最初の哲学者：複数主義者

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複数の専門家は、Archeが1つだけでなく、複数あると見なします。 しかし、最も重要な目新しさは、アルケーがもはや世界の元の要素ではなく、物質の構造に固有の要素のセットになるということです。 アルケーの質問が答えようとする質問は、もはや宇宙の起源が何であるかではなく、宇宙が何でできているかです。 今日この質問を自問した場合、一元論的作家のアルケーはビッグバンであり、多元論的アルケーは元素の周期表であると言えます。 教師からのこのレッスンでは、あなたを発見します 最初の哲学者、複数主義者、 あなたがそれらをよりよく知るように。

インデックス

1. エンペドクレス（483-430 a C）
2. アナクサゴラス（紀元前500-428年）
3. デモクリトス（紀元前460-370年）
4. ソフィスト
5. ソクラテス

そのことを述べる 物質は4つの要素で構成されています：地球、水、空気、火。これらからすべての物質が形成されます。 それはまた、運動の存在を可能にする2つの原則の存在を確認します：愛 （または引力）および時間的スキームを生み出す憎悪（または反発力） 周期的。

最初は、4つの要素が統合されています。 その瞬間、4つの要素が完全になるまで分離プロセスが始まります 分離し、結合プロセスを開始し、完全に結合するまで、円を閉じます 一時的。

私たちの感覚は、を区別する能力を持っているので、知識が可能であることを確認します オブジェクトをと区別する既知のオブジェクトの4つの要素のそれぞれの比率 残り。 A）はい、 知識は可能であると述べています、そしてこの知識は感性を通して作られていること。

教授のこのビデオで私たちはあなたを発見します 多元論哲学とは.

無限の原則があることを考慮してください それらはアリストテレスがホメオメリアと呼んだエネルギーの原子に似ているだろうと。 これらの原則は一緒になって異なる物質体を形成し、分離して体を元に戻します。

宇宙のホメオメリーの数は一定です。つまり、それらは常に同じです。 ホメオメリアの動きはランダムではありませんが、ホメオメリアを動かしてさまざまな物質体を形成および元に戻すインテリジェントエンティティ（ヌース）があります。

世界に介入するインテリジェンス、またはヌースのこの定式化は、神と彼の摂理のキリスト教の考えへの最初の近似です。

教師からのこの他のレッスンでは、私たちはあなたを発見します 最初の哲学者でもあった一元論者.

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物質を無限に分割することはできないことを確認し、 したがって、この問題にはいくつかの基本的な不可分な原則が必要であり、それが彼がそれらを呼んだ理由です 原子（不可分). 彼は、物質だけが存在するので、存在は原子で構成された物質であり、非存在は原子の動きが異なる物体を形成することを可能にする空の空間であると断言します。

チャンスはありません代わりに、宇宙には私たちが知ることができる一連の物理法則があります。 知識は可能であり、感度に基づいています。 ご覧のとおり、複数主義者、特にデモクリトスの考え方は、それが提起された当時は非常に現代的です。

しかし、ピタゴラスとパルメニデスが率いる他のイデオロギー部門が勝利し、プラトンの考えで最高潮に達するので、彼の考えは勝利を収めるものではありません。 デモクリトスには、彼の過激な唯物論思想の信奉者がいます：エピクロスと後にローマのルクレティウス、しかし あなたの考えは悩まされるでしょう 過度に危険と見なされています。

ソフィストは実際には哲学の学校ではありませんが、 政治的必要性の成果. アテナイの直接民主主義は、公の場で上手に話す方法を知ることが絶対に必要でした。そのため、修辞学やその他の哲学的な質問を教えることに専念する賢明な男性が必要になります。 これは、哲学と修辞学を教えるためのソフィストの仕事になります。 ソフィストの中で、プロタゴラス（紀元前480〜410年）は際立っており、完全に相対論的な考えを持っているので、次のように断言します。人間はすべてのものの尺度です。

他の偉大なソフィストはゴルギアス（紀元前483-380年）であり、彼は 次の確認 逆説的：

• 何も存在しません。 何かが存在する場合、それは生まれたことがない（不条理）か、非存在から存在へと移行した（不可能）かのどちらかです。したがって、何も存在しません。
• 何かが存在する場合、私はそれを知ることができません。 私の感覚は完全に制限されており、現実を知ることはできません。
• 何かが存在し、それを知ることができれば、それを説明することはできません。 言語は完全に象徴的であり、本物ではないため、完全なコミュニケーションが完全に妨げられます。

ソフィスト思想の最も重要な特徴は、世界と知識の完全に相対論的な見方です。 彼らは、ソクラテスとプラトンが彼らについて持つであろうビジョンのために、後の哲学者によって非常に憤慨するでしょう。

このビデオでは、 ソクラテスとソフィスト.

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ソクラテス（紀元前470年から399年）は実際にはソフィストとは見なされませんが、 ギリシャの哲学運動の他の部分よりもソフィストとの類似点が多い. 彼はプラトンの偉大な教師であり、ユニバーサルの概念や帰納的方法など、思考の歴史における重要な概念の作成者になります。

彼は何も書いていなかったので、私たちが彼の考えについて持っている知識は基本的に基づいていると言わなければなりません プラトンがまだ先生の考えに影響を受けていたソクラテス時代に書いた本 ソクラテス。 ユニバーサルの概念に関して、それはそれをそれが何であるかを作る存在に固有の要素のセットとして定義することができます。 それは物質的な要素ではなく、重要でない要素であり、プラトンの考えを理解するために絶対に不可欠な概念になるでしょう。

著者はこの用語をさまざまな方法でユニバーサルと呼びます。したがって、プラトンはそれをアイデア、アリストテレス、フォーム、その他のエッセンスと呼びます。 この概念に密接に関連して、帰納は、の知識から普遍的な概念に到達するプロセスとして定義されます 詳細は、演繹を普遍から特定の概念を知るプロセスとして定義します。 純粋な控除を可能にするには、事前の誘導が必要であることに留意する必要があります。

ソクラテス自身の考えに関しては、最初に彼を分析する必要があるでしょう 認識論的楽観主義、 それは、善と悪の違いを知らないので、悪い行動をしている人がそれをしていると断言するので、知識に対する倫理的な動機を見つけます。 美徳と知識が一致するので、この違いを知っている人は決して悪い行動をしません。 だからこそ、知識をすべての人に届けなければなりません。

ソクラテスの教え方は Maieuticsとして知られている方法 それは、本物の真理を示すことなく、対話を通じて知識を自ら発見させ、弟子にそれを自分で発見させることにあります。 ソクラテスの考えをピタゴラスとプラトンと結びつけるもう一つの非常に重要な側面は、魂が本物の自己であり、それが不滅であるという考えです。

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