カール・マルクスの考え
教師からのこのレッスンでは、私たちはあなたに教えます カール・マルクスは考えました、哲学者、経済学者、社会学者、共産主義者、そしてユダヤ人出身。 フリードリヒ・エンゲルスと一緒に、 唯物史観の父 そして彼の最も有名な作品は キャピタ土地 共産党宣言. エミール・デュルケームとマックス・ウェーバーと並んで、そしてポールの言葉で、現代社会学の基礎を築きます リクールは、フリードリヒ・ニーチェとジークムント・フロイトとともに、「 疑い"。
彼の理論は、歴史の原動力は階級闘争であると主張する運動であるマルクス主義の名前で知られています。 その出発点はヘーゲル弁証法ですが、歴史的かつ実用的なアプローチからです。 カール・マルクスの考えについてもっと知りたい場合は、教授を読み続けてください。
のために カール・マルクス, "唯一の本物は自然です「そして、矛盾の克服として理解されているヘーゲル弁証法に触発されています 合成ですが、ヘーゲルのように本質的なのは精神であると理解する代わりに、彼は基本的なのは精神であると考えています 案件。 また、原子論者、メカニズム、ルートヴィヒ・フォイアーバッハからの影響も受けています。
哲学者によると、「理想は人間の頭の中で転置され翻訳された資料にすぎない」ので、 唯物弁証法、自然は精神の中にあることを投影する「絶対的アイデア」の疎外であると断言したヘーゲルの理想主義と比較して。
フォイアーバッハは、ヘーゲル弁証法を批判し、神は自分にとって異質な考えの前に人間を疎外していると言います。 ここから、カール・マルクスは彼の 疎外論.
以前の唯物論者とは異なり、マルクスは抽象的な実体として人間に注意を向けるだけでなく、マルクスの唯物論は 「革新的な実践活動」. この思想家にとって、それが何であるかは から理論を説明する から 実践. その目的は、単に社会を理論化することではなく、社会を変革することです。
オン フォイアーバッハに関する論文 書く：
「哲学者は世界をさまざまな方法で解釈する以外に何もしていませんが、重要なのはそれを変革することです。」
そして、 ヘーゲルの法哲学批評、 何だって
「批判の武器は明らかに武器の批判に耐えることができません。 物質的な力は物質的な力によって克服されなければなりません。 しかし、理論はまた、それが大衆を支配するとすぐに物質的な力になります...」
私たちは、今、アラインメントの概念について話すカール・マルクスの考えを知り続けています。 マルクスと エンゲルス、彼らは 人間にとって本質的なことは仕事です. 人々は自然を自由に変え、支配することができます。 自然を変える 個人は自分自身を変えます、 彼女と、また彼女の仕事と彼女の仕事の産物と同一視しながら。
しかし、資本主義システムでは、 仕事は労働者にとって異質なものであり、 彼は自分自身、彼が生み出したもの、あるいは個人としてさえも同一視されているとは感じていません。 一方、下 供給と需要の法則、自然は売買の影響を受けやすいオブジェクトになります。 したがって、人間は疎外された生活を送っています、疎外された、彼自身から：彼自身に関して、彼の仕事、彼の仕事の産物、そしてまた 人々が住む場所となる自然に関して、 製品もっと。
「政治経済学は、労働者（仕事）と生産との直接的な関係を考慮していないため、仕事の本質的な疎外を隠しています。 [...]では、労働の疎外とは何ですか？ 第一に、仕事は労働者の外部にあります。つまり、仕事は労働者の存在に属していません。 その中で、労働者は自分自身を肯定せず、拒否します。 彼は幸せではありませんが、不幸です。 それは自由な肉体的および精神的なエネルギーを発達させませんが、あなたの体を傷つけ、あなたの精神を台無しにします。 そのため、労働者は自分自身を仕事の外で、自分の外で仕事をしていると感じるだけです。
彼は仕事をしていないときは仕事をしており、仕事をしているときは仕事をしていない。 したがって、彼らの仕事は自発的ではなく、強制労働です。 したがって、それはニーズの満足ではなく、仕事以外のニーズを満たす手段にすぎません。 [...]最終的に、労働者にとって、仕事の外観は、それが彼のものではなく、彼に属していない他の誰かのものであるという点で示されます。 その中にあるとき、それはそれ自体に属しているのではなく、別のものに属しているということです。
ザ・ 資本主義への批判 それはカール・マルクスの思想のもう一つの基盤です。 そして、マルクスとエンゲルスは、資本主義システムにおける「生産様式」、つまり両方によって造られた用語は、「生産力」と「生産関係」の2つに依存していると非難している。
生産手段の私有はその主な特徴であり、間違いなくそれが終わらせるものです。 これは、 賃金労働と資本主義労働の矛盾それは革命につながるだけです。
別のマルクス主義の概念は 資本利得、これは労働者の無給労働の一部になります。 労働者は資本家のために働いており、資本家は彼の仕事から得られる利益のほんの一部を彼に与え、残りを維持します。 これにより、労働者は自分が製造したものと同じものを購入することができ、資本主義の機械は動き続けます。
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明らかにマルクスの唯物史観について話すことによって、カール・マルクスの考えのこの要約を終了します ヘーゲルの歴史の弁証法によってマークされ、 唯物論からであり、理想主義からではありませんが。 生産関係は歴史の原動力であり、精神ではありません。
「私の調査により、法的関係と国家の形態の両方をそれ自体では理解できないという結論に至りました。 それ自体または人間の精神のいわゆる一般的な進化によって、しかし逆に、の物質的な条件にあります 一生"。
の中に 共産党宣言 人類の歴史は階級闘争の歴史、搾取者と搾取された者の間の闘争に過ぎないと断言します。
「今日までのすべての社会の歴史は、階級闘争の歴史に他なりませんでした。 自由な男性と奴隷、貴族と庶民、貴族と農奴、熟練した職人と日雇い労働者、 言葉、抑圧者と抑圧された人々は、絶え間ない闘争の中で、途切れることのない戦争を維持し、すでに開かれ、すでに 変装; 社会の革命的な変革のため、または2つの敵対的な階級の破壊のために、常に終結した戦争。
マルクスとエンゲルスの場合 共産主義は理想的ではなかった、しかしそれを資本主義の消滅と克服として理解した。
