メルギブソンのパッションオブザキリスト映画：要約と分析

2004年にリリース、キリストの受難 アメリカの俳優兼監督のメル・ギブソンが共同執筆および監督した映画です。 この映画は、ナザレのイエスの生涯の最後の12時間に起こった出来事を物語っています。

視覚的には、この映画はキリスト教の伝統の中で重要な物語を準ドキュメンタリーで見ようとしています。

敏感な人には適していません、 キリストの受難 それは、その主人公が人類を救うことを目的として、献身と隣人への愛の行為を通して進んで受ける犠牲のレベルを大まかに示しています。

映画のまとめ キリストの受難

警告、この要約には映画の重要な詳細が含まれています！

ゲッセマネの園

キリストの受難 それは、メシアと彼の人類への犠牲が予言されているイザヤ53章5節への言及から始まります。

行動はゲッセマネの園で始まります。そこでは、興奮したイエスが満月の下で祈っています。 彼の弟子であるペドロ、フアン、サンティアゴは休んでいます。 その瞬間、サタンが現れ、イエスに使命を放棄するよう説得しようとします。 次に、蛇がサタンの服の下を滑り、頭を砕くイエスに近づきます。

一方、ユダ・イスカリオテはエルサレムの神殿の司祭たちに会い、イエスを裏切ることと引き換えに銀貨30枚を贈りました。 ユダは神殿の警備員をゲッセマネの園に導き、そこでイエスに会い、頬にキスをします。 警備員はイエスを捕らえ、神殿に連れて行く間、イエスを殴りました。

別の場面では、イエスの母であるマリアとマグダラのマリアが部屋にいて、ヨハネが現れて、イエスが逮捕されて神殿に連れて行かれたことを知らせています。

イエスはサンヘドリンによって裁かれます

神殿に入ると、カイアファに率いられた大祭司たちは、イエスが神の子であると宣言したことを冒涜したと非難します。 司祭の一人が裁判の合法性に疑問を呈しているが、その場から追い出されている。 カイアファはイエスにメシアであるかどうかを尋ね、イエスはそれに答えます。「私はそうです、そしてあなたは人の子が神の右座に座っているのを見るでしょう。」 祭司たちはイエスを冒涜で非難し、出席者はイエスを殴り、唾を吐きました。

その後すぐに、ユダはイエスを裏切ったことを悔い改め、カイアファに彼を解放するように頼み、銀片を返そうとしますが、成功しませんでした。 その後、サタンの悪魔である何人かの子供たちが彼に近づき、彼を苦しめます。 ユダは、ラクダの残骸が近くにある木の根元に達するまで、彼らから逃げようとします。 すぐに、彼はロープを取ることに決めて、首を吊るします。

イエスはポンティウスピラトとヘロデ王に会います

神殿の警備員は、殴打されたイエスをユダヤの知事であるポンティウス・ピラトに連れて行き、彼を非難します。 ピラトはイエスを見て、彼がいる状態を祭司たちに質問します。 カイアファと他の司祭たちは、イエスが危険な宗派の指導者であり、彼の信者が皇帝に敬意を表することを禁じていると非難します。

ピラトは一人でイエスと会い、彼がユダヤ人の王であるかどうかを尋ねます。 イエスは、自分の王国はこの世にはなく、真理を知りたい人はそれに耳を傾けると答えます。 次にピラトはイエスに「真理とは何か」と尋ねます。 そして彼を祭司たちのところに連れ戻します。

イエスはガリラヤ出身なので、ピラトは彼をヘロデ王に送ることにしました。ヘロデ王はこの地域を指揮下に置いています。 すでにヘロデの宮殿にいる王はイエスに尋問しますが、イエスは黙っています。 それから、王はそれがただの愚か者であると断言し、イエスが彼の視界から取り除かれるように命じます。

次のシーンでは、ピラトは妻のクローディア・プロキュラと出会い、状況に対する恐れを表明します。 後に、ローマの検察官は、彼もヘロデもイエスが犯罪で有罪であるとは認めていないことを司祭たちに告げました。 群衆は動揺し、カイアファはピラトのシーザーへの忠誠に疑問を投げかけます。

次に、ピラトはイエスと殺人者のバラバのどちらかを選択し、そのうちの1人を解放します。 群衆はバラバの釈放とイエスが十字架につけられることを求めています。 ピラトはイエスを罰するように送り、兵士たちに彼を殺さないように指示します。

イエスのむち打ち

拷問裁判所で、ローマの兵士たちは、九尾の猫でイエスを鞭で打つと笑います。 サタンは小さな悪魔を赤ちゃんのように運びながら、罰を見守っています。

イエスのむち打ちはしばらく続きます。 重傷を負ったイエスを見て、兵士は他の人たちに彼を殺すことを目的としていないのでやめるように頼みます。 兵士たちはイエスをからかい、殴り続けながら、イエスを解き、いばらの冠をかぶせます。

メアリーはクラウディアプロキュラから布を受け取り、イエスがいた床から血を拭き始めます マグダラのマリアの助けを借りて罰せられましたが、マグダラのマリアはイエスが彼女を救った瞬間を覚えています 投石。

エッケ・ホモ

ピラトは群衆の前で負傷して血まみれのイエスを示し、「ここに男がいます」と言い、彼が罰を受けたことを示します。 群衆は彼の処刑を求め続けており、カイアファは彼を釈放することはシーザーに反対していると主張している。

これを踏まえて、ピラテは出席者の意志を実行するように命令し、手を洗います。

イエスは十字架をカルバリーに運びます

兵士たちは十字架をイエスに渡します。イエスはそれを都市からカルバリーに運ばなければなりません。 イエスは、 フラッシュバック 5日前に人々が彼を歓迎したとき、彼がエルサレムに到着したことについて。

その後、受けた罰と十字架の重さのためにイエスは倒れ、メアリーは彼に近づき、慰めます。 その後すぐに、イエスは再び倒れるので、兵士たちはキレネのシモンという男に十字架を運ぶのを手伝ってくれるように頼みます。 群衆と兵士たちは再び倒れるイエスをあざけり、女性が彼に近づき、布で顔を拭きます。

カルバリーに到達する前に、イエスは失神し始めます。 シモンは彼が再び倒れるのを防ぎ、彼らが近くにいて、すべてが終わりに近づいていることを彼に伝えます。 その他 フラッシュバック イエスは彼の信者に彼らの敵を愛するように頼んでいるのが見られます。

イエスのはりつけと死

カルバリーに到着すると、兵士たちはイエスを十字架に釘付けにし、メアリー、マグダラのマリア、ジョン、カイアファ、そして彼の旅に続く群衆の前でイエスを十字架につけました。 で フラッシュバック、イエスは弟子たちとパンを分け合い、弟子たちに互いに愛し合うように求め、「わたしは道であり、真実であり、命である」と言われます。

イエスの隣で十字架につけられた犯罪者であるゲスタスは、自分を救い、彼が自分であると主張していることを示すために彼に怒鳴ります。 しかし、別の非難された男、ディマスは、両方ともその罰に値すること、そしてイエスは無実であると断言します。 それからディマスはイエスに彼が彼の王国に達したとき彼を覚えておくように頼みます、そしてそれに対してイエスは答えます：「私はあなたに言います、今日あなたは楽園で私と一緒にいるでしょう」。

後に、死にゆくイエスは天を見上げて、なぜ彼を捨てたのかを神に尋ねます。 最後に、イエスはこう言われます：「父よ、あなたの手にわたしの霊をほめたたえます」。

イエスは最後の息を吐き出し、地震が現れる間、一滴が空から落ちます。 十字架につけられた兵士が殺されることを保証する兵士もいれば、逃げる兵士もいます。

一方、エルサレムの神殿では、 サンクタサンクトラム それは二つに分かれており、メシアについての予言の成就を示しています。 カイアファと他の司祭たちは、何が起こったのかを見ると泣きます。

どこか不特定で、サタンは敗北したことに絶望して叫びます。

イエスの墓と復活

兵士たちはイエスの体を十字架から降ろし、いばらの冠を取り除きます。 マリアは彼を腕に抱き、顔にキスをします。 フアンとマリアマグダレナは彼に同行し、彼らは皆沈黙を守っています。

しばらくして、イエスの遺体が発見された墓の出口が開かれます。 光が入り、台座でイエスを覆ったマントを照らします。 最後に、裸のイエスが観察され、釘の跡が手にあり、墓の出口に向かっています。

フィルム分析

パッション・オブ・ザ・キリストは視覚的によくできた映画であり、非常に物議を醸し、物語のレベルではやや制限されています。 この映画の大きな問題の1つは、提供された文脈の中で、行動が主にイエスが受ける体罰に焦点を当てており、彼の犠牲の意味にはほとんど焦点を当てていないことです。 言い換えれば、この映画は、イエスが試され、十字架につけられる必要がある理由を明らかにしていません。

一般に、 キリストの受難 それは、キリスト教の宗教的伝統の中で非常に重要な人物の人生において重要な瞬間を保持しています。 しかし、メル・ギブソンは情熱の非常に説明的なビジョンを提示し、物語を語ることよりもイベントを提示することに焦点を当てています。

より具体的なレベルでは、少なくとも2つの相互に関連するテーマがエンジンとして機能します。 映画の中での行動：イエスの愛と犠牲、そして彼が喜んでした残酷さ くま。

イエスの愛と犠牲

の最も重要なテーマの1つ キリストの受難 それは隣人への愛の最大の表現の一つとしての犠牲のそれです。 メル・ギブソンは福音書を利用してこの考えを表現しています。 たとえば、ある場面で、イエスは弟子たちに「人のために自分の命を捨てることほど人への愛はない」と言われました（ヨハネ15:13）。

同様に、イエスが十字架を背負ってカルバリーに到着しようとしているとき、 フラッシュバック マタイによる福音書からの引用（5、43-46）：

「私たちを愛し、敵を憎む人々を愛すべきだと言われているのを聞いたことがあります。 しかし、私はあなたに言います：あなたがあなたを愛している人だけを愛しているなら、あなたを裁く人のためにあなたの敵を愛し、祈ってください。

メッセージは明確です：私たちは私たちを傷つける人々さえも愛さなければなりません。 この愛、そして彼が神に見いだす愛は、イエスが彼の任務を遂行するために必要な力を得るのを可能にするものです。

情熱の生のビジョン

キリストの受難 その期間のほとんどを、イエスの人生の最後の苦痛で残忍な瞬間の肖像画に費やします。 基本的に、メル・ギブソンが求めているのは、他の多くの芸術的解釈のように、イエスの犠牲の主題を穏やかな方法で扱うことを避けて、状況の生々しさを示すことです。 その目的は明確です：イエスの犠牲のすべての可能な詳細を示すこと。

したがって、イエスはエルサレム神殿の警備員に捕らえられると、少なくとも十字架で死ぬまで休むことはありません。 イエスの性格が受けた体罰に続いて映画の大部分を開発したいという願望は、他の多くの性格の発達を弱めます。

また、ある瞬間、イエスが受けた罰を守ることはやや困難になります。 ザ・ マチ （血）は物語のもう一つのキャラクターとして使用されていますが、 提供された血と苦しみの量の正当化、少なくとも 映画。

主な影響

当然のことです キリストの受難 その主な基盤として、聖書のテキスト、特に4つの福音書があります。 しかし、メルギブソンはまた、非聖書的なリソースを利用して、映画の世界とキャラクターを構築しています。

私たちの主イエス・キリストの痛みを伴う情熱

の最大の影響の1つ キリストの受難 アウグスティヌスの修道女アナ・カタリナ・エメリック（1774-1824）のさまざまなビジョンのナレーションに見られ、作家で詩人のクレメンス・ブレンターノ（1778-1842）によって転写されました。 私たちの主イエス・キリストの痛みを伴う情熱.

メルギブソンは使用します 痛い情熱 映画全体を通して、さまざまなキャラクターのさまざまなシーンやアクションを構築します。 たとえば、映画の中で、ゲッセマネの園でイエスの前に現れたとき、サタンは彼に質問します。

「あなたは本当に一人の人がすべての罪の重さに耐えることができると思いますか？ 誰もこの重さを運ぶことはできません。 私はあなたに言います。 重すぎます。 彼らの魂を救うことは非常に高いコストがかかります。 誰も〜ない。 決して。」

エメリックは彼のビジョンの中で、サタンがイエスが苦しんでいるのを見て喜んでいたと述べ、彼を苦しめようとしています。 あなたは彼らの罰に苦しむ気がありますか？ あなたはこれらすべての罪に苦しむ準備ができていますか？」

の影響の別の例 痛い情熱 映画では、それはポンティウスピラトスと彼の妻、クローディアプロキュラの間の関係で観察されます。 福音書では、マタイの福音書（27:19）だけがクラウディアプロキュラについて簡単に言及しています。 エメリックのビジョンによれば、クラウディアはポンティウスピラトにイエスを解放し、彼を非難しないように頼みます。ピラトはそれに同意し、イエスを無実と宣言することを約束します。 これは、両方の登場人物がイエスに明確な共感を示している映画でも起こります。

ドロローサ通りの駅

イエスの人生の最後の数時間を利用して、物語のほとんどは キリストの受難 ドロローサ通りを構成するいくつかの駅で行われます。 エルサレムの通りにあるこの小道は、一連の標準的な説明と の街のさまざまな場所でのイエスの裁判、非難、死と復活に関する外典 エルサレム。

イエスがピラトの試練の前にいた瞬間から埋葬されるまで、彼らのステーションからのシーンが映画に登場します。 最も重要なステーションの中には、イエスの鞭打ちと十字架の道または十字架の道を表すステーションがあります。

ドロローサ通りの4番目、5番目、6番目のステーションは、映画の中で次のように使用されています。 群衆がイエスに対して抱く憎しみや嫌悪と、一部の人々の愛と共感との対比 文字。 これらの駅の間に、イエスは彼の母親、メアリー、彼が十字架を運ぶのを手伝うキレネのシモン、そして彼女の顔をきれいにする若い母親であるベロニカに会います。

シネマトグラフィーと視覚言語

シネマトグラフィーレベルでは、このタスクは、でシネマトグラファーとして働いていた経験豊富なアメリカのシネマトグラファー、カレブデシャネルによって実行されました。 愛国者 （2000）、メル・ギブソンが俳優として主役を演じた映画。 デシャネルの作品は、彼に最高の映画撮影のカテゴリーでオスカーのノミネートを獲得しました。

メルギブソンとデシャネルが使用したスタイル キリストの受難 彼は、現実的または自然主義的なふりをする環境の視覚化を選択します。 同時に、多くのスローモーションシーケンスが採用されており、監督によれば、絵画から何かのように見える画像やアクションを作成することを目的としています。

主な目的の1つは、芸術作品ではめったに見られない大雑把な方法でイエスの鞭打ちを提示することでした。 デシャネル自身、インタビューで アメリカの撮影監督 （アメリカの撮影監督）は、宗教芸術は一般的に、非常に「きれいな」方法でむち打ちされたイエスを示すことに限定されているとコメントしています。

映画の言語と視覚スタイルに影響を与えたアーティストには、カラヴァッジョ（1571-1610）、テオドールジェリコー（1791-1824）、ミケランジェロ（1475-1564）が含まれます。

アーティストのカラヴァッジョとジェリコーの場合、デシャネルは、照明と構図の点で、彼らが絵画で使用したスタイルに触発されています。 たとえば、夜に行われるシーンでは、使用される照明は、これらのアーティストのキアロスクーロ技法に基づいています。

この選択は、特定の作品をコピーすることではなく、これらのアーティストの絵画が明らかにする特徴、特にキャラクターの表情を再現することに基づいていました。 このように、イエスが受けた罰と直接の証人に直面して観察されたものとの間に対照が築かれます。

ミケランジェロは有名な作品 ラピエタ （ラ・ピエダッド）は、メアリーがイエスの体を腕に抱えているシーンの1つで参照として使用されます。

詳細については 芸術におけるキリストの情熱：作品と意味.

使用されるメインプレーンと照明

映画が監督されるとき、一般的な監督の責任者と撮影監督の両方が、各フレームで言いたいことを伝えるように設計された選択を行います。

メルギブソンとデシャネルは主にクローズアップとクローズアップの使用を選択します、 キャラクターとの親密な関係を確立することを目的として、キャラクターを隔離しようとしています 聴衆。 一般ショットとミディアムショットは、あまり使用されておらず、アクションをコンテキスト化することを目的としています。

画像をキャプチャするために使用されたレンズのほとんどが40mmを超えていた（600mmに達した場合でも）ことは偶然ではありません アナモルフィックフォーマットは、ポートレートのプロポーションの歪みが少ないため、ポートレートのフレーミングに広く使用されています。 オブジェクト。

Mel Gibsonは、「伝える」ではなく「表示する」ことを選択していることに注意してください。 起こっていることのほとんどは実際に観察されており、登場人物が観客に何が起こっているのかを伝えることはめったにありません。 アクションについてコメントするのは、まさに視覚言語、平面、フレーム、角度です。

照明のセクションでは、映画は、観客が実際の準ドキュメンタリーイベントを観察していると感じることを意図して、自然または現実的なレベルを維持しようとします。 たとえば、イエスが罵倒され、十字架を背負い、十字架につけられる場面では、デシャネルは ディフューザーを使用しないことにより、光は非常に明確な影を作成します。 日。

の場合 フラッシュバック イエスの場合、音色は通常暖かく、光は柔らかくなります。 これにより、聴衆は、一方ではそれが記憶であるか、 過去に起こった出来事であり、一方で、イエスの性格を存在として示している 高貴で穏やか。

屋外で夜に行われるシーンでは、電灯の助けを借りて青い色調が使用されます。 デシャネル自身は、「これほど多くの光がこれほど多くの暗闇を作り出すために使用されたことはない」と述べています。

照明とショートショットの使用の両方、そしてそれらが当時の言語を使用していたという事実は、メルギブソンとデシャネルが達成しようとした没入感のレベルの例です。

主人公

ナザレのイエス

この映画は、神と人間の両方のイエスの性格を紹介しています。 監督は、ストイックまたは不変の人物としてのイエスの理想化を構築しません。 それどころか、それは彼が映画の最初のシーンから精神的および肉体的に苦しんでいる男として彼を示しており、彼の仲間の男性への大きな愛に満ちています。

ジム・カヴィーゼルのパフォーマンスのおかげで、簡単に多くの感情を表現することができます 彼の視線を通して、イエスのこの解釈は彼のボディーランゲージでたくさんの 感情。 メシアが暗示しているように彼が負わなければならない責任についての痛み、喜び、悲しみを観察することは可能です。 イエスは微笑み、叫び、力を求めて神に祈り、母親を抱きしめ、額にキスをし、動揺し、 苦しみ、弟子たちと分かち合い、彼を非難する人々を恐れることなく立ち向かいます。 物事。

この映画は、彼らが彼から作ったものに翻弄されている受動的なイエスを示していません。 彼が苦しんでいる罵倒は、罰を避けるための誘惑をあきらめて克服することなく、物語の英雄として彼が通過しなければならない障害です。

この場合、世の罪だけでなく、その罰にも耐える能力は、部分的には神性によるものです。 イエスの性格と、監督が彼の物語で提案する人類に対する彼の大きな愛の考えと 行動。

イエスは苦しみを求めませんが、苦しみに耐え、それが何を意味するのかを知っています。 これが映画の主人公が勝利する方法です。

サタン

サタンの姿は、冷たい視線を持ち、威嚇的でしっかりとした表情をした両性具有の存在であり、画面に表示されるたびに衝撃を与えます。 彼の属性の中には、操作的であり、他のキャラクターの行動にある程度影響を与える能力があるというものがあります。

ある美的「美」を備えたサタンの視覚的な選択は、監督の側で意図的に行われました。 メル・ギブソンにとって、サタンが表現される伝統的な方法は、一般的に芸術において、彼が自分自身を世界に現れていると考える方法ではありません。 そのため、ギブソンによれば、キャラクターは、ある種の角のあるモンスターよりも、魅力的で対称的な存在を表すように映画で設計されました。

このキャラクターは、ジム・カヴィーゼルがイエスと同じように、彼女の視線を通してそれに深みを与えるイタリアの女優ロザリンダ・セレンターノによって演じられました。 彼の介入のほとんどで、サタンは彼のジェスチャーを明らかに制御しているようです 興奮した群衆の中を移動し、いくつかの 文字。

イエスの母マリア

マリアはエミリア-マイア-ニネルモルゲンステルンによって表されます。 映画の中で、イエスの母であるマリアは、映画の世界に欠けているように見える感性と愛の一部を捉えたキャラクターです。 さらに、彼女が自分自身を見つける状況にもかかわらず、マリアの性格は犠牲にされません。

メル・ギブソンは、イエスが苦しんでいるものとは異なり、聴衆が内面の痛みで識別するこのキャラクターを試してみます。 監督は、母親の愛の原型を使用して、他のキャラクターが示す憎しみを打ち消します。 メアリーにとって、十字架上にいるのは人類の救い主であるだけでなく、彼は彼女の息子でもあります。

ポンティウスピラトとクローディアプロキュラ

フリスト・ナウモフ・ショポフに代表されるポンティウス・ピラトは、イエスが十字架につけられたと非難した後、手を洗うエピソードで有名なエルサレムのローマの検察官です。 このキャラクターは、イエスを無実だと考えているため、内戦の真っ最中ですが、彼を非難しないことで起こりうる結果を考えると、彼自身の状況を恐れています。

しかし、ピラトの動機の多くは、少なくとも映画に描かれているように、大祭司を嫌うことで示されています。 ピラトとカイアファは、権力の問題と、イエスを解放するか非難するかの決定をめぐって争うことが何度かあります。

彼の妻、クローディア・プロキュラは、ピラトが彼について持っていたビジョンのために、イエスを非難しないようにピラトを説得しようとします。 彼女はある時、マリアと簡単に交流し、何が起こったのかに対する彼女の共感を示します。

大祭司カイアファ

マッティア・スブラジアはカイアファを代表しています。 サタンと並んで、エルサレムの神殿の大祭司であるカイアファは、この映画の敵対者の1人です。 カイアファは、イエスが冒とくのために死刑に処せられることを望んでおり、その目標を達成するために、他の司祭や一般の群衆を導きます。 このキャラクターは、映画の中で最も一次元の1つです。 彼の唯一の意図はイエスを終わらせることであり、彼について他にあまり知られていません。

キリストの情熱の主な論争

過度の暴力的な描写の使用

おそらくLをめぐる最大の論争キリストの情熱 映画が示すのは、暴力、血、生々しさの量です。 これにより、多くの国で未成年者には適さないと分類されました。 たとえば、米国では「R」、メキシコでは「C」、スペインでは「+18」と評価されました。

メルギブソンは、キャラクターが直面しなければならない残忍さを示す前に、少し時間を無駄にします。 監督は当時、この映画は不当な暴力を提供しておらず、それはイエスが何を示しているかを示す方法であると断言しました。 彼によれば、それは起こらなければならなかった、それはイエス・キリストの受難の物語が異なって語られるときほとんど決して説明されない メディア。

イエスの鞭打ちだけでも15分近く続きます。 これに加えて、彼が捕らえられてから受けた殴打と、十字架につけられるまでのドロローサ通りのすべての通過があります。

しかし、映画の物語の中で、イエスの性格が彼が受ける体罰の種類に値するかどうかを決定する理由は提唱されていません。 このため、多くの批評家はこの映画を「拷問ポルノ」、ホラー映画の典型的なスタイル。

反ユダヤ主義の可能性のある兆候

キリストの受難 メルギブソンが映画の中でユダヤ人を描写した方法をめぐる別の論争に巻き込まれました。 簡単に言えば、反ユダヤ主義とは、偏見と固定観念に基づいた、ユダヤ人に対する敵対的な扱いと差別を指します。

この映画は、ユダヤ人の登場人物の大多数を群衆として描いています。 あなたはイエスがあなたの信念や力を脅かしていると感じて苦しんで死ぬのを見たいだけです 政治的宗教的。

宗教指導者の特定のケースでは、ユダヤ人の大祭司は、中立的な交渉をすることをいとわずに、イエスが屈辱を与えられ、十字架につけられるのを見たいと思っています。

たとえば、ある場面では、カイアファはピラトに直接挑戦し、自分を王と呼ぶ男を解放することは、イエスのはりつけを怒って要求して、シーザーを侮辱することであると主張します。

対照的に、ローマの兵士がイエスに罰を与えることも楽しむキャラクターであるとしても、 イエスと接触したローマの指導者と代表者は、共感と葛藤のあるキャラクターとして提示されます 内部

映画「パッション・オブ・ザ・キリスト」のいくつかの好奇心

• キリストの受難 これは、米国で史上最高の収益を上げている（法定年齢の）「R」映画であり、総額は3億7,078億2,930万ドルです。
• バージョンがあります 再カット （編集された）映画の長さは約5分短く、元のバージョンが持っているグラフィックの暴力の量についての論争の前に開始されました。 ただし、このバージョンはあまり成功しませんでした。
• また、映画は雑誌によってカタログ化されました エンターテインメントウィークリー 2006年に史上最も物議を醸した映画として。
• サタンを演じる女優を選ぶというメル・ギブソンの決定は、 サタンは「魅力的」（魅力的）で両性具有で、伝統的な角のあるモンスターのイメージから離れています。
• オン キリストの受難、メルギブソンは、映画の観客の没入感と信頼性を高めるために、ほとんどのキャラクターが話す言語としてラテン語とアラム語を使用することを選択しました。

メルギブソンについて

Mel Colmcille Gerard Gibsonは、1956年生まれのアメリカの俳優兼監督です。 俳優として、メルギブソンは、特に1980年代と1990年代に、シリーズを含む非常に人気のあるアクションフランチャイズの一部でした。 マッドマックス Y 致命的な武器 (致命的な武器).

監督としてのキャリアに関して、メル・ギブソンは、実際の出来事に基づいて、またはある程度の歴史性を持って、壮大なニュアンスで物語を語ることを特徴としています。 芸術的には、彼の映画は、不必要な装飾的要素を拒絶し、ある程度忠実に視覚的に文脈化することを意図しています。

監督としての彼の最も有名な映画の中には 勇敢な心 (勇敢な心), アポカリプト, ハックソーリッジ (男に） そしてもちろん、 キリストの受難 (キリストの受難).

データシート

• 年： 2004
• 方向： メルギブソン
• 主要キャスト： ジム・カヴィーゼル（イエス）、マヤ・モルゲンステルン（メアリー）、フリスト・ショポフ（ポンティウス・ピラト）、マッティア・スブラジア （カイアファ）、ロザリンダ・セレンターノ（サタン）、モニカ・ベルッチ（マリア・マグダレナ）、ルカ・リオネッロ（ユダ） イスカリオテ）
• 脚本： ベネディクト・フィッツジェラルドとメル・ギブソン
• 製造： ブルース・デイヴィ、メル・ギブソン、スティーブン・マクヴィーティ、エンツォ・システィ
• 音楽： ジョン・デブニー
• シネマトグラフィー： カレブ・デシャネル
• 版： ジョン・ライト、スティーブ・ミルコビッチ（クロップドバージョン）