中世哲学とは

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教授では、私たちはあなたに提供します の短い要約 中世哲学 それはヨーロッパと中東で起こり、ローマ帝国の崩壊からルネッサンスまで続きます。 中世の哲学は、キリスト教、ユダヤ教、イスラム教の教義と、受肉や三位一体などの古典古代から受け継いだ哲学を組み合わせたものです。 の哲学 プラトン、アリストテレス または プロティノスは、主にテルトゥリアヌス、アンブローズ、ボエティウス、シセロ、セネカのおかげで、中世哲学の発展に大きな影響を与えました。 アリストテレスのテキストは、アヴェロエスやアヴィセンナなどの哲学者のおかげで西ヨーロッパに届きました。 中世哲学についてもっと知りたい場合は、この記事を読み続けてください。

インデックス

1. 中世哲学の段階
2. 中世哲学の中の聖師父学
3. イスラーム哲学
4. ユダヤ哲学
5. スコラスティカ
6. 中世哲学全体の基本的なテーマ
7. 神の存在を証明するための議論

この中世哲学の要約では、2つの異なる期間を検出することから始めます。

1. プラトニック時代

この期間中も 哲学と神学の間に明確な分離はありませんに。 この段階の最も代表的な作者は、アグスティン・デ・ヒポナ、ボエシオ、フアン・エスコート・エリゲナ、アンセルムス・デ・カンタベリー、ペドロ・アベラルドです。

2. アリストテレス時代

この段階で、最初の大学が作成され、哲学が提示されます より体系化 前の期間のそれ、そしてスコラ学は、支配的な流れです。 ラモン・リュイ、トマス・デ・アキノ、フアン・ダン・スコト、ギレルモ・デ・オッカム、ブエナベンチュラ・デ・フィダンザなどの哲学者が際立っています。

この他のレッスンでは、どちらがメインであるかを発見します中世哲学の特徴.

聖師父学は 教父のキリスト教の研究、そして原始キリスト教の終わりから8世紀にかけて、すべてのキリスト教の宗教的信念が生み出されるのはこの時期です。 その大きな拡散は多神教の置き換えを引き起こし、人口の大部分に受け入れられています。

聖師父学の主な代表者の中で、マリオビクトリーノ、ボエシオ、イシドールスデセビリア、サンアグスティンデヒポナ、フアンエスコートエリゲナが際立っています。

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イスラーム哲学は、イスラム世界に関連する一連の教義であり、新プラトン主義とアリストテレス主義とイスラームの教義との組み合わせを構成します。 などの著者

アリストテレスの論理を紹介し、使用する主な三段論法の用語を明確かつ正確に定義します。 アラブの影響を強く受けたマイモニデスなどの哲学者、ファーラービーが際立っています。

困惑した人のためのガイド, から マイモニデスは、最初は啓示に基づいており、2番目はディソから得られた知識であるため、信仰と理由の間に矛盾はあり得ないことを示しています。 それはすぐにキリスト教の哲学者に次のように知られるでしょう アルバート・ザ・グレートまたはトマス・アクィナス.

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この中世哲学の要約では、スコラ学について話すのをやめることはできません。 ザ・ スコラ学「学校に所属している人」を意味し、 神学的および哲学的な流れ、古典的なギリシャラテンの伝統の一部を収集し、その中心的なテーマは啓示のテーマであり、 中世哲学の主流と、聖師父学の問題に焦点を当てた 理性と信仰の関係。

それは同種の流れのセットを構成するのではなく、古典、アラブ、ユダヤ人などのさまざまな哲学を含んでいます。 彼らは理由が提出されるべきであると主張した 権威の原則、そしてすべての知識源は聖書のテキストにありましたが、同時に、論理システムと強力に構造化された談話スキームを構築します。

中世の哲学をよりよく理解するためには、私たちが何を知っていることが重要です 中心的な問題 この哲学の。 次の点が際立っています。

1. 理性と信仰の関係
2. 神の存在とその属性
3. 悪の
4. 自由意志
5. 因果関係
6. 知識の限界
7. 物質の問題
8. アリストテレスの論理

哲学の基本的なテーマは 神と理性との関係 信仰、 そしてもはや人間、社会、自然ではありません。 哲学は信仰の道具となり、そのしもべとなり、それに従属し続けます。

中世の哲学はキリスト教の哲学と切り離せないものであり、イスラムとユダヤ・イスラムの哲学と Al-Kindi、Al-Farabi、Alhazen、Avicenna、Al-Ghazali、Avempace、Averroesなどのアラブの哲学者、またはMaimonidesや Gershonides。

の宇宙論的証明 トマス・アクィナス したがって、存在するすべてのものに原因があるという事実に基づいて、神の存在を実証するには、すべての最初の原因、つまりアリストテレスの最初のモーターに相当する神が存在する必要があります。 デモンストレーションの5つの方法 神の存在、哲学者は彼の中でそれらを公開します "神学的な合計":

• 最初。 デルム経由移動：動くものはすべて別のものによって動かされ、無限の一連の原因は不可能であるため、最初の不動のモーター、つまり神が存在すると結論付けなければなりません。
• 第二に。 デラエ経由フィクション：それ自体の原因にはなり得ない効率的な原因があり、無限の一連の効率的な原因は不可能であるため、最初の原因のない効率的な原因、つまり神が存在する必要があります。
• 第三。 Vía Cの偶発性：必要のない存在が存在するので、最初に必要な存在がしなければなりません。なぜなら、偶然の存在の無限の因果関係は不可能であり、それは神です。
• 四半期。 de losg経由完成度：自然界にはさまざまな程度の完全性があります。これは、神である絶対的に完全な最高の存在の存在を意味します。
• 5番目。 Vía fのファイナリティ：すべての自然の存在は終わりに向けられているので、神である知的な存在によって導かれなければなりません。

の存在論的議論 カンタベリーのアンセルムス それは神の存在を示すもう一つの重要な試みであり、それは次のように要約することができます：神は彼よりも大きな何かを考えることは不可能であり、考えることができる最も多くのものです。 この議論は後に次のような著者によって使用されましたDuns Scoto または 破棄.

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ラファエルラモンゲレロ（1996）。 中世の哲学の歴史。 マドリード：Akal Editions