ジェシー・タフト：象徴的相互作用主義のこの指示対象の伝記

ジェシー・タフト (1882-1960) は 象徴的相互作用主義の先駆的な哲学者および社会学者、女性の運動とソーシャルワークの規律。 しかし、彼女は精神分析学者のオットー・ランクとジークムント・フロイトの作品の重要な翻訳を行ったことで知られているため、これらの貢献はしばしば却下されます。

さらに、タフトは女性科学者の世代に属しており、さまざまな形態の排除や職業上の隔離などに直面していました。 男性専用に予約された、公共の場での女性的価値観の同化の強い拒絶の結果としてのこと。

彼女はまた、女性のためのシカゴ スクールを構成する女性の 1 人であり、社会的意識の観点からアプローチしました の女性科学者の心理的な葛藤を強調している。 時代。

この記事では、ガルシア ダウダー (2004; 2009) 簡単な伝記を通してジェシー・タフトの人生と仕事に近づく、それらの理論的貢献とそれらが開発された社会的文脈の両方に注意を払います。

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ジェシー・タフトの伝記：ソーシャルワークのパイオニア

ジェシー・タフトは、1882 年 1 月 24 日、アメリカ合衆国アイオワ州で生まれました。 実業家の娘と専業主婦の母を持つ三姉妹の長女。 アイオワ州デモインのドレイク大学で高校を学んだ後、 彼はシカゴ大学で高等教育を修了しました。

後者では、象徴的相互作用主義の基礎を築いたことで知られており、彼の論文アドバイザーとして参加したことで知られる社会学者、ジョージ・ミードに師事した。 加えて シカゴ学派のプラグマティストの伝統で訓練された.

同じ文脈で、タフトは 2 人の子供を養子にし、40 年以上にわたって彼の人生のパートナーであった女性、バージニア ロビンソンに出会いました。 彼女が寄稿した多くの破壊的なフレーズの中で、ジェシー・タフトは、文化よりもビジネスが暴動を起こすアメリカでは、 独身の女性は、同様の基準と価値観の絆を築く別の女性との交際と避難所を探していますが、夫には見つけるのが困難です (タフト、 1916).

一方、同じ文脈でジェシー・タフトが行った博士論文は「女性運動」と題されていた。 社会意識の観点から」（社会意識の観点から見た女性の運動）、 プライベートとパブリックの間の緊張を問題にした、政治的、経済的、社会的変革がどのように 「自己」、特に女性が家庭や家庭で直面する葛藤に関して。 仕事。

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ハルハウスとソーシャルワークの始まり

1889 年にジェーン アダムスとエレン ゲート スターによって設立されたハル ハウスのソーシャル センターは、スペースになりました。 多くの女性の集会所 (数人の改革者と大学から来た社会科学者) シカゴ）。 彼らはすぐに連絡先とコラボレーションの重要なネットワークを生み出しました。

このネットワークは シカゴ・スクール・オブ・ソシオロジー・フォー・ウィメンとして認められている質的および量的研究論文、そしてとりわけ、北米の社会学だけでなく、社会や社会にも重要な影響を与えました たとえば、社会的および人種的不平等、移民、健康、児童労働および 労働搾取。

同時に、これは産業資本主義によって生み出された重要な社会変革の文脈でもありました。 シカゴ学派の女性たちは、ミード、デューイ、ウィリアム・アイザック・トーマスなど、すでに認められている社会学者とともに、強い人々に疑問を投げかけました。 規律をマークし、女性の参加と女性の価値の存在の両方を拡大する必要性を認識した男性中心主義 公共スペース。

一方、反対側には、 管理と高等教育へのアクセスは、性と懲戒の両方の分離によって特徴付けられましたこれは、大学生の女性化の進行を止めることを目的とした、女性だけを対象とした「中学校」があったことを意味します。

同様に、学問分野では、社会学はその内容の一部を新しい学派に譲渡しました。 Escuela de Mujeres de が行った改革と政治的内容のかなりの部分 シカゴ。 この学校は「ソーシャルワーク」でした. ジェシー・タフトが社会学からソーシャルワークに転向し、後に「臨床社会学」として知られる学校を立ち上げたのは、まさにこの文脈においてでした。

とりわけ、上記は結果として女性の価値観を 新しく、後に過小評価された分野であるソーシャルワークに関連する活動。 そして、学術機関とそこで開発された社会学に対する男性の価値観。 そのため、ジェシー・タフトと他の多くの女性科学者は、さまざまな大学で教師や研究者としての地位に就くのに深刻な困難に直面していることに気づきました.

ソーシャルワークと臨床社会学

ニューヨーク州の女性改革派学校の文脈において、ジェシー・タフトは、これらのことを考慮することに批判的であり続けました。 女性は「精神的欠陥」を抱えており、自分自身ではなく、 環境や生活条件を変える. たとえば、十分な財源や十分な教育を受けられるようにします。

これらが「臨床社会学」の始まりであり、後にさまざまな困難を抱える子どもたちの社会的支援や、 採用慣行の再構築.

ジェシー・タフトは、監査役と社会学研究者の両方の仕事に就くのにさまざまな困難に直面した後、自分自身を見つけました。 ペンシルベニア大学のソーシャルワーク学部に入学し、とりわけ彼女を女性の第一人者にした. 規律。

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シンボリック・インタラクションと女性運動

ジェシー・タフトは、（ますます明白な倦怠感によって引き起こされた）女性運動は、 この集団の精神的な葛藤にそのルーツがありました. 彼らは解放への欲求を持っていましたが、社会的状況が彼らを許さなかったために実行できませんでした.

彼は重要な意味で、「社会的良心」を変える必要性を強調しました。 非個人化された産業秩序を中心に国内の個人主義を促進した.

産業社会の社会的および経済的変容を分析する際に、タフトは非常に優れていました。 性別が男性と女性の経験をどのように異なるものにしたかを詳しく説明するときは注意してください. 女性。 このように、一人一人の「自分」が成り立って初めて改革が実行できると彼は主張した。 社会で構築されていた主観性と社会的関係を認識する 工業用。

参考文献:

• ガルシア・ダウダー、S. (2009). ジェシー・タフト 象徴的相互作用主義、フェミニスト理論、臨床ソーシャルワーク。 今日のソーシャルワーク、56: 145-156。
• ガルシア・ダウダー、S. (2004). ジェシー・タフトの葛藤と社会的良心. デジタル アテナ、6: 1.14。
• タフト、J. (1916). 「社会意識の観点から見た女性運動。 シカゴ：シカゴ大学出版局。
• シカゴ大学 (2018)。 彼女の時代に先んじて。 Uシカゴ・マガジン。 2018 年 6 月 20 日閲覧。 で利用可能 https://mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time.