哲学におけるシニシズムの代表者 4 人

教授の授業では、主な内容を学びます。 シニカルな学校代表. によって設立されました アンチステネス 紀元前 445 ～ 365 年 c. そして、次のような偉大な弟子たちとともに シノペのディオゲネス (400-323), 過敏症 (紀元前 350 ～ 310 年) C) または テーベの木箱 (紀元前 368 ～ 288 年) c.)。

この哲学の流れは、古代ギリシャ (S.V-IV a. C.) し、幸福は次のような方法でのみ見つけられるという考えを擁護しました。美徳. したがって、すべての人がそうしなければなりません あらゆる社会的慣習を拒否する、すべての物質的なものと、名声、権力、富の価値。

さらに詳しく知りたい場合は、 哲学における皮肉主義の代表者、このレッスンでは TEACHER から説明します。古代ギリシャへ旅行しましょう!

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索引

哲学における皮肉とは何ですか
アンティステネス、哲学における皮肉主義の代表者の一人
シノペのディオゲネス、キュニコス学派のもう一人の代表者
テーベの木箱
過敏症

哲学におけるシニシズムとは何ですか。

哲学における皮肉主義の主な代表者が誰であるかを知る前に、まずこの学派のイデオロギーが発展した背景を知る必要があります。

したがって、この学校が設立されたことがわかります。 アンチステネス (の弟子ソクラテス）、贅沢とは程遠く、自然と調和し、物質から程遠い、禁欲的でシンプルな生き方を擁護しました。

これらの教訓に基づいて、彼はアテネの体育館に設立しました。 サイノサルゴ学校 （アジャイルまたはファストドッグ）、そのメンバーのほとんどが より人気のあるクラスで、男性と女性の両方がいました。 これらすべての理由から、この教義の哲学者は次のように知られていました。 キョン（犬）)=シニカル。

また、皮肉屋たちはその独特なライフスタイルと思想のために、次のような他の哲学者から非常に批判されました。アリストテレス またはプラトン. しかし、批判者の数が多かったにもかかわらず、この皮肉な学校には次のような優れた代表者がいました。 シノペのディオゲネス (紀元前 412 ～ 323 年) c.)、 過敏症 (紀元前 350 ～ 310 年) c.)、 テーベの木箱 (紀元前 368 ～ 288 年) c.)、 メネデモス (紀元前261年 c.)、 メニップス (S.III a. c.)、 シラキュースのお金 （もし、あんたが。 C.)u アスティパレアのオネシクリトス (紀元前300年 c.)。

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最後に、ほとんどの皮肉屋は、 彼らは何も書かなかったか、ほとんど何もしなかった. したがって、それらについて私たちが知っていることはほとんどなく、次のような他の著者の説明を通じてです。 ディオゲネス・ラエルティウス (180-240) 彼の作品の中で 著名な哲学者の生涯と意見。

勉強に行きましょう シニカルな学校の主な代表者。

アンティステネスは哲学における皮肉主義の代表者の一人です。

彼は皮肉主義の創始者であり、彼の目標は、 哲学への新しいアプローチ方法 紀元前V～IV世紀のアテネ。 c. さて、アンティステネスは、修辞学の訓練を受けました。ソフィスト ゴルギアス、ソクラテスに出会い、彼の弟子になるまで、彼は哲学への信頼を失いました。彼が人生と哲学を別の方法で理解し始めた瞬間。

このようにして、彼はアテネの城壁の外に位置する自分の学校であるキノサルゴで新しいアイデアを広め始めました。 課された有罪判決に異議を唱えた または政治的に正しいと考えられたもの。

間に アイデア アンティステネスによって公布され、次のように強調されています。

不信感と 社会に課せられた規範に対する軽蔑、名声、富、表面性、権力など。
幸福は次のもので構成されています 物質的なものを処分する （彼の信奉者たちはマントと杖を身に着けていた）、非基本的欲求を放棄し、質素な生活を送る/禁欲的な（貧困の）自然との調和。
2 つの原則に基づいた生活: 自給自足/自治 （アウタルケイア）と 無関心 （無感覚症）。

シノペのディオゲネス、キュニコス学派のもう一人の代表。

彼はアンティステネスの弟子であり、 マキシム表現 のシニカルスクール. 実際、ディオゲネス自身はあることを実行しました。 シニカルな教義に従った人生なぜなら、彼は犬に囲まれ、鞄、マント、杖、ボウルを所有物として瓶の中に住んでいたと言われているからです。それ以上です アルフシフロン (S.II a. C.) 著書『手紙』の中で、彼はそれを次のように説明しています。

「…彼が汚れたたてがみを振り、不遜な目であなたを見つめる、見るのが恐ろしく苦痛な光景です。彼は半裸で、擦り切れたマントをまとい、ぶら下がったバッグを持ち、手には野生の梨の木で作られたメイスを持っています。彼は裸足で、洗濯もせず、何の利益も得られません...」

同様に、ディオゲネスは次のことを広めたことで際立っていました。 哲学的前提:

文明の価値観を文明の価値観に置き換える自然: 人間は動物であり、自然以外に何も必要としません。したがって、彼らは「犬の哲学者」、またはディオゲネスが言うように定義されました。賞賛される犬だが、賞賛する人は誰も狩りに行きたがらない"
物質的なものはすべて表面的であり、障害となる 人間が自由を発展させるために。実際、ディオゲネスにとって、最も必要なものが少ない人、より少ない富を持っている人がより幸せであり、それは苦しみをもたらすだけです。
政治モデルへの批判 そしてギリシャの都市を統治する機関。彼は都市国家の考えを信じておらず、都市国家に近いシステムを擁護した。 アナーキズム。

哲学におけるキュニコス派の代表者 - シノペのディオゲネス、キュニコス学派のもう一人の代表

テーベの木箱。

テーベの木箱 哲学における皮肉主義の主要な代表者の一人です。彼はディオゲネスの弟子であり、 ゼノ・デ・シティオの教師の創設者ストイシズム。として存在するものについては、 リンク シニシズムとストイシズムという 2 つの哲学の流れの間。

一方、ディオゲネス・ラエルティウスは、彼を偉大な慈善家、 素晴らしいスピーカー そしてどうやって "ドアオープナーなぜなら、彼はアテナイ人を社会奴隷制から解放することを目的として、質素さと自給自足の価値観を説くために彼らの家に入ったと言われているからです。

最後に、ディオゲネス・レルシオによれば、彼は私たちの時代には到達していないいくつかの作品や詩を書き、次の考えを広めたことに注意する必要があります。

1つ運びます 簡素な生活 そして文明の価値観を取り除く。
最大の価値としての自然: 人間は動物であり、自然以外に何も必要としません。
男性と女性の自立と自給自足、法律、祖国、社会的差別、国家などの問題を拒否します。
確立された規範や慣習への批判：例えば、結婚したり、公の場で恥知らずに自慢したりするという考えです。
問題についての意見を直接、そして 皮肉と嘲笑
無実に対する不信感、優しさと人間の誠実さ。

過敏症。

過敏症 紀元前346年生まれ。 c. マロネア（トラキア）に滞在し、幼い頃から、 シニカルな哲学. そこで、15歳のとき、彼はシニカルな学校のライフスタイルに入る決意をしました。 テーベの木箱、彼は後に結婚することになります。

ディオゲネス・ラエルティウスによれば、彼は偉大な芸術家のいくつかの作品（私たちの時代には達していない）を書きました。 哲学的な性質、として 哲学的仮説、エピケレマ、そしてセオドアへの質問。 その中で 彼は次のような考えを擁護しました。

平等男と女の間。性別や出身地に関係なく、すべての人間は平等です。
押し付けられた国内モデル（oíkos）の拒否と、 シニカルエロスとキノガミア（犬の結婚）、官民の格差がなくなる。
ギリシャの育成と教育の理想に対する批判 （パイデイア）。ギリシャのモデルによれば、国民は卓越性（アレテ）を達成することを目的として、体操を練習し、音楽、弁証法、または天文学を勉強しなければなりませんでした。しかし、ヒッパルキアのような皮肉屋にとって、教育は能力の発達に焦点を当てるべきである。 道徳的美徳 より良い社会のために。