リチャード・ローティ：このアメリカの哲学者の伝記

リチャード・ローティはアメリカの哲学者で、人間がどのように非常に優れているかについての興味深い新プラグマティックな考えで知られていました。私たちは現実世界を知ることはほとんどできず、それを説明し、その説明が真実であるか偽であるかを推測することしかできません。

かなり曖昧ではあるが政治的に活発な子供時代を過ごしたローティは、幼い頃から哲学の問題や当時の偉大な思想家に興味を持つようになりました。

人権の尊重と適用を促進する感傷主義的な教育を擁護し、ローティは賞賛されると同時に批判も受けてきた。このアメリカの思想家が誰だったのか調べてみましょう リチャード・ローティの伝記.

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リチャード・ローティの略歴

リチャード・マッケイ・ローティは、1931年10月4日にニューヨークで生まれました。、米国。彼は活動家であり、作家、社会民主党員である両親のジェームズとウィニフレッド・ローティという、非常に活動的な家族の中で育ちました。さらに、彼の母方の祖父は、社会福音運動の中心人物であるウォルター・ラウシェンブルシュでした。 20世紀初頭、彼は社会がより高いレベルの平等と正義に到達したと主張した。社交。

リチャード・ローティの青年期は、晩年に父親が二度神経衰弱に陥ったことによって特徴付けられました。 1960年代初頭に起こった2回目では、ローティの父親は神の予知能力を主張するようになった。このため 若きリチャード・ローティはうつ病に陥り、1962年に強迫神経症のため6年間の精神医学的分析を開始した。.

リラクゼーションと平穏の練習として、彼はニュージャージーの蘭の美しさに興味を持ち始めたのはこの時でした。彼はそれを自伝「トロツキーと野生の蘭」の中で具体化し、そこで美と正義を組み合わせたいという願望を表明しました。社交。

学生生活

ローティは 15 歳の誕生日の直前にシカゴ大学に入学し、そこで哲学の学位を取得しました。 リチャード・マッケオンのもとで修士号を取得しました。

その後、彼は 1952 年から 1956 年にかけて博士号を取得するためにイェール大学に通い続けました。彼はハーバード大学教授のアメリー・オクセンバーグと結婚し、彼との間に息子のジェイ・ローティが生まれることになる。 1954.

アメリカ陸軍で2年間を過ごした後、ローティはウェルズリー大学で約3年間教鞭をとり始め、1961年にそこでの在任期間を終えた。 10年が経ち、彼は結局オクセンバーグと離婚し、1972年に今度はオクセンバーグと再婚することになる。サンフォード大学の生命倫理思想家でメアリー・ヴァーニーという名前の彼は、彼との間に子供ケビンとパトリシア。

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リチャード・ローティは厳格な無神論者でしたが、メアリーはモルモン教徒であったため、この結婚は非常に興味深いものでした。.

リチャード・ローティは最終的にプリンストン大学で哲学教授として21年間働くことになる。 1981 年に彼はマッカーサー奨学金を獲得し、1982 年にバージニア大学の人文科学の教授になりました。 10年以上後、彼は再び組織を変えることになる。 スタンフォード大学で比較文学の教授として働き、残りの学業をそこで過ごすことになる.

プラグマティズムの深化

過去に少し飛躍して、リチャード・ローティの博士論文について少し話しましょう。というタイトルのこれ 可能性の概念 （「可能性の概念」）は、ポール・ワイスの監督の下で完成された概念の歴史的研究で構成されていました。しかし、それは彼の最初の本に書かれているでしょう 言語の転換 (1967) その中で彼は分析哲学における言語の変化に関する古典的なエッセイを編集し、自分の分析モードを再確認しました。

時間が経つにつれて、彼はプラグマティズムというアメリカの哲学運動に惹かれるようになりました。特に聖書の中でジョン・デューイ. この流れでは、前置詞の意味は言語実践での使用によって決まると一般に考えられています。

これを踏まえて、ローティは、真理の実践的なビジョンと、ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインの言語哲学のさまざまな側面を組み合わせました。その中で彼は、意味は社会言語学的産物であり、文は単語と直接的な関係でリンクされていないと宣言しています。対応。

ローティにとって、真実の概念は不適切な方法で解釈されました。 真実という考えは単にそこにあるわけではなく、人間の心と無関係に存在することもできません。 なぜなら、文章は存在できないし、そこに存在することもできないからです。確かに世界は存在しますが、私たちが作る世界の記述は存在しません。

ローティによれば、人間は私たちは真実か虚偽かという観点から描写についてのみ語ることができますが、世界そのものやそれが実際にどのようなものであるかについては語ることができません。私たちはそれを直接知ることができないからです。私たちの感覚は世界の見方に影響を与えます。

ここ数年

ローティは生涯の最後の 15 年間、テキストを出版し続けました。彼の生涯を通じて発表されたいくつかの記事は、「私たちの達成を達成する」というタイトルでまとめられました。カントリー』（1998年）。この本はデューイとウォルト・ホイットマンの著作に部分的に基づいた政治宣言書となった。 ローティが擁護した反リベラルな立場とみなしたものに対抗して自らを位置づけるべき進歩的で現実的な左翼という考え、反人道主義者と敗北主義者。

リチャード・ローティは、哲学の世界ではニーチェ、ハイデッガー、フーコーなどの人物によって反人間主義の立場がよく体現されているという意見を持っていた。これらの同じ立場に焦点を当てることに加えて、ローティの後の作品では、現代生活における宗教、リベラル共同体、比較文学、政治としての哲学文化的な。

リチャード・ローティは、人生の最後の数か月間、特に人生に終止符を打つ膵臓癌の診断を受けた後、不安に思いながら過ごした。亡くなる少し前に彼はこう書いた 『生命の火』は、彼が自分の病気について瞑想し、どのようにして詩の芸術で自分を慰めたかを綴った文章です。. リチャード・マッケイ・ローティは、非常に強烈な哲学的作品を残して、2007 年 6 月 8 日にカリフォルニア州パロアルトで 75 歳で亡くなりました。

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彼の人権に対するビジョン

ローティの人権に関するビジョンは、感傷的な概念に基づいています。. 彼は、歴史を通じて人間は特定のグループの人々を非人間的または人間以下に分類してきたと考えました。ローティは、感傷を奨励する教育を通じて人権侵害を阻止することを目的として、世界的な人権文化を創設することに賛成していた。

人種、社会経済的出自、宗教、言語などの理由によるさまざまなグループの非人間化は、共感を促進することで軽減できる可能性があります。したがって、教室で子供たちが他の人の代わりに自分自身を置き、人のいくつかの特性を理解するように教えられた場合、たとえ同じでなくても、コンクリートは人々を良くも悪くもしない、それは真に平和な社会を生み出す可能性があります。人間。

彼の哲学的提案に対する批判

ローティが検討されています 最も議論され物議を醸している現代哲学者の一人そして彼の作品は、彼の分野で尊敬されよく知られている他の人物からあらゆる種類の反応を引き起こしました。その中には、ユルゲン・ハーバーマス、ヒラリー・パットナム、ロバート・ブランドム、ドナルド・デヴィッドソン、ジョン・マクダウェル、ジャック・ブーヴェレス、ダニエル・デネットなどが含まれる。その他。

彼が受けた批判の中には次のようなものがある。 スーザン・ハーク氏は現実的であるという彼の主張を批判している. 彼女にとって、ローティのネオプラグマティズムとプラグマティズムを結びつける唯一のリンクチャールズ・サンダース・パースそれはただの名前です。彼女は、ローティの新プラグマティズムは反哲学的かつ反知性的であり、真実の考えに関する彼の見解はいくぶん表面的であると考えています。

彼が批判されたもう一つの点は、明らかに社会正義を支持する彼のイデオロギーとビジョンでした。彼のリベラルなビジョンと道徳的および政治的哲学で知られているにもかかわらず 彼はまた、社会正義と人道主義に対する彼の提案が不十分であると考えた左派からも攻撃された。. 彼はまた、真実についての彼の考えについても批判されました。なぜなら、彼の意見では、私たちは真実か偽りしか考慮できないからです。世界、そして私たちは世界をありのままに知ることはできないでしょう、それは知ることが不可能であるため、それはという考えへの批判として考えられてきました。化学。

参考文献:

マルケッティ、G. (2003). リチャード・ローティ氏のインタビュー。哲学さて、43歳。
ランバーグ、B. (2007). リチャード・ローティ：伝記スケッチ。スタンフォード哲学百科事典。