サンフアンデラクルスの3つの最も重要な作品

キリスト教の内部、サンファンデラクルスは、おそらく、美的レベルで最も敏感な指示対象の1つです。 1542年にスペインで生まれ、フアン・デ・イェペス・アルバレスに洗礼を授けた彼は、実験的なキリスト教神秘主義に関心のある宗教家でした。 サンファンデラクルスの詩は、精神的なコミットメントの表現であるだけでなく、スペイン語の文学の伝統の出会いの場でもあります。 教師からのこのレッスンでは、 の最も重要な作品 十字架の聖ヨハネ.

十字架の聖ヨハネの作品を掘り下げる前に、彼の作品の意味について少し教えてください。 基本的に 彼の文学作品は詩に焦点を当てています、の使用 詩 それは象徴性と比喩を強調しています。 しかし、それは何を象徴していますか？ 十字架の聖ヨハネは宗教的ですが、彼の詩は神秘的で宗教的ですか？ 解釈が異なるこの種の懸念に直面して、著者の詩は神秘的ではなく、むしろ 彼が神秘主義を表現するための文学チャンネル。

十字架の聖ヨハネは最後に書いた ルネサンス、彼の創造的な発展は、この時代の文学の流れによって特徴づけられました。 これにより、彼はに関連する詩的な言語のリソースを使用することができました 神秘主義のシンボルの使用. ここで神秘とは神の愛の知識と経験を指していることを明確にする価値があります。 ミスティックはギリシャ語に由来します mystikos 「不思議」を意味します。 言い換えれば、サンファンデラクルスのスタンザは 神の愛のそれらの謎を発見する. この意味で、シンボルと比喩はあなたの精神的な気質と関係があります。

マリア・アウキシリアドラ・アルバレスがエッセイで指摘しているように サンファンデラクルスでの不可解な体験と表現、この16世紀のクリスチャンのテキストは、2つの異なる補完的な観点からとることができます。

「そもそも、私たちは詩的な形式、つまり文学的な側面に対応する表現のジャンル（…）に取り組んでいます。 第二に、私たちは、厳密に宗教的な側面が存在する内容（…）を掘り下げて、 神の知識（神学）と神の愛についての彼らの概念を別々に分解してください （神秘主義）」

アルバレスによれば、これらの概念は彼の3つの主要な詩の基礎として機能します。 スピリチュアルカンティクル、ダークナイトオブザソウル Y カーメル山への登り. それぞれの詩にはコメントが付いています 散文 自分で作った。

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前のセクションで見たように、この著者の作品は主に、神秘体験のデモンストレーションと説明が満載された3つの詩集に集中しています。 十字架の聖ヨハネにとって、彼が感じた啓示の道を例示することは不可欠でした。 このため、彼の詩の一部は、人の精神的な道のさまざまな段階に焦点を当てています。 これが十字架の聖ヨハネの最も重要な3つの作品です。

魂の暗い夜

この作品は、作者が書いた詩の結果であり、後で 条約に変身 各スタンザに注釈とコメントを追加します。 具体的には、彼は精神的な道のポイントを制定します：神を求めての孤独と荒廃の瞬間。 十字架の聖ヨハネの詩は、その意味をさまざまな宗教に置き換えることを可能にしますが、ここでは、 キリスト教.

この構成では、神との結合を求めて道を歩むことを決心した人が持っている変容と精神的な成熟のプロセスを認識することができます。 これは通常、「危機」の瞬間に関連しています。

カルメル山の登り

この作品は私たちを 神との出会いの過程. それは、その経験を描写し象徴することの知的不可能性を認めるコメントされた詩です。 実質的に非効率的な瞬間。 ある意味で、これらの聖句は、 魂の暗い夜後者は、山の登りと神の出会いの直前です。 13の章を通して、十字架の聖ヨハネは私たちをこの分離、献身、そして楽しみの進歩へと導きます。

霊的な詠唱

十字架の聖ヨハネの作品のこのレビューは、 霊的な詠唱. サンファンデラクルスは約22の詩で、 エロティシズムが満載のトーン それは恋人たちの冒険を語っています。 人間と神との間の深い結合についての官能的な見方を私たちに与えてくれます。 韻と測定基準のさまざまなゲームで、彼はキリスト教神秘主義の彼の概念を表現するために何とかシンプルさと独創性を作り出すことができます。

彼が彼の3つの偉大な作品でやろうとしているとき、この作品は彼自身の経験のアナロジーでもあります。彼は詩を通して、私たちの魂と神との結合を確立する方法を私たちに明らかにします。 そして、これは彼の作品へのさまざまな解釈とアプローチが作用するところです：それは単に叙情的な製品ですか？それは詩を伴う一連の神学的論文ですか？ それとも、詩を通してしか説明できない体験の芸術的表現ですか？