スコラ哲学：それとは何か、それが扱うトピックは何か

スコラ哲学とは？ それはどのように発生し、どの段階で優勢になり、今日どのように理解されていますか? それが扱うトピックは何ですか？どの段階に分けることができますか？

この記事では、この哲学と神学の流れの最も優れた代表者のいくつかに言及することに加えて、これらおよびその他の質問に答えます.

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スコラ哲学とは？

語源的には、「スコラスティック」という言葉は、「学校で教えたり勉強したりする人」を意味するラテン語の「scholasticus」に由来します。スコラ哲学はそれから成り立っています キリスト教の宗教的意味を理解するために古典的なグレコローマン哲学の一部を使用した、中世の哲学の流れ、および神学.

ここで、古典的なギリシア・ローマ哲学は、その一部としての哲学の流れであることを思い出してください。ギリシャとローマの人々の融合から形成された知識、伝統、習慣が混在しています。

スコラ哲学と言っていい 大学（神学・芸術学部）で行われ、直訳すると「学童の哲学」 （つまり、大学教授から）。

実際、それは 11 世紀から 16 世紀にかけての哲学の支配的な形態であり、近代時代の大学（および大聖堂の学校でも）から現在。

開発と期間

この哲学と神学の流れは、中世思想の中心で優勢でした. しかし、具体的には、スコラ哲学はいつ開発されたのでしょうか? それは中世を通して、主にキリスト教の分野にありましたが、アラブやユダヤ人の領域でも発展しました.

また、キリスト教の西側に焦点を当てると、スコラ哲学に似た中世哲学について話すことができます。しかし、この場合、それは哲学と神学の両方を包含し、両方とも言及された中世の時代に教えられました. 半分。

一般的な特性

その特徴に関しては、2 つの重要な特徴があります。 教会と信仰の伝統とともに、聖書の神聖なテキストとの関係、そして現実を解釈するための理由の使用.

その理由は、聖書のテキストを解釈するために使用されるツールと、それについての自分の考えです。スコラ哲学の顕著なモットーの 1 つは、「理解しようとする信仰」です。

文化拠点

私たちは、スコラ哲学が最初に基づいていた基盤の1つが古典的なギリシャ・ローマ哲学であったことを見てきました. しかし、 それはまた、アラブとユダヤの哲学的潮流に基づいていました.

この意味で、異種の理論的基盤について話すことができます。この意味で、スコラ哲学は、その始まりの間、偉大な宗教体系を「単一の」古典哲学の伝統に統合するという使命を持っていました。

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この流れに対する批判として、 宗教的権威からの議論への過度の依存、そしてある意味で、より経験的で科学的な側面の見落とし。

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作業方法としてのスコラ哲学

スコラ哲学は、私たちが「スコラ学」と呼ぶことができる知的作業の方法に基づいており、 すべての考えを権威の原則に委ねる. さらに、この哲学は、古典的なテキスト、特に聖書の反復に基づいた教えに基づいていました。

ここで強調しなければならないのは、 聖書は知識の主な源でした. これを超えて、スコラ学の肯定的な側面は、それが 2 種類の考え方や方法を育んだことです。現実および/または宗教的なテキストを解釈および分析すること。投機。

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どのようなトピックを扱っていますか?

スコラ哲学の中心テーマは、 信仰と理性の間の問題、そしてそれは、神学の卒業生が読まなければならないすべてのマニュアル、文章、テキスト、またはその訓練を受けたい読者/アマチュアに含まれています.

具体的には、その使命は信仰と理性を調整することですが、理性は常に信仰に従属していました。その代表的なフレーズの 1 つ、「Philosophia ancilla theologiae」で確認できます。意味 「哲学は神学のしもべである」.

しかし、スコラ学の思想は非常に広範であり、そのさまざまな著者が固執する単一の行がなかったので、スコラ学の哲学がカバーするトピックはさらに進んでいます。実際、特にスコラ哲学によって議論された、特に 3 つの大きなテーマまたは問題について話すことができます。

1. 普遍的な問題

この質問は 抽象的な概念の実在の有無. スコラ学哲学の中で、スコラ学の 2 つの大きなグループを見つけることができます。抽象的な概念の現実の存在を否定する人々 (いわゆる「唯名論者」) とそれを肯定する人々 (いわゆる「現実主義者」) です。

2. 信仰と理性の関係

スコラ哲学から、理性はすべての人に存在する自然な能力であり、さらに物事の啓示の一部であることが理解されています。 スコラ学者にとって、信仰は真実であるためには合理的でなければなりません。.

この意味で、信仰と理性の関係は、この哲学の流れのもう 1 つの中心的なテーマであり、この関係は協力的でなければなりません。

3. クリエイション「ex-nihilo」

最後に、スコラ哲学から広く取り上げられている 3 番目の問題またはテーマは、「ex-nihilo」の作成 (つまり、「無からの」作成) です。この意味で、 学問的擁護者は、神は「原因不明の原因」であると信じています、それは彼らを「神の計画」に関して創造と生き物の独立という考えを正当化するように導きます。

3段階

最後に、スコラ哲学の 3 つの大きな段階について説明します。

1. 第一段階

最初の段階は、9 世紀初頭から 12 世紀末までです。

ここでは、普遍性の問題が優勢です。 （すでに説明した）、現実主義者（フランスの神学者で哲学者のギレルモ・ド・シャンポーに代表される）と唯名論者の間に一定の対立がある場合（唯名論の創始者と考えられているキャノン・ロスセリーノが代表）と概念主義者（哲学者で神学者、同じくフランス人のペドロが代表）アベラルド）。

2. 第2段

12世紀から13世紀末にかけての第二段階では、 哲学者アリストテレスの姿が力強くなる. この段階では、哲学は区別され、ある意味で神学から分離されていることに注意する必要があります。

3. 第三段階

スコラ哲学の第 3 および最終段階は、14 世紀全体に及びました。.

この段階では、英国のスコラ哲学者であり論理学者であるオッカムのウィリアムの姿が際立っています。ギレルモは唯名論を擁護し、教会博士である聖トマス・アクィナスの思想のおかげで始まった別の哲学的および神学的学派であるトミズムにも反対しています。ここで強調すべき事実として、ギレルモはこの時期に神学から哲学を分離したばかりです。

参考文献:

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