10 の素晴らしい先住民の伝説 (コメント付き)

ブラジル先住民の伝説は、我が国に由来する 2 つの民族の豊かな文化の一部です。

これらは、何世代にもわたって口頭で伝えられ、重要な文化的遺産を構成する神話です。

一般に、これらの物語は自然現象についての説明を提供し、貴重な象徴的な内容を明らかにします。

1. レンダ ド ソレ ダ ルア

この伝説によると、ライバルは二人いるそうです。 二人は近所に住んでいたが、接触が禁じられていたため、一度も会うことはなかった。

そんな中、ある日、若い戦士が森に狩りに来て、比類のない民族の美しい少女に出会いました。

彼らは髪の毛一本で惹かれ合い、また会うことになった。 そして素晴らしい愛が生まれました。

若者たちは可能な限り、誰も離れずに一緒にいられる方法を見つけました。

それほど長くはありませんが、少年が住んでいたコミュニティのメンバーが 2 人いたか、または 2 人を見つけました。 彼らは部族に連行され、死刑を宣告されました。
カシケは戦士の父親であり、この状況に非常に心を痛めていた。 それから彼は小姓に家を救う魔法の薬を準備するように頼みました。

アシムはフェイトだった。 あなたはその製剤を飲んで、あなたの心の星に変身します。 オ・ヴィロウ・オ・ソル・ボーイ、ジャ・ア・モカは月になった。

残念ながら、太陽は月明かりの中に沈み、日食のときを除いて二人が出会うことはなく、その時点でカップルは再び恋に落ちます。

多様な文化において、愛は人間を動かし、何世紀にもわたって伝わる物語の一部となっています。 ここには、この感情を強調するだけでなく、太陽と月の起源を説明しようとする伝説があります。

この先住民の神話が、まったく異なる文脈と文化で書かれた物語であるロミウとジュリエットとどのように類似点を描いているかを分析することは興味深いです。

2. ビトリア・レジア

ナイアはルアに恋して生きた若い女性で、母国の先住民族からはジャシと呼ばれていました。

Jaci (月) はかつて少女たちを魅了し、星に変えていました。 ナイアはスターに変身し、ジェイシと一緒に暮らす日を心配しながら待っていた。

しかしある日、湖で星を見たり反射したりしたとき、ナイアは壊れて星に到達し、水に落ちました。 トルドアダ、モルーは溺死した。

ジャシはナイアの死を嘆き、彼女を非常に美しい植物、つまり勝利の植物に変えることに決めました。

ビトリア・レジアは、私たちが見るアマゾンの 2 つのシンボルです。 この物語は、この地域でよく見られるこの水生植物の出現を説明しようとしています。

先住民の神話とギリシャ神話のナルシソの類似点は興味深いが、どの若者がアパイショナの髪をしているかではない 彼自身の姿が湖に映り、（いくつかのバージョンでは）彼は窒息して花に変身します。

3. レンダ・ド・ガラナ

先住民コミュニティに、テル ウム フィリョを最大の夢とする家がありました。 しばらく試した後、彼らはトゥパン神に男の子を送ってくれるように頼みます。

アシムはフェイトとロゴを彫刻したものでした。

クリアンサは健康に生まれ、誰からも愛されて幸せに育ちました。

しかし、イッソはジュルパリの老婦人を目覚めさせた、おおデウス・ダス・ソンブラス。 果物が茂みに落ちている間、ジュルパリは害を与えたり害を与えたりすることを計画して、蛇とくちばしまたはガロトに変身しました。

トゥパはガロトの国に警告を発するために多くのトロヴォエを送り、何よりもアディアントウを派遣した。 私が発見されたとき、その少年はすでに息絶えていました。

部族は皆ガロトの死を嘆き、デウス・トゥパンは彼らのオルホを特別な場所に植えるよう命じた。

古い木が埋葬されていた場所でその要求が応えられ、エキゾチックな果物ガラナを生やす別の木が生まれました。

ガラナは、さまざまな先住民族にとって非常に重要なアマゾンの植物です。 彼は、高さは 3 メートルに達することができ、その果実は人間の目に似ていると推測しました。これがガラナの伝説を説明する理由です。

この神話は、世界中の他のいくつかの伝説と同様に、いくつかのバージョンがあり、異なる点があります。 いくつかの点があるが、死ぬのは常にガロトであり、私たちはそれがどこで生まれたのか、どこから植えられたのかを恐れています。 ガラナ

4. ボイタタ

ボイタタはブラジル先住民の民間伝承に登場する人物の名前です。 それは2人の侵略者から森を守り、彼らを怖がらせる火の蛇です。

多くのバージョンのうちの 1 つは、昔々、コブラが長くて深い音に同意したと伝えています。

同様に、彼女は森のさまざまな動物の目をむさぼります。 彼の体はますます明るくなり、目は燃え上がっていました。 オルハルはボイタタを燃やすと言われており、盲目になったり気が狂ったりする可能性があります。

このキャラクターはビタタやバイタタなどさまざまな名前で知られていますが、いずれも「火のコブラ」を意味します。

自然界、主に湿地で起こる奇妙な現象は、物質の分解から生じるガスが火災爆発を引き起こす可能性がある猛烈な火災です。 このように、クリアソン・ド・ボイタータは、この恐ろしい火災を説明する伝説となりえます。

5. カイポラ

これは藪と密接な関係にある民間伝承の人物です。 動植物の保護者であるカイポラは、ホーメン クアントと女性の両方として表現される神話上の存在です。

彼女は赤い髪を持ち、レプラコーンのような耳を持ち、背が低く、茂みの中に住んでいます。

彼の力には、ハンターを誤解させたり、動物を蘇生させたりすることが含まれます。

いくつかのバージョンでは、彼女は私が殺した豚の上に乗っているように見えます。

これはブラジル北部で生まれたトゥピ・グアラニ族の伝説です。 caipora という名前は kaa-póra に由来し、「私が殺す住民」を意味します。

彼はクルピラに似たキャラクターであり、茂みの守護者でもあるクルピラと何度も混同されます。

6. イアラ

アマゾンの先住民コミュニティに、イアラと名乗るとても美しい少女がいました。 彼女はとてもきれいだったので、目が覚めるとたくさんの人が見えました。

あなたの姉妹たちも、同じくインヴェホソたちですが、いつか彼女を殺そうと決意するでしょう。 若い女性は腕で迫害され、危うく死にそうになったが、勇気を出してなんとか彼らと戦い、彼らを殺した。

少女は父親の反応を心配して逃げたが、結局見つかってしまう。 ああ、父親よ、二人の子供の死に激怒している、笑ってはいけない。

彼らの幸運のために、川の魚フィカラム・ソリダリオスが、メタ・デ・ミュラー、メタ・デ・ペシェというシリーズに変身します。

同様に、イアラは魚と一緒に暮らし、魅惑的な声で12のメロディーを歌いながらテンポを渡しました。 彼らの歌に惹かれた男たちは川の底に引きずり込まれ、死を迎える。

これは北方地方の伝説で、別のバージョンもあります。 そのうちの1人は、若い男性が実際に笑わない男たちのグループに襲われ、暴行を受けたと述べている。

彼女の名前は「水に住む彼女」を意味します。

これは、ブラジルの 2 つの先住民神話の中で最もよく知られている登場人物の 1 人です。

7. レンダ・ダ・キャッサバへ

昔、ある村に先住民族の若者がいました。 彼女はカシークの娘で妊娠を望んでいたが、夫がいなかった。

その夜、彼女は非常に明確な夢を見ました。 私は、ロイロ男がアマヴァを訪れ、旅をすることを夢見ています。

しばらくすると、妊娠中のフジツボの幼体が。 生まれたクリアンサは部族全員に愛されました。 彼女はとても白い肌をしていて、他の2人とは違っていて、マニと呼ばれていました。

マニはジャンプして楽しんでいたが、ある日目が覚めると命がなくなっていた。 彼の母親は打ちのめされ、オカの中に埋葬された。

毎日、地元と土地の私のチョラヴァは彼女の涙で潤されました。 その時、マニが埋葬されていた場所に突然藪が生えてきて、若者はもしかしたら息子が出て行こうとしているのかもしれないと思いました。

彼女が地面を掘って見つけたのは、殻をむくとマニの皮のように白い根だったのではないかと私は考え直したようです。

こうして、マニの伝説を引用して「マニオク」が誕生しました。

ほとんどの 2 つの先住民族にとって非常に重要な食べ物であるキャニョクは、「先住民のパン」と考えられています。

トゥピ族起源のこの伝説は、この栄養価の高い白い根の出現を説明しようとしており、マニとオカの名前の結合体として「マニオク」という言葉が与えられています。

8. クルピラ

クルピラは、2 つの先住民族の文化の一部である伝説の存在です。 彼は殺害のことだけを考え、火の毛や後ろ向きな足、あるいは何が狩人たちを欺いて彼を見つけられなくさせるのかを恐れている。

非常に機敏で背が低く、いたずら好きで森に入ると無知で、周囲を混乱させることもあります。

彼は自然の守護者であるため、カイポラとよく混同されます。

O nome curupira vem do tupi-guarani で、「メニノの体」を意味すると認定されています。 この土地に関する最初の文献は 16 世紀に遡り、ホセ デ アンシエタ神父によって書かれました。

9. レンダは大きなコブラを与える

双子を妊娠していた若い先住民女性が、黒い容姿の二人の子供を出産した。 彼らはオノラトとマリア・カニナナと呼ばれるコブラや有孔虫のように見えました。 メー・フィクーは自分の子孫の姿に感銘を受け、それを笑うことにしました。

少年のオノラトは親切で私を許してくれましたが、少女のマリア・カニナナは執念深くなり、ことあるごとに村の人々にひどいことをしました。

あまりにも多くの悪を見るのはうんざりです、オノラト・マトウ・マリア・カニナナ。

ルア・ケイア・オノラートは夜になると人間に変身すると言われているが、ルア・ケイアの期間を終わらせるロゴは蛇の形に戻り、時を経て二つの川の深さを流れていく。

これは、他の伝説と同様に、いくつかのバージョンがある伝説です。 私の出身地はアマゾン地域で、リベイリーニョ族についてはよく知られています。

物語によれば、大きなコブラは巨大で成長できるため、溝を形成し、後に川や支流を形成しました。

10. レンダ・ド・ミーリョ

先住民族の村の若いシェフ、アイノタレは、かつて亡くなったが、息子のカレイトエに、死んだらプランテーションの中心に埋葬するよう命じた。 神を持たない者たちはまた、洞窟から新しい植物が芽生え、それがコミュニティに栄養を与えるだろうとも言いました。 同氏は、この植物の最初の種子は消費することはできないが、再度植えることは可能だと説明した。

それは長くはかからず、アイナトーレは亡くなりました。 息子は父親の願いを叶え、指定された場所に埋葬された。

実際、しばらくして、彼の洞窟から穂とたくさんの黄色い種子を与える植物が生まれ始めました、それがミルホでした。

マットグロッソ地方に住むパレージ族の神話です。 興味深いのは、多くの民族グループには、その人々にとって重要な食べ物の起源を説明するのに役立つさまざまな神話の物語があるということです。

キャッサバ、ガラナ、アサイー、そしてミルホも食べます。

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