人間中心主義：意味と特徴

教師からのこのレッスンでは、 人間中心主義の意味とその特徴. 認識論に囲まれたこの哲学的教義は、 宇宙の中心としての人間. したがって、道徳的に世話をしなければならないのは彼らだけなので、それはすべてのものの尺度であり、他の生物の利益よりも彼らの利益を優先します。 他のすべては、自然を自由に変え、彼らに従属し続けることができる人間の使用と楽しみのためです。 それは16世紀の初めに生まれました、 テオセントリズムを置き換える。 人間中心主義についてもっと知りたい場合は、教授によるこの記事を読み続けてください。

インデックス

1. 人間中心主義の意味
2. 人間中心主義の特徴
3. 人間中心主義VSテオセントリズム
4. 人間中心主義と種差別

人間中心主義とは、人間とその利益が 残りの生き物の上に. したがって、人間は宇宙の中心として考えられており、彼にとって他のすべての生き物は従属していなければなりません。 この考えは今日でも有効であり、それが今日の社会において幸福、個人的および社会的成功、名声の追求が非常に重要である理由です。

人間が中央に配置されると同時に、その位置を 神. 人間は合理的な存在であり、彼の能力は 知識、制限はありません。 知識のおかげで、 理科、個人は、科学から明確に分離されている宗教の偏見から自分自身を解放することができます。

人間は知識のおかげで、 自然を支配し、自由にそれを変える. 神はもはや世界に場所を持っていません 個人、すべての中心です。

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間に 中世, テオセントリズムが支配的な考えでしたそして。 神は宇宙の中心にあり、宇宙の主人として考えられています。 だが ルネサンスを仮定します 理解の仕方の変化 初めて合理的な存在として理解された人間は、止められない知識の能力と世界を変える力を持っています。 理性から得られないものはありません。 進行中の信仰は止められませんでした。

以下に私たちはあなたに提供します 人間中心主義の主な特徴:

1. ルネサンス人間中心主義 テオセントリズムに取って代わる （神は宇宙の中心であり、中世の間の支配的な考えです）
2. 知識への関心と信仰、 これは無制限として理解されています。
3. 遠隔性 神聖なまたは超自然的な概念の。
4. 信仰は理性に置き換えられます と科学のための宗教。
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5. 現象の説明を求める 観察可能で実証可能なプロセス、そして神聖なまたは超自然的な現象からではありません。
6. ザ・ 人間は宇宙の中心にいます そして、自然を支配し、変容させることができる個人として考えられています。

人間中心主義は地球上の他の生物を考慮に入れていません。なぜなら、それは唯一の存在だからです。 理性に恵まれて、彼は自分自身を他の人よりも上にあると理解し、したがって行動を正当化します 種差別主義者 人間は他の生物よりも優れていると考えている現在の個人の、したがって彼の支配下にあります。 動物虐待はこの信念の直接の結果です。

ザ・ テオセントリズムそれは、人間と宇宙を優れた存在の働きとして考える教義です。 神、自然界で発生するすべての現象に責任があります。 中世を通して、教会は当時大きな力を持っていたので、これは一般的な考えでした。

しかし、 ルネサンス 1つが到着します 人間と世界の新しい理解。 それは個人、自律性、自由、幸福について語り始めます。 人間は他の生物とは異なり合理的な存在であり、したがって宇宙の中心に位置し、他のすべてのものはそれに従属しています。 その後、明確な 宗教からの距離、それは彼の科学との関係を永遠に壊します。

人間中心主義のアイデアは今日まで生き残っています そして、その理由のために、人間がすることはすべて、彼が支配しようとしている残りの生き物の地球上の生命を自分自身で調整することです。 人間は理性に恵まれた個人ですそうですがそれは彼を配置しません 他のすべての存在の上に。 その理由は単なるツールです。 しかし、人の身体的特徴を考慮に入れて、他の動物のそれと比較すると、 私たちは明らかに不利な立場にあり、理由が私たちに武器を提供しなかった場合、私たちは 失われました。

道徳の分野では、この教義は、人間だけが道徳的配慮を持っているという考えを擁護し、残りの動物に対するこの権利を否定するのに役立ちます。 反種主義者は、彼らの側では、それが理由ではなく、動物に道徳的配慮の対象となる権利を与える感覚であると断言します。

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Reale、GおよびAntiseri、D。 哲学史 （Vol。 II）。 Ed。Herder、2010年