ジャンポールサルトルと実存主義

ジャンポールサルトル（1905-1980）は、私がXXを知らない非常に重要なフランスの哲学者でした。

私は通常、「 実存主義、それは人間が最初に存在し、デポアだけが本質を発達させることを擁護しました。

彼は非常に批判的で、その日の原因や考えに惑わされている知識人です。

彼はまた、別の重要な思想家、シモーヌ・ド・ボーヴォワールとの関係でも知られています。

サルトルの伝記

1905年6月21日、ジャンポールサルトルが世界にやってきた日はありませんでした。 フランスの首都パリで生まれたサルテは、ジャンバプティストマリーエイマールサルトルとアンマリーサルトルの息子でした。

サルトルは2年間の出国を終える前に亡くなり、サルトルはムードンのために母親を食べるために引っ越し、2人の母親の赤ちゃんを会社に渡しました。

彼の子供時代は、私たちに読書や他の芸術を奨励してくれた多くの大人の存在によって特徴づけられました。 アシム、またはガロトは熱心な読者であり、映画ファンでした。

または私が最初に勉強した大学は、またはLiceu Henri VI deParisでした。

1916年に彼の母親は再び結婚し、家族はラロシェルに住むようになり、そこで彼はラの学校に入学しました。

4年後、彼はパリに戻り、1924年に高等師範学校で哲学の研究を始めました。 これは、サルトルが一生続く愛の関係を築きながら、シモーヌ・ド・ボーヴォワールと出会う瞬間です。

1931年、サルトルはハバー市で哲学の授業を始めました。 その間、私は2年間ドイツに行き、フランスのベルリン研究所で勉強しました。

独身のドイツ人または思想家として、彼はフッサール、ハイデガー、カール・ヤスパース、キェルケゴールなどの他の哲学者の考えを知っています。 Alémdisso、interessa-sepela現象学。 このすべての理論的根拠により、彼は彼自身の哲学的理論を発展させることができます。

その後、サルテは気象学者として第二次世界大戦に参加し、健康上の理由で解放されて、ナチスの強制収容所に投獄されました。

戦争の経験は、社会の集合的条件に関連する個人の自由の考えに関する彼の立場を含めて、彼を大きく変えました。

ジャンポールは常に社会的イベントに興味を持っており、昔ながらの考えに合わせて政治的に関与していました。 1945年、レイモンドアロン、モーリスメルローポンティ、シモーヌドボーヴォワールとともに、彼は雑誌を創刊しました。 レ・タン・モデルヌ、esquerdaの重要な戦後の新聞。

1964年、サルトルは決して世界の哲学的参照ではなく、ノーベル文学賞として表彰されました。 一方、思想家がそれを受け取ることを拒否した場合、あなたは作家が制度に「変身」したことに同意しません。

75歳の1980年4月15日、または作家が別の犠牲者を亡くしました。 彼はフランスのモンパルナス墓地に埋葬されました。 その後、シモーヌ・ド・ボーヴォワールは正確に地元ではなく埋葬されました。

サルトル、または実存主義と自由

これらは実存主義の2つの指数であり、フランスで始まった20世紀の哲学的な流れでした。

私は理論的根拠に大きな影響を与えます 現象学 フッサールやハイデガーのような思想家の考え、またはサルトルの実存主義はそれを主張している 「実存は本質に先行する」.

王セジャ、セカンドエレ、または人間は、第一に、非惑星であるという存在の全過程の間に形成されるその本質を構築し発展させるためだけに世界はありません。

この一連の推論は、秩序と根本的な本質の神聖な概念に挑戦し、彼の行動と彼の人生にすべての責任を負わせるわけではありません。

アシム、人類は 自由. これは、最も不利な状況であっても、2番目のサルトル、または小さな被験者がそのような状況にどのように行動し、直面するかを監視できるためです。これはすべて、人間の良心があるためです。 人が「態度をとらない」と決心したときでさえ、彼はまた護衛を持っています。

デッサフォーム、アインダまたはの感覚を持っています 苦悩 そのような存在とジェラムの自由が、あなたの実践をどのように、またはどのように行うかを正当化する要素として使用することはできません。

サルトルが探求するアウトラのアイデア ma-信仰、私はあなたがあなた自身の存在に対する責任を引き受けることからあなた自身を奪うことを提案します、実際には、恥ずべき方法で、あなたはあなた自身の自由を否定しています。

サルトルと非常に関連性のあるフレーズまたはinfernosãooutros「私たちは自由に自分の人生を決定することができますが、私たちは他の人々の護衛やプロジェクトとして努力するという概念を明らかにします。

コントゥド、時間の大部分は、あなたが他の2人を別のダスノッサに護衛し、誤解を生み、 私たちが決定する私たち自身の基準、可能性、道として自分自身を向かい合わせに置く フォロー、続行します。

サルテの作品

サルトルの作品は非常に広大でした。 偉大な作家、またはさまざまな本、物語、エッセイ、演劇のペサの遺産としての知的deixou。

彼の最初の継承の出版物は1938年、または哲学的ロマンスで書かれました に吐き気. ネッサの作品は架空の方法でさまざまな実存主義の原則が展示されており、1943年にサルトルは再び またはあることおよびまたは何もないこと、非常に関連性の高い本、またはその生産の主要な本。

強調するに値する他の作品は次のとおりです。

• または壁 (1939)
• 演劇のペサ 4つの壁の間 (1944)
• イダデは理由を与える (1945)
• アルマの死を迎える (1949)
• エースハエ (1943)
• Mortos sem grave (1946)
• 従事する (1948)
• Imaginaçãoへ (1936)
• トランセンデンシア・ド・エゴ (1937)
• TeoriadasEmoçõesの概要 (1939)
• または虚数 (1940)
• またはensaio または実存主義éum ヒューマニズム (1946)
• 弁証法的理由の批判 (1960)
• 言葉として (1964)

または彼の遺産は何を表していますか？

サルトリアン思想から西洋社会まで、彼は新しい方法で考え始めました。

文脈は戦後のものであり、サルトルが使用したアイデアはいくつかの概念を再定式化し始めました、 フランスの若者のためのオーバーコート、変身または哲学者を一種の「文化的有名人」に変える 時代。

世界を強制し、価値観を否定する彼の方法は、あなたの考えを揺るがします 庶民とキリスト教、家族、そして伝統としての信念についてのtrazàtonaの考察 あなたは住んでいます。

さらに、サルトルは、人口がその護衛とその結果に責任を負い、世界で活動的な個人のグループとして自らを強制し始めるように貢献しました。

1968年5月の2人のフランス人学生のように、哲学者が大衆の反乱を引き起こしたように、アレム・ディッソ。

サルトルの哲学は現在、一部の思想家によって別の方法で再検討されていますが、私はまだ彼のアイデアを見ています 社会がいくつかの考えや行動を導くのを助けてください、特に私が年または労働協約2を尊重すると言っているわけではありません 個人。

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