サンバの起源の魅力的な歴史

または、ブラジル文化の2つの主要な音楽ジャンルであるサンバは、影響の混合をまとめた、豊かで興味深い歴史的テーマです。

リズムは、それが発展した19世紀の終わりではなく、リオデジャネイロのために育てられた、バイーアで出現したアフリカとブラジルの音楽スタイルの融合の結果です。

Os escravos trouxeram a semente do samba para o Brasil

ダリアムがaosambadatamを起源とした最初の兆候として アンゴラとコンゴの黒人による16世紀 エスクラボとしてのブラジルではなく、そのチェガラム。 trouxeramは、それが私たちの国の2つの最も重要なリズムの1つになるというsementedaqueleです。

サンバフォイまたはルンドゥの2つの最も重要な祖先は、feito nassenzalasでした。 これは、私たちが奴隷制時代に住んでいた場所で、彼らがいかに単純であったかです。

または、ドラムや他の楽器がなかったため、リズムはペスやコマのようなビートなしで、チャオや適切なボディなしで与えられました。

または ルンドゥ、またはサンバの最も遠い前任者、私は結局、彼がその土地と彼の家族を住んでいた、または所有していた大きな家に夢中になりました。

または月曜日、私はアフリカ、より正確にはアンゴラから見ます、そしてそれはダンスと歌を混ぜ合わせた現れでした。 私たちがサンバとして、そしてリズミカルなカデンシアとして知っているように、コムムーブメントのコーポラは非常に似ています また、semelhante、またはルンドゥは、主な祖先が行うように多くの学者によって考えられています サンバ。

その他 胚はサンバフォイアチュラを行います、より謙虚な人々のグループの動きで、リオデジャネイロダバイアに何を見ましたか。 ナチュラはロダの形で踊られ、即興でグループで歌われます。

またはサンバサイウダバイアエフォイパラノリオデジャネイロ

1888年のAssinaturadaLeiÁureaとして、多くの解放された奴隷は、仕事の機会を求めて、リオデジャネイロにある国の首都に行きます。 バイアからリオデジャネイロに胚のリズムを上げるこれらの人々、アゴラのない古いスクラップをフォーラムします。 したがって、国の首都にあるFoi na casa novaは、19世紀の終わりにそのサンバを開発しました。

デポントゥナシティは基本的に都会的な音楽形式であり、主にガンホウの身体と声であるエッセサンバ もともとより奪われた人口の中でカリオカから丘.

または、拍手を伴うことが多い活気に満ちた自発的なリズムは、nas festasで歌われ、後にカーニバルに組み込まれました。

サンバはどこで起こったのですか？

Ossambasは一般的にocorriamnas 家とterreirosdas negra mais velhas、そのvinham da Bahia（一般に叔母と呼ばれる）、そしてたくさんの飲み物、食べ物、音楽との会話。

Os sambas-フェスタとして-duravam a noite inteira e eram、em geral、boêmios、operáriosdocais do porto、ex-cativos、capoeiristas、escravosの子孫、非常に多様なグループが頻繁に訪れます。

Os sambas tinham、portanto、uma 疎外されたグループ間の相互作用の社会的機能 彼らは状況を管理したいと思っていた警察によって厳重に警戒されていました。

カサダティアシアタフォイオベルソドサンバ

geraçãoのサンバクリームを集めたこの地域の最も重要な家へ、foi a da シアタおばさん. ピシンギーニャとドンガのようなネラパッサラムの偉大な名前。

もう1つの重要なブラックバイアナ（サントアマロのティアペルチリアーナ）の家では、1889年にたまたま使用されたパンデイロとしてサンババンドにいくつかの楽器が紹介されるようになりました。

サンバ文化における重要な役割として、バイア出身のこれらの女性は暖かさの役割を果たします。 ある意味で除外されたのはネサスの家でした、私たちは彼らのペアをnumスペースで見つけるでしょう それはポルトセグロを楽しんで、他の条件のある人々と関係があるように役立った 同様。 多くの災害では、カンドンブレやその他の宗教的儀式の実践も見つかりました。

サンバの普及

都市で行われている都市改革により、この貧しい人々は地元の人々のために浄化されました 周辺部、中心部からより離れており、新しい地域のためにその文化を育てることになります お祭り。

または、サンバは、何があっても、それでも「モロ」文化と見なされていました。 警察への迫害が多かったとしても、その瞬間やサンバの政治的結束は非常に疎外されていました。

または、サンバは他のオルホと一緒に見られるテンポとして正式に通過していました。 サンバフォーラムの文化を広めるのに役立った2つのファトーレ リオデジャネイロのサンバスクールの最初のパレード、1930年代の初めには起こりませんでした。

Ocenárioは、当時の共和国大統領であるGetúlioVargasの参加によっても変化しました。彼は、私たちの土地の属性である愛国的な化石であるルーヴァス以来、サンバの存在を許可しました。

したがって、1930年代以降、サンバはより大きなコミュニティabrangênciaに渡され、より小さなグループの人々に制限されることはなくなりました。

2005年、ユネスコはサンバを人類の物質的遺産として認識しました。

Quem foram the first sambistas

第一世代のミュージシャンは音楽に生きていません、彼らのすべてはあなたを支える主要な仕事です-またはサンバは単なる趣味であり、ほとんどまたはまったく支払われていませんでした。

作曲家だった1916年のフォイ ドンガはサンバ国立図書館に初めて登録しました -歌を歌う ヘアフォン. このステップは、曲を作成した人々の音楽ジャンルを正当化するために非常に重要でした。

同時に、バトゥカーダでは、13年後の1929年にBandodosTangarásgravouで多くのサンバ重力に入りました。 ナパヴナ.

origem do nomesambaについて

サンバはウマだった アフリカ起源の言葉 リオデジャネイロの最も貧しい地域で起こったお祭りを指すために使用されます。 これらのアニメーションの出会い、com homens e mulheresは、一般にサンバと呼ばれていました。 Sambaは、issoの略で、もともと音楽のジャンルではなく、イベントの種類を指定するために使用されていました。

サンバという言葉が最初に正式に使用されたとき、2番目は私たちの記録に記録されています。それは1838年でした。 Naocasião、またはPadre Lopes Gama escreveu no jornal O Carapuceiro aoは、さまざまなスタイルを音楽的に比較します。「セミラミス、ガザ樹皮、タンクレディなどのサンバダルモクレーブ」。 父は、この文脈でサンバという言葉を使用して、アフリカ起源の一連のダンスを一般化し、言及しました。

または最初のサンバがfoiを記録した ヘアフォン、em 1916

ドンガ（Ernesto dos Santos）は、国立図書館で音楽に録音および登録されています ヘアフォン、1916年、パートナーのマウロデアルメイダとしてのフェイタ。

ピシンギーニャのトゥルマの一部であるピオネイロ、ドンガは、サンバを介して社会として形成するために変化するのを助けました-foimuitograçasàMúsica ヘアフォン それまたはサンバは音楽ジャンルとして認識されるために渡されました。

音楽へ ヘアフォン ficouは来年大きな陰毛をカーニバルにしませんでした。

サンバのリズムの最初の録音は非常に保守的でした。家のパーティーやterreirosdastiasに頻繁に現れる手のひらや打楽器はありませんでした。

サンバ起源の最も重要な人々

シアタおばさん （1854-1924）、サントアマロダプリフィカソンで生まれた少女は、サンバの歴史において非常に重要でした。 少女は22歳でリオデジャネイロに引っ越しました。 1890年、ティアシアタは、解放された多くの奴隷を保護したことからリトルアフリカとして知られるプラサXIで生まれました。 Cozinheiraとfilhade santoは、黒人のベムサクシード（公務員）として結婚し、大きな家として、音楽やお祭りを楽しむゲストのために頻繁にドアを開けました。 casa da Tia Ciataは、ブラジルの2つのberçosdosambaでした。

ティア・シアタの家に頻繁に訪れたリオデジャネイロのアーバンサンバの最初の重要人物の中には、ヒラリオ・ジョヴィーノ・フェレイラ、シンホー、ピシンギーニャ、ハイター・ドス・プラゼレス・エ・ドンガがいました。

学者たちは、サンバスクールであるアラダスバイアナスは、ティアシアタと最初のバイアナスへのオマージュとして正確に登場すると言います あなたは、バイアからリオデジャネイロまでの追跡または伝染性のリズム、そして私たちを保護するためにさらに多くの家やテラスを開く責任があります。 見つかりました。

AlémdeTiaCiata他の一連の黒いバイアナ（Tia Carmem、Tia Perciliana、TiaAméliaなど）が家を開き、最終的には サンバの族長.

リオデジャネイロ出身の白人男性であるノエルローザ（1910-1937）は、リオデジャネイロのアーバンサンバの第一世代で最も重要な2人の名前でした。 彼の歌詞のように、彼はユーモアのある彼のテンポの一種の年代記をファジアします。

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