哲学におけるスコラ学の主な代表者

このレッスンを教師から 哲学におけるスコラ学の主な代表者. この神学的な哲学的な流れは、1100年から1700年にかけて発展し、 プラトニズム哲学 Y アリストテレス の真実で キリスト教の啓示 つまり、聖書の教えで。 学問という言葉はラテン語に由来します scholasticus、ギリシャ語から来ています σχολαστικός、これは「学校に所属している」と翻訳することができ、中世を通して支配的な流れでした。 スコラ哲学の中心的なテーマは、関係を中心に展開しました 理性と信仰と普遍論争. 詳細を知りたい場合は、この記事を読み続けてください。

スコラ哲学の主な関心事は、理性と信仰の関係、または同じことであると私たちは言いました 哲学と神学, 普遍論争の隣。 さて、これはすべて、この流れの主な代表者によってさまざまな方法で扱われます。 キリスト教の啓示の真実を支持する科学的思考、しかし彼らが論理的で 談話。

学問的思考は、理性と信仰を和解させ、したがって、2つの間に確立する試みです。 扶養比率 それによって、最初のものは常に2番目のものに従属します。それはその真理、キリスト教の啓示の知恵を理解するのを助けることができますが、決してそれを置き換えることはありません。

中世哲学の主な代表者は次のとおりです。

• XI-XII世紀： セントアンセルム、ペドロアベラルド、ロッセリーノ、 アヴェロエス、 マイモニデス...
• XIII世紀： セントトーマスアクィナス、セントアルバートザグレート、ロジャーベーコン、セントボナヴェントゥラ、ダンスコトゥス、ヘンリーデゲント。
• 14世紀：オッカムのウィリアム. スコラ学の終わり。

次に、哲学におけるスコラ学の主な代表者について詳しく説明します。

ここでは、哲学の歴史における彼らの貢献をよりよく知ることができるように、哲学におけるスコラ学の代表者の名前を含む完全なリストを残します。

1. フアン・エスコート・エリウゲナ（815-877）

思想史への彼の主な貢献は、新プラトン主義のディオニュシウス・アレオパガイトの作品をラテン語に翻訳したことに加えて、最初の中世の哲学体系の創設です。 エリウゲナ。 この哲学者は彼の作品が検閲されることを許可することを拒否しました、それが彼が教皇ニコラウス1世に立ち向かう理由です。 一方、エリウゲナは、伝統の前に非難はなく、すべての人間は死後天国に行くと断言します。

2. カンタベリーの聖アンセルムス（1033-1109）

アンセルモは裕福な家族のアオスタで生まれ、イギリス国王ウィリアム1世からカンタベリー大主教に任命されました。 征服者、そしてこの間、彼は彼の考えと彼の教えを彼に翻訳するために彼の作品を書き始めることに決めました 執筆。 1077年に彼は、聖アウグスティヌスの影響を反映した作品であるモノロギウムを書き、その中で彼の属性を発見しながら、神を最も至高の存在として描写しています。 1078年に、彼はProslogium（1078）を書いています。 この本の中で、彼は神の存在、すべての存在の中で最も偉大な存在を証明するために彼の有名な存在論的議論を書いています、そして彼の上には誰もいません。 ですから、神よりも優れている存在の存在を考えることは不可能なので、神は存在しなければなりません。

3. ペドロ・アベラルド（1079-1142）

ル・パレ（ブルターニュ）で生まれ、唯名論者の哲学者であるロッセリーノと 現実主義者であるシャンポーのウィリアムは、後に彼は彼であった人々に批判的でしたが 先生。 1121年に、彼は最初の作品である三位一体に関する論文（1121）を発表しました。この作品は非難され、アベラルドはサンドニアンフランスを離れることを余儀なくされました。 このように、哲学者は彼自身の礼拝堂、パラクレートスを設立し、少し後に彼はサン・ジルダ・ド・リュイ修道院の修道院長に指名されました。 1132年に、彼は自伝、ヒストリア・カラミタタム（私の不幸の歴史、1132）を書きました。 また、この時期に彼はロマン主義文学の古典であるヘロワーズに彼の有名な手紙を書いた。 二人はパラクレートスの礼拝堂に一緒に埋葬されました。

4. セントボナヴェントゥラ（1217-1274）

キリスト教の神学者でありフランシスコ会の総代理人である彼は、アリストテレス物理学の大部分を擁護しているが、キリスト教の信仰に反していることを考慮して、その形而上学を拒否している。 彼のすべての仕事は、魂と悟りの問題、そして魂と神との関係に焦点を当てます。 彼の最も優れた作品の中には、神への心の旅程、1259年に書いた彼の神秘的な論文。

5. セントトーマスアクィナス（1225-1274）

彼はスコラ学で最も重要な人物の一人です。 彼はアリストテレスとアヴェロ主義者の哲学を研究し、それを聖アウグスティヌスの哲学と調和させようとしています。 理性と信仰の関係に関して、哲学者は依存関係があることを擁護します。 第一から第二への従属（哲学の神学への従属と教会の従属 調子）。 理性は信仰がいくつかの真理を理解するのを助けることができますが、三位一体のように、啓示を通してのみ知られるものもあるからです。 彼は当時の一般的な極端なリアリズムに対して中程度のリアリズムを擁護しますが、彼は唯名論と概念論に対して普遍性の存在を擁護しました。

6. フアン・ダンズ・エスコート（1266-1308）

スコットランドの神学者および哲学者、彼自身の学校の創設者、そして彼の最も重要な著作の著者 判決へのコメント Y Quodlibeticの問題、神の存在を実証するために、因果関係と可能性の概念を分析する場所。 この思想家は、神学と哲学は独立しているものの、2番目が最初を助けることができるので互いに補完し合うことを確認します。

7. オッカムのウィリアム（1285-1349）

英語の哲学者、神学者、スコラ学者、そして唯名論者学校の主任代表は、 それは理性を通してのみ証明できるので、理性を通して神の存在を証明する可能性。 神の啓示。 それは、理性と信仰の間、哲学と神学の間の完全な破裂を想定しています。 「オッカムの剃刀」として知られている原理、または経済の原理は、エンティティの不必要な乗算を拒否する彼に起因しています。 オッカムとともに、学問哲学の衰退と現代の始まりが始まります。