マヌエル・バスケス・モンタルバンの70の有名なフレーズ
マヌエル・バスケス・モンタルバン (バルセロナ、スペイン、1939 年 - バンコク、タイ、2003 年) は、著名なスペインの作家およびジャーナリストでした。
特に推理小説で有名 ペペ・カルヴァリョ、 バスケス・モンタルバンは、戦後のバルセロナのエル・ラバルの謙虚な近所で生まれ育ちました。 彼の創意工夫と社会的現実への深い理解により、彼は 20 世紀スペインの重要な人物の 1 人になりました。
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マヌエル・バスケス・モンタルバンの有名なフレーズと引用
バルセロナの作家は、文学と社会生活以外の分野で優れていました。 今日の記事では マヌエル・バスケス・モンタルバンの最高のフレーズを知るつもりです、彼の最高の声明と有名な引用.
私たちは始めました。
1. 50 歳になってから自分の世界観を修正しておらず、すでに自分の顔に責任があると判断したため、自分自身を保守主義者と呼ぶことがあります。
彼らは、年齢がより伝統的な人生観をもたらすと言い、バスケス・モンタルバンも例外ではありませんでした.
2. 人種差別は、違いに対する権利を主張し、 ますます非難されている人々の発展を刺激することと引き換えに蓄積能力。 土地。
移民への歓迎の眼差し。
3. フランコ戦では我々の方が良かった。
作家によると、スペインの左翼はフランコを批判しながら快適に暮らしていた。
4. 民主主義の考え方は、結果としてよりも原因として広がります。 それは無害な処方ではありません。
民主主義時代を振り返る。
5. 上司は、エロティックな想像力によって動員される政治市場では、ばかげているが本質的な悪徳です。
集団的想像力に関する特定の意見。
6. マルクス主義は分析システムとして、歴史を理解する方法として存続し続けており、それがこれまでになされた資本主義の最良の診断であることは何の意味もありません。
あなたのビジョンについて カール・マルクス そして彼の遺産。
7. 動きは逃げることによって示されます（息子のダニエル・バスケス・サレスへのインタビューからの抜粋）。
おそらく彼がグレイズから逃げていたときのことを指している.
8. 真に標準化された唯一の地中海製品は、シリアからムルシア、ヴィアレッジョからチュニジアまで、すべての料理文化に茄子が存在することです。
地中海のどの食文化にも欠けていない食べ物です。
9. 確実性とドグマの危機の時代に、比喩や悪徳がなければ、私たちは何になるでしょうか?
文学とナイトライフに救われました。
10. 私たちが触れて呼吸するものはすべて資本主義です。
ほとんど何も逃げません。
11. 私たちは、国家によって直接的または間接的に管理されている譲許的なメディア マシンから、マシンへと移行しました。 需要と供給の法則により、最も強力なものが行き着く市場メディア。 それを制御します。
力に国境はありません。
12. 文化、特に遺産としての文化の精緻化は、支配階級に結びついた知識人に論理的に対応してきました。
力はその触手を伸ばして文化を書き換えます。
13. 懐かしさは記憶の検閲です。 (息子より引用)
バスケス・サレスが救ったフレーズ。
14. 先駆者は、真実を明らかにしようとするのではなく、お互いに嘘をつきません。
嘘と嘘で貯めたとしても、何かが得られる。
15. 唯一の摂理は死であり、それ以外はすべて本能と文化です。
これが、このバルセロナの作家が生と死を見た方法です。
16. 神々はいなくなり、テレビがあります。
かなり可哀想な代物。
17. ミレニアムの終わりに憂鬱な年をとった私たち合理主義者は、決まり文句のような悪徳はばかげているため、それほど必要ではないことをもう一度確認します。 私たちは自分自身を信じないようにボスを必要とし、まだ直面する勇気がない危険がはるかに悪いと感じているため、既知の危険が必要です。 知る。
人間の状態についての反省。
18. 私は、左翼ブルジョアを啓発したという議論に敏感であることを認めます 遠い革命、解釈したくない不快な革命 主人公。
象牙の塔の方が意見を出しやすい。
19. 唯一無二の真実も、最終的な闘いもありません。
真実とその裏表の違いについて。
20. リベラリズムにとって、歴史的記憶を根絶することは、最も現代的な歴史を犯人や原因なしに残すことを意味します。
リベラル思想への批判と歴史の短い解釈。
21. 大多数の人間にとって、基本的な一般教育を終えた後、彼らの良心は現実と情報メディアとの直接の衝突に依存します.
バスケス・モンタルバンによると、政治的および社会的意識を構築する2つの方法。
22. 美しい女性の夫は、賞を切望するよりも才能があると考える人々によって、永遠に過小評価される運命にあります.
20世紀のマッチョのサンプル。
23. 私たちは市場経済と文化的現実の中にいるので、単なる消費者ではありません。 アルコールの有無にかかわらず、洗剤やビールの缶だけでなく、メッセージ、真実、イデオロギー、 情報。
商品からアイデアへ。
24. 私は、外部意識の必要性とともに、歴史の意味を主張します。 しかし、それが慣習的であることを知り、摂理的な正当性を拒否します。
文明の未来に関する唯物論的立場。
25. 私たちは、将来の避けられない紛争は文明の衝突によるものであることが望ましいと教えられています。 統一された市場世界が物質的な問題をめぐって争うことができると仮定するのは、形而上学的な余談でしょう。 クラス。
グローバル資本主義時代における革命の可能性について。
26. 教育において進歩的な基準を設定する一定の能力がまだある場合は、それをメディア解読の義務教育の導入に適用してください。
重要な懸案事項である、意識的かつ測定された情報の消費を促進します。
27. システムが市民を潜在的なクライアントおよび消費者と見なすことを主張する場合、私たちは良い仕事をすることができます この論理とクライアントと消費者の積極的な闘争を提案し、コンピューター化されました 従順でない
目に見えない抑圧と戦うための公式。
28. サッカーは、20 世紀に地球上で最も広まった宗教です。
大衆のスポーツ、そして人々のアヘン。
29. 憂鬱は、ゆっくりと自己破壊する、私たちと一緒に暮らすことができる古くからの賢明な病気です.
憂鬱は、私たちを過去に縛り付けることがあります。
30. 旅をするのは私たちであり、神話に触れる権利があります。
国の文化的ルーツに不変のものはありません。
31. 楽しい旅行には興味がありません。 私たちはグローバリゼーションを信じています... 苦しんでいる人々の中に。
よりグローバル化された世界は、必ずしもより自由な移動を意味するわけではありません。
32. 文化的に義務付けられている場所の魔法は、それらが私たちの記憶に入ったときの影響から生まれます。
特定の場所にアクセスしたときに初めて発生する感覚は、それらに特別な象徴的な料金を与えるものです.
33. 豊かで歯の整ったヨーロッパの壁に跳ね返った欠乏からの逃亡者。
移住者について。
34. 楽観的資本主義の健全性と、変化の最も優れた歴史的主題である逃亡者。
これが、この作家が資本主義経済システムの未来をどのように定義したかです。
35. 突然、私の新しい経験は、最初の旅行ほど完全で素晴らしいものになることは決してないだろうと思いました.
初回は特別なオーラがあります。
36. ボス、私たちは本の断片を生きています。
現実を解明するための残忍なフレーズ。
37. これほど不幸な世紀はありませんでした。 彼は人間の状態を改善するためのほとんどすべてを知っていましたが、大きな欠陥を修正することはありませんでした.
20世紀の悲惨さについて。
38. 彼の世界への帰還は、一定の時間の中で行われなければならない。
Pepe Carvalho の小説の 1 つから取られた別の段落。
39. 私たちは南アメリカにいて、実質的に漂白されています。 先住民の絶滅は完全なものでした...入植者は、先住民を殺し、耳をトロフィーとして取った人に報酬を提供しました。
アメリカの土地での入植者の虐殺について。
40. 征服と植民地化の残酷さは、人々や個人を悲惨な状態に導いてきた弁証法の根底にあります。
主にラテンアメリカに言及。
41. ブラジルの新大統領ルーラは飢餓と闘おうとしていますが、依然として不幸なこの国の大統領デュハルデは飢餓に反対の声を上げています。 アルゼンチンでは、飢餓。 雪に覆われた熱帯地方を想像するようなものです...
ブラジルの元大統領に敬意を表します。
42. 彼らは歴史的な空間を記憶と文化のための遊園地に変える傾向がありました.
モンタルバンが訪れた場所について。
43. ギリシャは、当時産業革命を成し遂げていなかった別の国であり、スペインのように、依然として大佐と大佐に依存していました。 司祭、歌手、亡命者たちは、パリで延期または拷問されたギリシャの紫色で腫れ上がったヌードを披露しました.
永続的な産業後進国にある 2 つの国。
44. カルヴァーリョは、皮肉の可能性をその言葉で翻訳した場合に備えて、教授の視線に耐えましたが、それは率直で献身的な表情であり、自信を呼び起こす専門家でした…. 帝国を阻止できる日が来る。
Pepe Carvalho の小説の 1 つからの抜粋。
45. 私にとって、文学は治療のリソースです。
自己管理療法の一種。
46. 私にとって良いことはすべて私の健康に悪い.
マヌエル・バスケス・モンタルバンの健康状態は常にデリケートでした。
47. 覚えるためには飲まなければならず、忘れるためには食べなければなりません。
有名なフレーズを元に戻し、それをひっくり返します。
48. オリジナルを読んで再読した後、私が後知恵で認識する1つの側面は、これらのキャラクターが一緒になって追加されると、最終的な移行写真のポーズをとれる可能性があるということです. しかし、私はこの直感を主張しません。なぜなら、私はあらゆるもの、そしてすべての人が絶え間ない変化の中にあると信じているからです。
文学と登場人物の魔法について考察する。
49. 夫は、犬の次に価値の低い家畜です。
素晴らしく皮肉な文。
50. 目の大きさは生まれつきのものですが、世界の見方はそうではありません。
相対主義についての良い言葉.
51. テレビが社会主義者の勝利についてコメントするたびに、そのような繊細な女性は、私たちの寡頭制がフランコ主義の下で獲得した貧弱な階級教育と歴史で、 彼らに勝利をもたらした傲慢さと不処罰の本能、領土や小さなテレビ室で行使される征服の権利であり、他の人がどう思うかは気にしません 残り。
独裁者フランコの死後数年間の記録。
52. 政治的移行の時流に乗った野党の若者たちは、それとはほとんど関係がありませんでした. 彼らは、まるで教員会議でパフォーマンスを続けているかのように、より多くの愚か者のように振る舞いました。
30年前の政治家について。
53. 手で抑えるよりもアイデアで抑える方がエレガントであることを認めてください。
皮肉に満ちた、偉大なバスケス・モンタルバンの逆説的な肯定。
54. 欧米では哲学者が不足しており、存在する哲学者は、オピニオン ジャーナリズムの領域への侵入に専念しており、何が起こっているかについての解説者です。 そして、かつて哲学者が占めていた場所は、現在、最後の真実の学問的管理者である経済学者によって占められています。 絶対：開発のゼロ度、産業革命の枯渇、技術革命の到来、そして 文化の陳腐化、つまり、性急な生産の関係を理解するために構築された社会的良心の陳腐化 十年、二十年。
現段階における思想家の不足について。
55. いくつかの場所に存在する平均余命を計算すると、10 世代、つまり、私たち全員が地獄に行くまでにはほとんど残っていません。
対策しないとこうなる。
56. グローバリゼーションが、私たちがかつて帝国主義と呼んでいたものを反映するためのソフトな言葉を探していると理解されている場合、それは別の問題です.
言語に関する質問です。
57. 歴史はそれを長引かせる者のものであって、乗っ取る者のものではない。
進歩だけが尊厳を与え、歴史にその名を与えることを肯定する方法。
58. 政治家のジェスチャーはメッセージとなる言語であり、それが大衆とつながるものです。 しかし、身振りだけで生きていくことはできません。 政治家と市民との関係を内容に基づいて再燃させなければなりません。
政治の本質と形についての考察。
59. 大多数の人々に影響を与えるニーズは、現在の科学的および技術的発展によって解決できますが、それはもはやユートピアではありません。 必要なものの確認です。 これを考えると、反乱と闘争の権利は私には正当なものに思えます。
暴力の使用について。
60. グローバル化された世界経済を北米の視点から、または通貨基金から考察することは、ラカンドナ ジャングルのコミュニティから考察することと同じではありません。
それぞれの場所には、マクロ経済の現実の苦しみと解釈の独自の方法があります。
61. 彼らがグローバリゼーションを中立的な統合用語として提示するとき、それは真実ではありません。
新しい世界秩序についての彼の考察。
62. 現時点では、彼らはイスラエルとパレスチナの危機をテロとの戦いのもう 1 つの側面に変えようとしていますが、最終的には貧富の戦いになります。
バスケス・モンタルバンの目から見たパレスチナ・イスラエル問題。
63. 私は今でも分業を信じています。知識を蓄積し、それを言語を通じて配布するという仕事を少数の人が実践する場合、それは社会的責任を意味すると考えています。
文化の経済についての興味深い考え。
64. ブッシュを非難する詩を書いたり、小説をイデオロギーの開示の領域に変えたりすることはできません。 しかし、政治も文学的な主題なので、自分の考えを隠す必要もありません。
文学とイデオロギーに関する彼のビジョン。
65. 9/11 は、システムに反するすべてのものを攻撃し始めるための大きな口実です。
この社会運動に対する暴力は非難の理由でした。
66. 若い批評家が現れた場合、彼らはもはや彼らを非難する独裁政権からではなく、市場が求めているか、求めていないかによって判断されるため、私たちよりも困難になります。
未来のない若者と市場の法則について。
67. 過去四半世紀における右派の文化的成功の 1 つは、希望のアイデアと未来のアイデアを破壊することでした。
ホセ・マリア・アスナルの舞台で。
68. NGO のリストを作成することは、世界の混乱の目録のようなものです。
バルセロナの作家の偉大な反映。
69. 9/11 は、以前は共産主義者であり、現在はテロリズムとなる新しい敵の設計を作成するように彼らを導きます。
2001 年の攻撃と、米国の機械がそれをどのように利用して、世界規模で新しい政治的弁証法を形成したかについて。
70. 私は良い革命家ではありませんでした.マルコスでさえ革命のレッテルを拒否し、従順ではないと言いました.
左翼の過去について。