Nezahualcóyotl：ナワトル語の詩人王の11の詩

ネサワルコヨトルは、征服の数十年前に、コロンブス以前のメキシコでテスココ地方を長い間統治していた「詩人の王」と呼ばれる王の名前です。 彼は、特にスペイン語で書かれた、ヒスパニック以前の詩の著名な指数と見なされています。 ナワトル語、いくつかの原稿で作成された編集のおかげでその知識が私たちにもたらされます 古代。

一部の作家にとって、王の詩人が彼の時代の詩人の中で最も優れているかどうかに同意するのは難しいです。 これは、現代思想では、作者が独創性で判断されるためです。 しかし、オリジナリティは必ずしもアーティストのパフォーマンスを評価するための基準ではありませんでした。 確かに、現代の前に、天才は伝統を扱うことにおける実証された卓越性に基づいて判断されました。

ネサワルコヨトル王は、当然のことながら、彼の時代の文体と主題のパターンに反応し、その伝統を明らかにする限り、際立っています。

ネサワルコヨトルの詩

ネサワルコヨトルの詩では、ナワトル語の叙情的な伝統の中に挿入されている3つの主題の線または詩的なジャンルを特定できます。 icnocuícatl; xとして知られる詩に捧げられた作曲oxicuícatl、そして神に向かって歌う詩は、 teocuícatl. ナワ族の詩人王の11の最高の詩の選択はここにあります。

Icnocuícatl または苦悩する歌

次の詩は次のように分類できます icnocuícatl 学者のゾラ・ロフソヴァが「花の咲く木の下」という記事で述べたことによると、ナワトル語の文学に典型的な詩的なジャンルである苦悩への歌。

以下に引用するこれらの詩では、詩人は恐ろしくて容赦のない死の運命に気づいています。 死は個人に対する脅威としてではなく、人間の存在の意味に対する侮辱として表されます。 誰も永遠に生きることはありません。 詩人の王は、王としての彼の地位が彼や他の誰かを救うことはないことを知っています。 詩人の王は、言葉の前では、同じように非難されているように見える裸の男であり、この状態では、彼はすべての人間と双子になっています。

詩人の王は、ナワトル語の最も美しい画像の1つを使用しています。「絵画のように、私たちは自分自身を消し去ります」。 画像、ファンタスマゴリア、欠席を発表。 これが生と死の表現方法であり、存在の一時性、道への郷愁です。 「どこへ行くの？」と彼は思った。 「肉のないところへ」と彼は答える。

他の詩はこれらの質問を中心に展開します。 ネサワルコヨトルの人間の密度を理解するために彼の言葉を見るだけです。

1. 私は秘密を知覚します

私は秘密、隠されたものを知覚します：
おお、紳士よ！
ですから、私たちは人間です、
4人ずつ私たち男性、
私たちは皆行かなければなりません、
私たちは皆、地球上で死ぬでしょう。
翡翠の誰も、
誰も金になりません：
地球上でそれは救われるでしょう。
私たちは皆去ります
そこに、同じように。
誰も残されません
一緒に私たちは滅びなければなりません、
このようにあなたの家に行きます。
絵のように
消去します。
花のように、
乾かします
ここ地球上。
ザクアン鳥の羽で作られた衣服として、
貴重なゴム首の鳥の、
不足します
私たちは彼の家に行きます。
彼はここに来ました。
悲しみが回転する
中に住んでいる人の。
瞑想してください、紳士、
ワシとトラ、
翡翠でできていても、
たとえあなたが金でできていたとしても、
あなたもそこに行きます、
肉質の場所に。
私たちは消えなければなりません
誰も残されません。

2. 私は悲しいです

私は悲しいです、私は悲しみます、
私、ネサワルコヨトルさん。
花と歌で
私は王子を覚えています
去った人々に、
Tezozomoctzin、Quaquauhtzinへ。
彼らは本当に生きています
どういうわけかそれが存在するところに。
私が王子に従うことができれば、
彼らに私たちの花を持ってきてください！
私が私のものを作ることができれば
Tezozomoctzinの美しい歌！
あなたの名前は決して滅びることはありません
ああ、私の主よ、あなた、Tezozomoctzin！
したがって、あなたの歌を逃して、
私は悲しむようになりました、
悲しくなっただけで、
私は自分自身を引き裂きます。
私は悲しくなりました、私は悲しみます。
あなたはもうここにいない、もういない、
どういうわけかそれが存在する地域では、
あなたは地球上の準備なしで私たちを去りました、
このために、私は自分自身をバラバラにします。

3. どこに行きますか？

どこに行くの？
死はどこに存在しませんか？
さらに、このために私は泣いて生きますか？
あなたの心がまっすぐになりますように：
ここでは誰も永遠に生きることはありません。
王子でさえ死ぬようになりました、
葬儀のパッケージは燃やされます。
あなたの心がまっすぐになりますように：
ここでは誰も永遠に生きることはありません。

4. お願いします

私はネサワルコヨトルに尋ねます：
あなたは本当に地球にルーツを持って住んでいますか？
地球上に永遠にあるものはありません。
ここに少しだけ。
翡翠でできているのに壊れてしまいます
金でできていても壊れてしまいます
ケツァル羽でも破れます。
地球上で永遠ではない：
ここに少しだけ。

Xoxicuícatl または詩への歌

次の詩のセレクションは、次のように分類できます。 Xoxicuícatl または詩への歌。 それらの中で、詩的な声は詩的なこと自体を反映しています。

すべてが無駄に見えるという事実にもかかわらず、すべてが絶滅する運命にあるという事実にもかかわらず、ネサワルコヨトルはその言葉が永遠であることを知っています。 これらの詩では、詩への言及が中心です。 詩自体が問題の主題です。 これは多くの批評家が美学を「自己反射性」と呼んでいるものです。

その言葉は、時間の経過に耐えることができる唯一の永遠のものとして提示されています。 書かれた言葉は不在後の存在です。

5. 花は尽きません

私の花は終わらない、
私の歌は止まらないでしょう。
私はそれらを歌います、
それらは分散され、散らばっています。
花が
彼らは枯れて黄色になります、
彼らはそこに連れて行かれます、
家の中
金色の羽を持つ鳥の。

6. 到着しました

私はここに来ました
ヨヨンツィンです。
花だけを探しています
地球上で私はそれらを切るようになりました。
ここで私はすでに貴重な花を切りました、
私のために私は友情のものを切りました：
彼らはあなたの存在ですか、王子様！
ネサワルコヨトル、ヨヨンツィンさんです。
私はすでに急いで探しています
私の本当の歌、
だから私も検索します
あなたに、私たちの友人。
会議があります：
それは友情の一例です。
少しの間、私はうれしいです、
短期間幸せに暮らす
地球上の私の心。
私が存在する限り、私、Yoyontzin、
花が欲しい
一つずつ拾い上げて
ここに私たちが住んでいます。
欲しい、憧れ
友情、貴族、
コミュニティ。
花の歌で私は住んでいます。
まるで金でできているかのように
上質なネックレスのように、
ケツァルの広い羽のように、
だから私は感謝します
あなたの本当の歌：
私は彼に満足しています。
ここで踊るのは誰ですか、
音楽の代わりに、
春の家で？
私です、ヨヨンツィン！
私の心がそれを楽しんでくれることを願っています。

7. 私の心は理解しています

ついに私の心は理解します：
歌が聞こえる
私は花を考えています...
彼らが枯れないように！

8. 喜ぶ！

酔わせる花で喜ぶ、
私たちの手にあるもの。
それらをすでにさせてください
花のネックレス。
私たちの雨天の花、
香りのよい花、
彼らの花冠はすでに開いています。
鳥はそこを歩きます、
おしゃべりと歌、
彼は神の家を知るようになります。
私たちの花だけで
我々は満足しています。
私たちの歌だけで
あなたの悲しみは消えます。
ああ、これで、
あなたの嫌悪感は消えます。
生命の提供者はそれらを発明します、
それらを降下させました
彼自身の発明者、
心地よい花、
彼らと一緒にあなたの不快感は消えます。

Teocuícatl または神への歌

古代世界の本質的な懸念の一部は神々と関係があります。 このため、このジャンルの詩も登場します Teocuícatl または神への歌。

ネサワルコヨトルは、多くの点で、彼の文化を代表する価値のある人物でした。 しかし、何かが彼を区別します。彼はヒスパニック以前の神々の多様性を信じていませんが、むしろ単一の、目に見えない、重要でない、または特定の方法で抽象的な神への信念に近づいています。 彼はある意味で一神教徒です。

詩人の王は、彼がユニークな存在、宇宙の秩序の指導原理、そして生命の提供者として認識している神を渇望します。 自分を創造したこの神は、贖い主イエスのようでもありません。 むしろ、彼は恣意的な神であり、ほとんど命を与えませんが、世界に干渉することはありません。

9. どこにもありません

どこにもありえない
発明者自身の家。
私たちの主なる神
彼が呼び出されるところはどこでも、
どこでもそれはまた崇拝されます。
彼は彼の栄光、地球上の彼の名声を求めています。
彼は物事を発明する人です、
彼は自分自身を発明した人です：神。
彼が呼び出されるところはどこでも、
どこでもそれはまた崇拝されます。
彼は彼の栄光、地球上の彼の名声を求めています。
ここには誰もできません
誰も友達になれない
命を与える者の：
呼び出されるだけです、
彼の側で、
彼と一緒に、
あなたは土地に住むことができます。
それを見つけた人、
彼はこれをよく知っているだけです：彼は呼び出されます、
彼の隣、彼の隣、
あなたは土地に住むことができます。
誰もあなたの友達ではありません
ああ、命を与える者！
花のように
私たちは誰かを探します、
それが私たちがあなたを探す方法です、
地球に住む私たち、
私たちがあなたのそばにいる間。
あなたの心は疲れます。
短時間のみ
私たちはあなたとあなたのそばにいます。
人生の提供者は私たちを夢中にさせます、
ここで私たちを酔わせます。
誰もあなたのそばにいることはできません、
成功し、地球に君臨しますか？
あなただけが物事を変える
私たちの心が知っているように：
誰も彼のそばにいることはできません、
成功し、地球に君臨しますか？

10. 空の中

空の中だけ
あなたはあなたの言葉を発明します、
命を与える者。
あなたは何を決定しますか？
ここで迷惑をかけますか？
あなたは自分の名声と栄光を地球に隠しますか？
あなたは何を決定しますか？
誰も友達になれない
命を与える者の。
友達、ワシ、トラ、
私たちは本当にどこに行きますか？
友よ、私たちは間違ったことをします。
このため、あなたは悲しみません、
それは私たちを病気にし、私たちを死に至らしめます。
努力してください、私たちは皆行かなければなりません
謎の領域へ。

11. あなたが書く花で

生命の贈り主は彼自身の始まりであり、オーブの生命の始まりですが、彼は言葉の始まりでもあります。 神は動詞であり、創造的な言葉であり、詩です。

あなたが書いた花で、Giver of Life、
あなたが色を与える歌で、
日陰のエッジ
地球に住む人々に。
次に、ワシとトラを破壊します。
あなたの絵の本の中でのみ私たちは生きています、
ここ地球上。
黒インクで消します
兄弟愛は何でしたか、
コミュニティ、貴族。
あなたは地球に住むことになっている人々を陰にします。

ネサワルコヨトルとナワトルの詩的伝統

当時、書かれた詩は広く行われていませんでした。 それは、一緒に反省した知識人の小さなサークルによってほとんど栽培されていませんでした 歌われた、または伴われた詩による人間の存在の条件 音楽。

本の中で 古代メキシコの文学、アヤクチョ図書館によって出版された、ネサワルコヨトル世代の詩人は、容赦のない死の性質などの問題に関心を持っていたと主張されています。 存在の一時性; 人生、痛み、苦痛の関係。 来世についての質問、そして最後に、「生命の提供者」の前にいる人間の存在の謎。 しかし、それに加えて、彼らは彼らが神に関係した詩の本質そのものについての考察に興味を持っていました。

ナワトル語の詩の分類

これらのテーマは、何らかの形で、彼らが実践した文学のジャンル、またはむしろ詩のジャンルに反映されています。 ZoraRohousováは、ヒスパニック以前の詩は次のように分類できると述べています。

• Teocuícatl：神々への歌。
• Xoxicuícatl：詩への歌（実際には、 xoxi 「花」を意味しますが、この文脈では、「花」は詩の比喩的なイメージになります）。
• Yaocuícatl： 戦争の歌。
• Icnocuícatl： 苦しむ歌icnotl 孤児を意味するため、苦悩のイメージとして使用されます）。

ナワトル語の詩の特徴

実際に同時に関心のあるトピックであるこれらのジャンルについて書くことに加えて、 ナワトル語の詩人はさまざまなリソースを共有し、お互いに画像を貸し出し、 比喩。 最も使用されているスタイルの特徴の中で、Rohousováは次のように述べています。

• 再現性。
• コーラス。
• さまざまな方法で表現された繰り返しのアイデアの使用で構成されるパラレル。
• Difrasism、つまり、同じ概念を参照するために2つの異なる単語を使用すること。
• ブローチの言葉、つまり頻繁に繰り返される重要な概念。
• リズミカルな効果を生み出すことを目的とした、意味のない声である間欠的な言葉。

ネサワルコヨトルの伝記

1402年に生まれ、1472年に亡くなったネサワルコヨトルは、王、兵士、詩人、建築家、技術者でした。 彼の名前は「空腹のコヨーテ」または「空腹のコヨーテ」と訳されています。

イシュトリルショチトル王とアステカの王女マトラルチワツィンの息子である彼は、彼の階層にふさわしく、宮殿で最高の教育を受けました。 彼が受けた教育から、彼はチチメカ・トルテックの教義、知恵、そして伝統を学びました。

ネサワルコヨトルが16歳のときに父親が殺害された後、王室はテスココの領土を失いました。 しかし最後に、キャンペーンとメシカ-テノチティトランとの戦略的提携の後、ネサワルコヨトルはなんとかそれらを取り戻すことができ、そこから彼は力を拡大しました。

ネサワルコヨトル王は、建築家およびエンジニアとしての彼の作品で知られていました。 彼は動物園、水道橋、宮殿、寺院を建てました。 さらに、彼は鉄の立法者でした。

彼は犠牲の儀式に反対しました、しかし彼は性格によってそれらを終えることができませんでしたが 彼の文化の支配的な宗教、彼はそれを囚人にのみ適用されるように制限することに成功しました 戦争。

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