神経倫理学とは何ですか (また、どのような問題を調査しますか)?

神経倫理学は生命倫理学の一部であり、知識の倫理的、法的、社会的影響を研究する責任があります。 脳に関する研究と、これらが医学、そして最終的には人々の生活に実際に応用されていることの研究。 人々。

この記事では、さらに詳しく説明します 神経倫理学とは、この分野でどのように研究が行われるか、問われている大きな問題とその答え、そして将来の問題と課題について説明します。

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神経倫理学とは

「神経倫理」という用語は、 脳の操作を含む科学的発見から生じる倫理的、法的、社会的問題と影響の研究 医療目的のため。

1978 年のピューリッツァー賞を受賞したジャーナリストであるウィリアム サファイアは、この学問分野を次のように定義しています。 善悪、善悪、臨床および/または外科的治療、および脳操作における 人間"。

神経科学の分野における研究の進歩は、基礎に関する知識の増加を意味します 人間の意識、道徳、意思決定、または「自己」の概念に関連する問題の神経生物学的側面と、 人格。 この意味で、神経倫理学は今後数年間で決定的な役割を果たすでしょう。

たとえば、神経画像研究方法の改善、すでに脳の機能を実質的にリアルタイムで監視できるようになっているため、脳が何を考えているかを「知る」ことができます または人を感じ、磁気刺激などの技術を介してそれらの思考や感情を操作することさえできます 経頭蓋。

精神薬理学や生化学などの他の分野の進歩は、 人間、彼らの心の状態、または彼らの能力と認知能力を操作する可能性は、すでに現実のものです 明らか。

そして、私たちが遠隔操作されたり、神経に馬鹿にされた操り人形になってしまう未来のディストピアを止める（または止めない）ために、神経倫理学は次のように出現しています。 法律、規範、社会的影響を議論するための有用な規律 ニューロテクノロジーと神経科学の良し悪しの利用から生じるものです。

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神経倫理学の科学的研究

倫理または神経倫理の神経科学における科学的研究は、経験的および理論的という 2 つの側面に関心を持っています。 経験的神経倫理は、倫理的な問題と概念に関連する神経科学的データに基づいています。 自然科学で考えられているように、経験と科学的方法に基づくデータ。

理論的神経倫理学は、その一部として、以下に焦点を当てるだろう. 神経科学的事実を結び付けるのに役立つ方法論的および概念的側面 記述的レベルと規範的レベルの両方で、倫理的な概念を使用します。

研究者は、方法論的に探索を可能にする相関関係がないという問題を発見しました。 経験的な観点からの特定の概念。善、正義、または エクイティ。 その方法論的相関関係は何ですか? また... 神経倫理学でこれらの概念を調査できるようにするために、技術的に適切な設計は何でしょうか?

2 つ目の問題は、神経倫理学の理論的な部分にあります。. すべての倫理または道徳には、いくつかの機能があります。「道徳」が何を意味するのかを明確にすること、その基礎が何であるかを発見しようとすること、および 道徳と呼ばれるものの原則を決定し、それらを社会や生活に適用する 毎日。 しかし、道徳と見なされるものは科学だけでなく哲学にも関係するため、これらの疑問を明確にするために神経科学的データだけから始めることはできません。

道徳哲学によって理解されるものは何ですか？ または、神経科学で調査するにはどのような種類の規制が必要でしょうか? 多くの研究者が興味を持ち、さまざまな方法で解決しようとしました。 議論。

神経倫理学の研究方法の答え

「神経倫理を研究するためには、どのような技術的に適切な設計を行う必要があるか?」という質問に対して生じた答えは、 機能的神経画像とその主な技術: 定量的脳波記録法、陽電子放出断層撮影法、機能的磁気共鳴、トラクトグラフィーおよび 脳磁図。

これらの神経画像技術は、活動中の脳を捉え、研究者は活動 (運動、知覚) を関連付けることによってそれらを解釈します。 または認知）生成された脳画像を使用するため、画像は、脳画像が発生したニューラルネットワークを示していると推測できます。 アクティビティ; つまり、相関関係が原因として想定されます (神経決定論)。

これらのタイプのテクニックは神経系を探索するのに優れていますが、 これらのテストの結果と統計データのみに頼ることができると考えるのはやや危険です たとえば、道徳や自由意志のように物議を醸す概念や問題について統一的な結論を導き出すこと。

道徳哲学がどのように理解されるかという問題については、心理学博士のマイケルなどの著者がいます。 普遍的な倫理の存在を提案するガザニガは、特定の神経生物学的根拠を持ち、 哲学的。 神経科学者のフランシスコ・モーラは、倫理の概念は常に人間関係を暗示していると考えています。 倫理と道徳の違いは適切ではないと信じています。なぜなら、両方の用語が使われているからです 不明瞭に。

最後に、神経倫理学の研究を実施するためにはどのような規制が必要かという問題に直面したとき、研究者によって与えられた反応は、神経科学の倫理に訴えることでした。 つまり、 神経科学者が行った仕事の倫理に頼る: 能力の概念、インフォームド コンセントの自由かつ自発的な表現、研究対象者の尊厳と完全性の尊重など。

今後の課題と課題

現在の神経倫理の問題は、大きく分けて 2 つのカテゴリーに分類できます。 つまり、神経画像技術、精神薬理学、脳インプラントまたはインターフェースの開発の意味 ブレインマシン; 哲学と、意識、人格、または人間の行動の神経生物学的基盤の理解に関連するもの。

近年では、 精神薬理学研究は医薬品に多額の資金を投資してきました 認知障害、より具体的には注意障害と記憶障害の治療を目的としています。 メチルフェニデートなどの薬物とその注意欠陥障害への使用。 または、長期増強メカニズムを促進し、健康な被験者の記憶テストのパフォーマンスを向上させる ampakina はほんの一例です。

これ 薬物使用の増加、特に健康な被験者では、次のようないくつかの倫理的問題が発生します。

健康上の問題: 健康な被験者に対する中長期的な悪影響は不明です。

社会的影響: これらの薬物の使用が人間関係にどのように影響するかについての質問が提起されます または、クラスまたはクラスの観点から、それらを消費する人と比較して、それらを消費しない個人はどのような状況にありますか 不平等。 そして、それは明らかなようです 競争が激しくストレスの多い状況では、それらを消費しない自由は相対的です.

哲学的含意：これらの薬物の使用は疑問を投げかけ、個人の努力、自律性、改善能力などの概念に対する私たちのビジョンを変えます. 認知能力を急速かつ人為的に改善することは倫理的ですか?

一方、社会的行動、道徳、または意思決定の神経生物学的基盤の理解の進歩、 私たちの人生の概念を理解する方法に直接的な影響を与える個人の責任や個人の帰属性など、神経倫理の重要な側面。

将来、この分野では次のような関連する問題について議論が続けられます。 彼の年齢で道徳的推論の神経生物学的基盤がまだ確立されていないことを私たちが知っている場合、犯された犯罪に対して インストールされていますか？ 自由意志が単なる認知的錯覚であり、それ自体が存在しない場合、人々が帰属可能であるということは理にかなっていますか? 脳の研究と操作に障壁を設ける必要がありますか? 今日でも明確な答えがない疑問。

参考文献:

• Eボンネット 実践的な神経倫理。 ビルバオ: Declée de Brouwer; 2010.
• カーテン、A. (2010): 「神経倫理: 政治的関連性を持つ普遍的な倫理の大脳基盤?」、Isegoría、nº 42、129-148。
• ファラ M J. 神経倫理：実践的かつ哲学的。 Trends Cogn Sci 2005; 9 (1): 34-40.