宗教的規範: その 8 つのタイプと例

すべての宗教には、信者が適切に行動する方法を定義する規則があります。 についてです 信条に応じて非常に多様な宗教的規範 そして、それらは社会的レベルでいくつかの結果を暗示する可能性があります.

文化の数とほぼ同じ数の宗教が存在しますが、そのすべての規範には一連の共通の特徴があります。 これらの特徴が何であるかを知りたい場合は、この記事を読み続けることをお勧めします。

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宗教的規範とは何ですか？

宗教規範は 宗教の信者が実行しなければならない一連の行動と習慣を定義する一連の規則. 通常、これらの規範は神聖なテキストで規定されているか、神または神の意志の代表者と見なされる人々によって口述されています。

これらの規則に従わないことは、他の信者による違反、神の意志への不従順、または罪と解釈される可能性があります。 そのため、これらの規範を使用して、信者が宗教の設計に違反する行為を実行するのを防止しようとします。 これらのルールを守らないことは、社会からはそれほど悪いことではなく、個人としては深い罪悪感を持っているのかもしれません。

伝統的に、宗教的規範 人々の行動を規制しようとしてきた、そして、昨年の社会が適切に機能する上で重要な重要性を獲得しました。

特徴

宗教規範には一連の特徴があります。 ほとんどの組織化された宗教で発生します. 最も注目すべきものを見てみましょう。

1. 元

伝統的に、宗教的規範の出現は法的な規範の前にあり、それらは法制度の構成の基礎を築いてきました。

多くの文化では、多かれ少なかれ世俗的な法制度があり、正しいことを法制化しているのはそのためです。 市民の行動、彼らの法律は通常、ある観点から策定された古いルールに基づいています。 宗教的。

2. 永遠の

宗教的規範は、時間の経過とともに変えるのは困難です。 より大きな変化を許容する社会規範や立法規範とは異なり、宗教規範は それらは何の改造もなしに何百年も持つことができます。.

これは、特定の神性への服従という文脈の中で、その規則を変更したり、 特定の自由を認めることは、神の計画を尊重せず、代わりに行動することと解釈される可能性があります。 自分の。

3. 内部

これらの基準への準拠は、オープンで外部的な方法では表現されませんが、より多くの関係があります それらに従うかどうかに同意し、その結果、それらがこれらをマークする方法に従って行動します ルール。

それぞれの規範は、信者自身によって内面化され、受け入れられなければなりません、神または彼が信じている神々への献身からそれを行う。

4. 強要できない

宗教的規範は、ほとんどの場合、強制的に人々に課されることを認めていません。 各信者は、確立された規範に従うかどうかは自由です。

信者に宗教的規範に従うことを強制する人は誰もいません。 それぞれの規範は、それらを特徴付ける宗教によれば、遵守されない場合の一連の結果を暗示していますが、 本人の意思以外に従うことはできない.

5. 一方的な

宗教的規範には、その特定の規範を尊重するかどうかを決定する能力を持つ第三者がいないという事実が一方的に言及されています。

つまり、宗教を信じる人はそれぞれ、その信条によって確立された規範に従う義務がありますが、 この義務は他の人によって決定されるのではなく、信者自身の決定です あなたの信念に。

6. 許可された行為

宗教的規範は、本質的に、 神または宗教の神々が行うことを許す行為 そして容認されないもの。

7. 他律

彼らは他律的であるということで、預言者、司祭、または別の人物などの第三者がいたという事実に言及しています。 彼が言った神がそれらを示していることを保証して、これらの規範を口述した宗教家 代表する。

宗教的規範を指示するが、それを強制したり遵守を強要したりしない人は、通常、それは神の啓示によるものだと言います。 信者にはルールを変更したり、新しいルールを追加したりする力はありませんが、 あなたはそれらに固執する必要があります。.

8. 宗教上の約束

ほとんどの宗教では、その信念から決定されたすべての規範を尊重する場合、 ある種の利益または特権が人生または来世で約束される.

しかし、良いことが約束されるのは、天の計画に従った場合だけではありません。 多くの場合、罪を犯したり神の意志に反する行為をした場合、地獄、永遠の苦しみ、不幸が約束されています。

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いくつかの例と社会的影響

すべての宗教的規範は、目的として、人口の行動を次のように修正する必要があります。 それが適切であり、意思として解釈されるものの設計に従っているように 神。

既存の宗教よりもはるかに多くの例があります。 次 実際の宗教的規範の一連の例を見ていきます、続いて、イスラム教、ユダヤ教、キリスト教と同じくらい影響力のある宗教の信者が続き、それらの社会的影響を説明します。

1. 衣装

イスラム教の最も有名な宗教規則の 1 つ あなたが女性の場合、特定の種類の衣服の使用に関するものです. 髪を覆うベールの形であろうと、全身を覆う衣服のブルカであろうと、社会の女性 彼女によると、イスラムの女性は、自分の属性を隠し、したがって男性の欲望を誘発しない何らかの衣服を着用しなければならない. 宗教。

イスラム諸国の間では、この宗教的規範の遵守の程度には大きなばらつきがありますが、 シャリア法またはイスラム法がまだ施行されている場合、この規則には、投獄、むち打ち、または 投石

キリスト教では、修道女と司祭の両方が、謙虚であることに加えて、宗教的階層内の位置に応じて特別な衣服を着用する必要があります。 誇りをもって彼らに罪を犯させないでください.

この別の例は、キリスト教徒の女性が結婚する場合で、純潔と処女の象徴として白を着用しなければなりません。

2. 給餌

ラマダンの月にイスラームに戻り、 太陽が空にある時間帯は飲食禁止. 深夜、飲食可。 この宗教的規範は例外を認めています。子供、妊娠中および月経中の女性、病人は、必要なときに必要に応じて食べたり飲んだりすることができます。

ユダヤ教と共有されている、食物に関連するもう 1 つのイスラム教の規則は次のとおりです。 豚肉を食べることの禁止、不潔な動物と見なされます。 アルコールの摂取も歓迎されません。

キリスト教では、ミサのワインはキリストの血を表していますが、この薬の乱用が好意的に見られているわけではありません.

ほとんどのカトリック諸国では、聖週間に赤身の肉は食べられません。、鶏肉または魚に置き換えます。 これは、イエスの死の記念日と一致して行われ、十字架にかかる前に彼が受けなければならなかった苦しみを表しています。

3. 体への介入

キリスト教などの宗教は、身体への介入を受け入れません。身体は神の創造物と見なされているためです。

このように、キリスト教徒は一般的に刺青やピアスを好まず、より過激な例では輸血や予防接種を好まない。 これは結果として このタイプの体の模様を持つ個人と非行の関連 または、信仰に従っていない領域に属すること。

輸血やワクチンに関しては、宗教上の理由で受け入れないことは、 本人だけでなく、本人が気付いていない病気に罹患している可能性のある身近な人々にとっても危険です。 守る。

一方、ヒンズー教などの宗教や太平洋のさまざまな宗教では、 肉体改造は宗教的シンボル. ヒンズー教の女性は鼻ピアスを着用し、ポリネシアの宗教では儀式用の入れ墨が一般的です.

ユダヤ教では新生児に割礼が施されますが、イスラム教では割礼が行われます。 同様の手順ですが、これは宗教の出現前にすでに行われていたと言えます イスラム

この種の手術は、基本的に医療目的ではなく陰茎に対して行われます。 女性性器切除の男性版として認識されており、西洋では女性の虐待と見なされている 女性。

4. 動物崇拝

すでに述べたように、ユダヤ教やイスラム教など、特定の動物、この場合は豚から逃れる宗教があります。

一方、特定の動物を崇拝する人もいます. インドでは、牛は触れることさえできない神聖な動物と見なされています。 この結果、一度ならずウシが都市を歩き回る。 幅が広く、通りの真ん中に立って交通を止めることができ、誰も彼らを止めるために何もしません. それらを片付ける

古代エジプトでは、猫は実質的に神と見なされ、大きなスフィンクスや像が建てられました。 下位階級の市民には権利がなかった特定の特権を持つことに加えて、彼らを尊重する 楽しみ。

エジプトでは猫への崇拝が非常に強かったため、子猫が死んだ後も敬意を表するほどでした。 墓を建て、その中にミイラを置く. それらの同じ墓で、彼らは非常に高価な神々への供物を伴っていました。

5. 犯罪の処罰

特定のイスラム諸国では、盗みはハンムラビの古代法典を再適用した法律によって罰せられます。これは基本的に、目には目をという原則で要約できます。 手を使って犯罪を犯した泥棒は、犯罪行為に対する罰として手を切断されるのを見るでしょう。

ほとんどの宗教では、 強盗も殺人も罪とみなされる そして、彼らは決して受け入れられません。

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6. 巡礼

イスラム教では、アラブの聖地であるメッカを一生に一度は訪れるという宗教上の規則があります。 毎年何百万人ものイスラム教徒がこの街を訪れ、広場に集まります カーバ神殿がどこにあるかを調べ、その周りで祈ります。

キリスト教徒の世界には、毎年何千人もの人々が移動するサンチャゴ巡礼の道があります。 スペイン北部、ガリシアのサンティアゴ市に埋葬されている聖ヤコブ大帝を称える コンポステーラ。

参考文献:

• ジャキ、S. L. (1985). 科学の道と神への道。 第3版。