であり、常に進行中であり、住みやすい、または生きている問題を超えています。
私たちは永遠に書くことができました、いつそれを終わらせるかを決めるのは私たちです.
4. 企業には魂があると教えられていますが、これは間違いなく世界で最も恐ろしいニュースです。
企業は資本主義の産物であり、自己の存続のみに目を向けています。 会社は、従業員の利益に気を配ることは決してありません。
5. 裏切り者はチートとは大きく異なります。チートは確立された財産に避難し、領土を征服し、さらには新しい秩序を確立しようとします。 詐欺師には多くの未来がありますが、彼にはわずかな未来もありません。
チートを使用することで、おそらく目標を達成できるかもしれませんが、この目標は同じように私たちから奪われる可能性があります.
6. マーケティングは今や社会統制の手段であり、私たちの主人の厚かましい種族を形成しています。
現在、 マーケティング それは、私たちを特定の道へと導いたり、考え方を変えたりする能力を持っています。間違いなく、それは私たちがよく理解しなければならない非常に危険なツールです。
7. 英雄的なものでさえも、より高い価値の重みの下で人生を運ぶのではなく、人生の価値である新しい価値を創造し、人生を軽くまたは肯定的にする.
私たちは人生において価値観を持たなければなりませんが、それらに柔軟に対応する必要もあります。 期待が高すぎると、私たちは非常に不幸になります。
8. 奇妙なことに、多くの若者はやる気があると主張し、より多くのコース、より恒久的なトレーニングを求めています。 それは、彼らの長老たちが苦労せずに発見したように、彼らが何のために使われているかを発見することに対応しています。 分野。 ヘビのとぐろは、モグラ塚の穴よりもさらに複雑です。
技術が飽和した世界でイノベーションを起こすという困難な課題を抱えている若者は、将来の鍵を握っています。
9. ある身体が別の身体、または別の身体を持つ観念と出会うとき、それらの関係は次のいずれかになる。 より強力な全体を形成するように構成するか、そうでなければ、これらの一方が他方を分解し、その結合を破壊します 部品。
実際、国や国家のような人々は、お互いに積極的に交流するか、逆にお互いを破壊する傾向があります.
10. クリエイターとは、喜びのために働く存在です。
純粋な喜びのために仕事をする人は、間違いなくその実現にもっと注意を払うでしょう。
11. 意味は始まりや起源ではなく、成果物です。 発見したり、復元したり、交換したりする必要はありませんが、新しい機械を使用して生産する必要があります。
資本主義は常に売ることができる新しい製品の創造を求めています。製品は資本主義の車輪を回すエンジンです。
12. あなたが悲しい愛情を抱くのは、そのような状況やあなたとの関係が不適切な場合に、身体があなたに作用し、魂があなたに作用するからです. それ以来、悲しみの中で彼に共通の概念、つまり2つの体と2つの魂に共通する何かという考えを形成させることはできませんでした。
私たちは、私たちの生活に何のプラスにもならない人間関係を取り除く方法を知らなければなりません。
13. 私たち一人一人が発見すべき宇宙の線を持っていますが、それはそれをたどって、大まかな線をたどって初めて発見されます。
私たちは皆、人生において自分の道を持っており、それに従うことによってのみ、それが私たちをどこに導くかを知ることができます.
14. 確かに、哲学はその時代に対するある種の怒りと切り離すことはできませんが、私たちに平穏を保証してくれるものでもあります。 それにもかかわらず、哲学は力ではありません。 宗教、国家、資本主義、科学、法律、意見、テレビは力ですが、哲学ではありません。
哲学は私たちに知識を与えるツールであり、その知識をどのように使用するかは私たち次第です。
15. 欲望は常により多くのつながりとより多くの手配を求めているため、革新的です。
多くの場合、人間は常により多くの物を手に入れ、より多くの喜びを経験できるようにしたいので、人間の欲求は完全に飽くことのないものになる可能性があります.
16. 資本主義機械の特徴は負債を無限にすることです。
人々が借金をすることは、この消費のスパイラルが止まらないようにするために絶対に必要なことです。なぜなら、この恐ろしいゲームには非常に重要なプレーヤーがいるからです。それは銀行です。
17. 崇高な人はもはや人を征服するために神を必要としません。 それは神をヒューマニズムに置き換えました。 道徳的理想と知識のための禁欲的理想。 人間は、英雄的価値の名において、人間的価値の名において、自分自身を投資します。
男性は古代から快楽主義に傾倒しており、私たちは自分たちが被造物の中のある種の優れた存在であると信じがちです. 私たちはもっと謙虚で現実的にならなければなりません。
18. 本当に大きな問題は、解決されたときにのみ発生します。
大きな問題を解決するためには、まずそれを十分に認識しなければなりません。認識していなければ、解決することはできません。
19. 哲学は哲学の教授に限定されたことはありません。 彼は哲学者になる哲学者です。つまり、概念の秩序に非常に特有な創造物に興味を持っています。
人間に関係する問題のこの特定の研究に人生の時間を費やすことを決心するときはいつでも、私たちは皆、部分的に哲学者になることができます.
20. 沈黙だけが答えるときでさえ、すべての感覚は質問です。
私たちはある感覚を持っているとき、何かが起こっている、または起ころうとしていることを知っています。 直感は、私たちの人生に大いに役立つものです。
21. 横断する空間は過去であり、動きが存在し、それは横断する行為です。 移動する空間は分割可能であり、無限に分割可能でさえありますが、運動は分割できないか、分割するたびにその性質を変えることなく分割することはできません。
私たちの人生の中で、私たちが行動できる時間はほんのわずかです。その時間は今です。 全身全霊で今を生きよう！
22. 彼らは私たちの頭の中に木を植えます：生命の木、知識の木など。 誰もがルーツを主張します。 服従の力は常に樹上に存在します。
私たちが生まれたときから、彼らは社会に服従させるために必要なアイデアを私たちの心に導入しようとします. 他人の考えや興味に流されてはならず、自分の思うように生きなければなりません。
23. ニーチェを笑わずに読んだり、あまり笑わずに、よく笑わず、時には大声で読んだ人は、ニーチェを読んでいないかのようです。
この文で、ドゥルーズは私たちにニーチェを風刺し、彼らの政治的思想は完全に相反しています。
24. それは常に命を与え、閉じ込められている命を解放し、逃走の線を引くために書かれています。
書くことは、私たち自身のアイデアを整理することを可能にする趣味です。私たちは毎日もっと書くべきです。
25. テレビの顧客は誰ですか？ 彼らはもはやリスナーではありません。テレビの顧客は広告主です。 彼らは本当の広告主です。 リスナーは広告主が望むものを手に入れる…
テレビ チャンネルは大企業やビジネス グループによって運営されており、これらのチャンネルは投資家が関心を持っていることを伝えます。 正直さは、テレビに出ていないことで際立っています。
26. 私は、物や人が非常に多様な線で構成されていることを説明しようとしています。 彼らは常に、自分がどのラインにいるのか、自分がいるラインをどこで渡せばよいのかを知っています。 プロット; 一言で言えば、人の中には全体的な地形があり、硬く、柔軟で、消えゆく線があるということです。
人は常にさまざまな要因に影響を受けており、その多くは私たちが気づいていません。
27. 人はもはや閉じ込められた人ではなく、借金を抱えた人です。
資本主義は借金を利用して私たちを奴隷にしています。今日、バーを設置する必要はありません。 今日の野蛮で野放しな資本主義に流されてはなりません。
28. 哲学者は概念を発明するだけでなく、知覚の方法も発明します。
哲学者の個人的な認識は、彼自身の理論に大きな影響を与えます。私たち自身の認識の影響を免れる人は誰もいません。
29. 永遠の帰還の秘密は、それが混沌に対抗し、それを鎮圧する秩序を決して表現しないという事実にあります。 それどころか混沌、混沌を肯定する力にほかならない。
混沌は常に宇宙に存在しており、今日でさえ、その中に存在するすべての混沌に対する答えを持っているわけではありません.
30. 爆発、イベントの素晴らしさが意味です。 イベントは何が起こるか (事故) ではありません。 私たちを手招きし、私たちを待っているのは、純粋な表現が起こることです。 前述の 3 つの決定によれば、それは理解されなければならないこと、何が望まれなければならないか、何が起こるかで表現されなければならないことです。
私たちの知覚は、現実とはまったく異なる方法で、特定の出来事を示すことができます。
31. 飲酒は量の問題です。
アルコール依存症の問題に苦しむと、毎日大量のアルコールを飲むことになります。 私たち自身の体は、この物質の離脱症候群を通して私たちに尋ねることができます.
32. しかし、意識のある存在として、私たちは何も理解することはありません... しかし、これらの構成と分解の効果はそうです。 それどころか、臓器やアイデアが私たち自身を脅かすときの悲しみ。 一貫性。
私たちは皆、自分自身の存在のために幸福を望んでおり、その間に発生する可能性のある問題は、必然的に私たちに大きな不快感を引き起こします.
33. お酒を飲むとき、一番飲みたいのは最後のグラスです。 飲酒とは文字通り、最後のグラスにアクセスするために可能な限りのことをすることです。 それが重要です。
アルコール依存症は、私たちの行動を制御できなくし、悪循環に陥ることがあり、これを放棄するのは非常に困難です。
34. 問題を提起することは、単に発見することではなく、発明することです。
何かに対して素晴らしい答えを出すためには、まず答えるべき素晴らしい質問がなければなりません。 その疑問を見つけること自体がすでに大きな成果です。
35. 恐怖の場所も希望の場所もありません。 残された選択肢は、新しい武器を探すことだけです。
いかなる戦争紛争においても、武器の力の中にいることは、私たちが生き残るために不可欠です。
36. まず第一に、感情は創造物全体を表現するため、創造的です。 第二に、彼は自分自身を表現する作品を作成するためです。 そして最後に、視聴者やリスナーにその創造性を少し伝えるためです。
私たちの感情を表現することは、コミュニケーションの方法を問わず、芸術作品を作成することを可能にします。
37. 本は、はるかに複雑な外部機械の小さな歯車です。
本には大きな力があり、読む人すべてに知識を与える力があります。
38. 欲望とは、集合体を構築すること、セットを構築すること、スカートのセット、太陽光線のセットを構築することです...
欲望は私たちの人生を大きく動かし、私たちは自分自身の欲望の奴隷です.
39. この発見は、実際にまたは事実上すでに存在するものに関するものです。したがって、遅かれ早かれそれが起こらなければならなかったことは確かでした. 発明は、存在しなかったもの、そして決して実現できなかったものに存在を与えます。
実際、発見は今日すでに存在するものを明らかにし、発明は以前には存在しなかった新しいものを生み出します。
40. それが芸術作品の形であろうと、人間の闘争の形であろうと、抵抗する行為だけが死に抵抗します。 そして、人間の闘争と芸術作品との間にはどのような関係があるのだろうか? 最も近い関係であり、私にとって最も神秘的です。
芸術は常に人間のあらゆる側面を反映してきました。また、人間を苦しめる不正との戦いにおいても、芸術はそうしてきました。
41. 私は自分自身を知識人だとはまったく考えていません。単純な理由の 1 つで、教育を受けているとは考えていません。 それは賞賛についてではなく、私が賞賛する側面もあれば、まったくそうでない側面もあり、ただ圧倒されます. 教育を受けた人は必ず注目を集めます。それはあらゆることに関する驚くべき知識です。
明日、彼らは私たちが習得していない主題について私たちにアドバイスできるかもしれないので、私たちは私たちの周りの知的な人々を大切にしなければなりません.
42. 真の自由は、問題自体を構成する決定の力に存在します。この半神的な力は、誤った問題の消滅と、 真実の創造的な出現：真実は、哲学や他の分野でさえ、それは問題を見つけることの問題であり、その結果、問題を提起することの問題です. それらを解決します。
哲学が存在するためには、解決すべき問題が必要です。 答える問題がなければ、哲学は役に立たない。
43. 固有名詞は、力、出来事、動きと動機、風、台風、病気、場所、人々の前の瞬間を示します。 不定詞の動詞は、流行や時代を超えた存在や出来事を表します。
社会の未来を決めるのは、私たち自身です。
44. アナーキーと団結は同一のものであり、一なるものの団結ではなく、複数からのみ主張できる見知らぬ団結です。
アナーキーは政治哲学であり、あらゆる社会階級の人々によって代表され、現在に至るまで時間をかけて耐えてきました。
45. 哲学は常に概念を扱ってきました。哲学を行うことは、概念を作成または発明しようとしています。
創造力としての哲学には大きな可能性があり、社会は哲学者の賢明な言葉によって数え切れないほど導かれてきました。
46. ニーチェにおいて、優れた人間の理論は、最も糾弾しようとする批判であることが知られています。 ヒューマニズムの最も深い、または最も危険な側面: 優れた人は人類を完全にしようとします。 集大成。
いわゆる「優れた人間」に関するニーチェの理論は、間違いなく歴史上最も物議をかもしたものの 1 つであり、さまざまな至上主義運動の基本的な基礎となっています。
47. 私は運動や集合的な創造物に興味があり、表象にはあまり興味がありませんでした。 制度には、法律と契約の両方から区別される全体的な動きがあります。
施設の中にいることは、路上で行われているのとは異なる人生を理解する方法を私たちに教えてくれます。
48. 最初は政治よりも法律に興味がありました。 私はヒュームに制度と法の非常に創造的な概念を見出しました。
法律は国を作るための重要な柱の 1 つであり、法律のない国は永遠に存続することはできません。
49. 私が法律や法律（法律は空虚な概念であり、法律は卑屈な概念です）や、権利に対する権利にさえ関心があるわけではありません。 私が興味を持っているのは法学です。
法学はあらゆる国家の基本的な側面であり、それがどのように適用されるかは、市民の生活を大きく変える可能性があります。
50. 政界への移行に関しては、ガタリ、フーコー、エリー・サンバーのおかげで、1968 年 5 月に具体的な問題に直面し、直接経験しました。 反オイディプスは完全に政治哲学の本でした。
このグループの思想家は、間違いなく当時の最高の思想家であり、現在の多くの知的流れの基礎を築きました。
51. 今日でも、フランソワ・エヴァルトが法哲学を復活させた仕事は、私にとって不可欠なもののように思えます。
エヴァルトは 1970 年代にミシェル フーコーの助手を務め、福祉国家に関する彼自身の業績は今日広く称賛されています。
52. それは、永遠のものと歴史的なものの間、あるいは熟考と行動の間の対立についてではありません。ニーチェは、行われたこと、出来事自体、または生成について語っています。
他の優れた哲学者と同様に、ジル ドゥルーズは、ドイツの哲学者の著作を深く研究しました。 フリードリヒ・ニーチェ.
53. 歴史がなければ、実験は不確定で無条件のままですが、実験は歴史的ではありません。
歴史は進むべき道を選択するのに役立ちますが、私たちの個人的な経験は物語そのものと同じくらい重要です。
54. フェリクスも私もマルクス主義を放棄したとは思いませんが、おそらく 2 つの異なる方法で。
ジル・ドゥルーズとフェリックス・ガタリは、常に部分的にマルクス主義を感じていましたが、それぞれ独自の方法でした。
55. 今日のヨーロッパの例を見てみましょう: 西側の政治家やテクノクラートは、体制や規制を標準化することによってヨーロッパを構築するために多大な努力を払ってきましたが、 一方で驚き始めているのは、限界の単純な拡大に関連して、若者や女性の間で爆発が起こっていることです (これはテクノクラート化できません)。
時代は変わり、若者も変化します。組織が彼らのニーズに適応することが不可欠です。
56. 革命運動も芸術運動も、戦争機械のようなものです。
組織化された社会運動を通じて人々は変わることができ、どの国の未来でもあります。
57. 資本主義では、唯一の普遍的なもの、市場があります。
資本主義にとって、市場とその支配は最も重要なことです。
58. 国家が中心または証券取引所である普遍的な市場があるという理由だけで、普遍的な国家はありません。
経済システムとして資本主義を採用する国家は、自国の経済を完全にコントロールすることはできません。
59. この人間の悲惨さの生産に完全に関与していない民主主義国家はありません。
国家が自ら選択する経済システムは、どの政治組織よりもはるかに重要です。
60. 少数派と多数派は数で区別されません。 少数派は多数派よりも大きくなる可能性があります。 大多数を定義するのは、従わなければならないモデルです。たとえば、平均的なヨーロッパ人、成人、男性、都市居住者などです。 マイノリティにはモデルがありませんが、それは生成、プロセスです。
少数派は、個人の点で非常に大きくなる可能性があります。問題は、彼らが通常、組織化されておらず、社会内で十分に代表されていないことです.
61. 大多数は無人であると言えます。
いわゆる「多数派」を構成するのは、不特定多数の個人が共通に持っている一連の概念です。
62. マイノリティがモデルを作るのは、マジョリティになりたいからであり、それは彼らの生存や救済のために必然的なものであることは間違いありません。
少数派が領土を支配することをどうしても達成したいと望むなら、その領土内では彼ら自身が多数派になります。
63. ユートピアは良い概念ではありません。存在するのは、人々と芸術に共通するファビュレーションです。
私たちが「ユートピア」と呼んでいるものは、実は単純な寓話かもしれません。 ドゥルーズが言うように、ユートピアは良い概念ではありません。なぜなら、世界には人の数だけ異なるユートピアが存在する可能性があるからです。
64. 私たちは、もはや監禁によってではなく、継続的な制御と瞬間的なコミュニケーションによって機能する制御社会に入ります。
現在、私たちは 24 時間コントロールされていますが、意識していないこともあります。
65. 新しい大脳の開口部、新しい考え方は、顕微手術では説明できません。 しかし、科学は、脳が別の考え方をし始めたときに何が起こったのかを突き止めようと努力しなければなりません。
近年、人間は過去とは異なる考え方を発達させてきました.これは私たちの生物学に影響を与えるでしょうか?
