フランスのイラストの5つの特徴

18世紀に さまざまな思想家が、次のように知られるようになった哲学的および政治的運動を引き起こしました 図. この時代の発展は通常、1789年のフランス革命とそれに伴う社会変革のプロセスに関連しています。 しかし、それは17世紀後半以降のさまざまな精神の哲学的および科学的研究の結果です。 このため、教師からのこのレッスンでは、メインが表示されます フランスのイラストの特徴 また、それが何で構成されているか、そしてその主な思想家を示します。

フランスのイラストに意味を与えることは、 政治的、社会的、文化的運動 それはヨーロッパの歴史を変え、さまざまな緯度に影響を与えました。 自分の名前から始める価値があります。 「説明する」または「漏らす」行為。

図 その始まりがあります 17世紀後半から18世紀初頭、 としても知られています 「悟りの時代」. アイザックニュートンと彼の前世紀以来、それについて考えるのは不思議ではありません Principia Mathematica （1687）世界の単なる神学的説明を経験的証拠に基づく科学に置き換えることを目指した思考のパラダイムが確立されました。

フランスのイラスト 人類が獲得したであろうピークの瞬間でした 進歩 とにつながるライト 権力と思考の新しい構造。 マリアルバ牧師が指摘するように、「啓蒙という用語は、豊かで、多様で、時には 18世紀に発生し、後期の大革命に影響を与えた社会的プロジェクトにつながった矛盾 今世紀の」。 それだけでした イマヌエル・カント 誰が、あなたのテキストで 質問への答え：啓発とは何ですか？、今日まで公布されている一般的な定義を与えました：

悟りは彼の有罪の無能力からの人間の解放です。 能力がないということは、他の人の指導なしにあなたの知性を使うことができないことを意味します。 この無能力は、その原因が知性の欠如にあるのではなく、他人の指導なしに自分自身のためにそれを使用するという決定と勇気にあるため、有罪です。 ¡サペレ・アウデー! 勇気を出して自分の理由を使ってください！：これがイラストのモットーです "

言い換えれば、倫理的社会を構築することを可能にする人間を導く能力として、それは理性を優先しました。 この姿勢は、 ヨーロッパにおけるキリスト教と宗教の機能に疑問を投げかける、彼らは狂信と迷信から逃れることを目指したので。

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さて、フランスのイラストには確立された言説もありました 拒否されました の力 君主制瞬間の。 このムーブメントが何で構成されているかを理解したので、その主な特徴を選択できます。

イラストは知識の探求、新しい倫理、人間と政治秩序の決定された考えで起訴されたことを覚えておく価値があります。 このため、その特性はポリフォニックであり、さまざまなレベルで私たちに話しかけます。

• 平等と自由を制定する： すでに見られるように フランス革命、平等、自由、友愛の理想は、イラストのキャラクターと作品で蒔かれました。 確立された秩序との戦いは、人間に彼らが自由であると思わせることを目指しました。 その瞬間のイデオロギーのために、女性、アフリカ系の人々、先住民、さらには 子どもたちは、イラストの思想家が自由と自由の考えに含まれていなかった排除のシナリオを生きました 平等。
• 理性の学部： 百科事典運動や理性主義などの哲学的流れの影響を受けて、 フランスのイラストは、その理由がすべての人間が自由を見つけなければならなかったというガイドであると考えました 個人。
• それは社会的進歩のための知識を広めようとしました： 運動の中で、さまざまな著者が教育学的な影響を及ぼし、知識の民主化を信じ、教育を受けたすべての人々は進歩する人々であると信じていました。
• それは百科事典と一緒に開発されました： 次のセクションで見るように、啓蒙思想の基礎を築いたヴォルテールなどの著者も、 百科全書派と、世界を説明し、人々がアクセスできる知識を大量に収集する必要性。
• 彼は当時の絶対主義的権力を根絶しようとした。 君主制の文脈に囲まれて、当時のさまざまな人物が行った旅行は、彼らが他のモードと政府の形態を発見することを可能にしました。 したがって、フランスの図解は、君主制は議会の創設によって補償されるべきであると仮定しました。 18世紀の終わりに起こるように、フランス革命は社会秩序を変え、新しいブルジョアジーが多様な政治システムを作り出す可能性を与えます。

すべての文化運動には、その英雄と代表者がいます。 1800年の間に、 モンテスキュー、ヴォルテール、ルソーは啓蒙主義の言説の基礎を与えることを担当していました これは知識の構築と編集に基づいており、理性と進歩が人類の中心人物として位置づけられていました。

モンテスキュー（1689-1755）

カルロス・ド・セカンダット、 バロン・ド・モンテスキュー、フランスの貴族の家族の息子でした。 彼は法律を学びましたが、家族の伝統に従い、ヨーロッパのさまざまな政治モデルについて旅行し、学ぶように促されました。

彼は彼のイラストを始めたと言われています ペルシャの手紙 1721年から. さらに、彼の残りの作品では、 法の精神 1734年から、王族章を反発し、英国議会制に触発された権力構造を提唱する意志が見つかりました。 王に焦点を当てなかった権力分立。 彼の思想と書面による制作の結果として、彼は今日、将来の民主主義と現代の西洋の政治哲学の基本的な思想家の一人と見なされています。

ヴォルテール（1694-1778）

おそらく啓蒙主義者の中で最も詩的で文学的な人物であり、彼はフランス啓蒙主義の偉大な理論家および活動家の一人でした。 亡命者、騎士や男爵との衝突に満ちた人生で、ヴォルテールは彼の時代の君主制にとって最も不快な羽の1つでした。

たとえば、彼の最も有名な作品の1つ、1734年の哲学の手紙、 イギリスの政治との比較に基づいてフランスの政権を強く批判する イギリスに住んでいることから知り合った人。 彼のテキストでは、情熱よりも理性が優勢であり、教会が拒絶されていることを認識できます。

ルソー（1712-1778）

彼はスイスで生まれましたが、 ロッソーは思った それは18世紀のフランスの文脈に浸透し、影響を与えました。 彼の作品はいくつかの分野で派生しています。 一方では、彼は一緒に働いた 百科全書派のダランベールとディドロ. 別の場合は、 彼は彼の物語の敏感さと教育学への興味に関連した政治思想を発展させました。

彼のテキストから、「人は本質的に善であり、社会は彼を堕落させる」と公布する有名な格言が抽出されています。 この考えは彼をヴォルテールとモンテスキューの考えから少し遠ざけました。 彼の最も重要な作品の中に私たちが見つける 社会契約 1762年から。