イマヌエル・カントの超越論的観念論
私は超越的なディール主義 コンセプトです 認識論的および形而上学的 どれで イマヌエル・カント バークレーのイデオロギーに反対して、その哲学に名前を付けます。 この理論によれば、知ることができるのは 現象、物自体であることまたは ヌーメノン、主題に知られていない。 彼の理論の目新しさは、主題を知る行為に積極的であると見なしている、つまり、それは 件名 条件を設定する人ではなく、 オブジェクトしたがって、人間の知識に制限を課します。 これは、主題を決定するのは対象であり、その逆ではないことを確認する現実主義の論文と矛盾し、その現実はそのまま示されます。 この一人の教授では、私たちは何を発見します インマヌエル・カントの超越論的観念論.
の教義 カントの超越論的観念論 知るすべての行為において、2つの要素が介入することを確立します。 件名 （私が着たもの）そして オブジェクト （与えられた）。 そしてこの過程で、誰が知る条件を設定するかを知っているのは主体であり、既知の対象ではありません。 主題は置きます 演繹的に形成し、 感度の空間と時間） そして、理解 （カテゴリ)
彼の基本的な仕事では、 の批判 razon ピュア、それは述べています カント約： "内容のない思考は空です。 概念のない直感は盲目です”. これは、 感度 何かが与えられるために、同じ 理解 何かを考えるために。
時空に直観されたすべてのもの、そしてそれとともに私たちの可能な経験のすべての目的は、現象にすぎません。つまり、単なる 拡張された実体または一連の変更として表される方法での表現は、それ以外に独自の独立した存在を持っていません 私たちの考え。 私はこの概念を超越論的観念論と呼んでいます。.
したがって、 カント、人間が知ることができるのは 現象 そしてその ヌーメノン、物自体は手の届かないところにあります。
私は何を知ることができますか？ これはマルクスが彼の中で答えようとしている3つの基本的な質問の1つです クリティカルステージ、 の隣に 私は何をすべきか？、Y 何が期待できますか。 これらは、それらを含む4分の1に収集されます。 男とは何ですか？
さて、最初の質問への答えはにあります 純粋な理由の批判。 なぜなら 哲学 それは確立することに対応します 原則と制限 それは可能になります 知識 自然科学者。 同様に、哲学者は人間の行動と理性の究極の目的を規制する法律を確立しなければなりません。
ザ・ 経験論者彼らは、他に知識の源はないと主張した。 経験、 感覚のデータを通して。 合理主義者は反対のことを信じていました、それは唯一の理由が経験の外で知ることができるということです。 彼らの側では、非合理主義者は感情と主観性の役割を評価しました。 これらの3つの姿勢は 敵対的で和解できないそれがカントが言う理由です、理由の批判を実行する必要があります。
カント、 クリティカル私c理由の 純粋で、3つのレベルの知識（感度、理解、理由）の間。 したがって、作業は3つの部分（超越的な美学、超越的な分析、および超越的な弁証法）に分割され、それぞれが知識のレベルに専念します。
試験の分類
についての質問 知識の可能性の条件 科学者は予備的な質問を提起します：可能性の条件は何ですか 理科? 科学が一連の判断であることを考慮して、カントはそれらを分類します。
- 分析的判断： 述語がサブジェクトに含まれているものです。 つまり、新しい情報を提供しません。 例えば： " 全体が部分の合計よりも大きい「または」 2プラス2は4です”. それらは広範ではありません。つまり、新しい知識を提供しません。
- 総合的な判断： 述語がサブジェクトに含まれていないものです。 それらは広範で、新しい情報を提供し、知識を拡大します。 例えば： "X国のすべての人々は金髪です”.
- 事前の判断私： 彼らはあなたが経験に関係なく真実を知ることを可能にするタイプの試練です。 それらは普遍的で必要です。 最初の例： " 全体が部分の合計よりも大きい」は先験的な判断です。
- 審理後の試験： それらは、真実が経験から知られているタイプの試練です。 それらは特別で偶発的です。 例： "tX国のすべての人々は金髪です」 それは事後的な判断です。
ヒュームとは反対に、カントは総合的な先験的判断の存在を擁護している。 数学と物理学 彼らはそれらを持っています。 だから、ケーニヒスベルクからのものは不思議に思う、形而上学で総合的な先験的判断は可能ですか？ そして、これは思想家にとっての基本的な質問になります。
超越的な美学
状況、契約条項 敏感 カントを理解することは、超越的な美学でそれらを研究します。 感度は、彼が言うには、 印象 から 感性または純粋な直感、空間と時間の先験的な形、実在はありませんが、私たちが知ることができる形です。
超越的な美学では、彼はまた、合成の先験的判断の可能性を研究しています 数学.
超越的な分析
条件に 知識人 知識の哲学者は彼らに超越的な分析を捧げます。 ザ・ そしてパフォーマンス、確実に、からのプリントを整理します 純粋な概念または カテゴリ （統一、複数、全体、現実、否定、制限、実体、原因、コミュニティ、可能性、存在、必要性）、現実を知り、それについて判断する方法。
ザ・ カテゴリ を知る必要があります 現象、表示されるもの、表示されるもの、これは人間がアクセスできる唯一のものです。 それどころか、物自体または ヌーメノンまたは 対象者はアクセスできません。
このセクションでは、カントは、 物理的.
超越弁証法
超越弁証法では、彼はの可能性を扱っています 形而上学. 彼によると、理解の判断から、 理由 を求めて関係を確立する 一般的な原則 または存在する先験的な理由の形式からの無条件の条件 経験を超えて そしてこれから独立しています（超越論的観念論).
形而上学、彼は言います、 科学としては不可能です、それは経験を超えた一連の判断で構成されており、これを超えてカテゴリーを適用することは不可能であり、 幽霊 と幻想。 形而上学は現象をヌーメノンと区別しません。
人間の理由は、 無条件、 限界を超える傾向があるので、についての答えを探してください 神、魂、世界. これら 理性のアイデア 客観的な知識を私たちに提供しませんが、それは 規制の性格 そしてそれらは一般原則の探求における理性の理想の表現であり、それらは視野を広げ、私たちに常に探求し続けるように促します。
